张国荣是我们的怀旧,小鲜肉却是我们的现实



[原文来自:www.ii77.com]

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明星不再需要作品,他们自身就是作品。

文 | 清晏 编纂 | 沈小山


又到了『一岁一「哭」荣』的日子。


我们能在好多公号文章,或剪辑视频里,得见张国荣的好。


其实不止张国荣,放大到彼时的香港片子或艺人,都邑时不时因为「影视混剪视频」,或网友扒出的「艺人古早片段」,而莫名地在收集上翻红。


好比前段时间,自称是剪辑新手的B站UP主「一本正经的小方」,用杨千嬅的《处处吻》做BGM,把香港黄金时代的女艺人,如王祖贤、李嘉欣、邱淑贞、陈宝莲、张曼玉、李丽珍、朱茵等在银幕上的惊艳时刻,混剪成名为《<处处吻>,愣着干嘛,最近白嫖啊》的视频,播放量高达1684.1万,光弹幕数就有3.9万之多——人们对之的乐趣浓烈水平,可见一斑。



这种创意寥寥的香港影视或艺人混剪视频,之所以能成「流量之王」,从心理层面看,跟人们不由自主地惦念张国荣,和时不时喟叹香港片子没落,并对当下的造星模式感应失望,之间是手足同心的。


换句话说就是:人们何等眷念张国荣,就何等眷念香港片子的黄金时期,也就何等愤慨于当下的造星娱乐——甚至能够说得更直白:昔时的港影和艺人越是被奉若神灵,现下的小鲜肉、小鲜花们就越是不被承认。


但这种落差和相斥,并不代表两者在当下消费情况里的真实状况。


就像是,尽量如王家卫、杜琪峰和周星驰,被主流媒体认定为传承着香港片子的精神脉络,但他们的片子在接管更大的市场磨练时,结果却并不睬想;就像是,媒体舆论始终在诟病甚至鞭挞当下的小鲜肉和小鲜花,却总有万万级的粉丝和流量,为他们欢呼雀跃、争相买单。这里边虽然有作为受众的消费群体,存在分化、割裂甚至代沟的实际,但它其实也有着更大的社会隐喻,即:


张国荣们是我们的怀旧,小鲜肉们倒是我们的实际。



这句话里,没有举高或贬低谁的意思。这只是我们的娱乐市场试探至今的必然究竟——当下的造星模式,根基是在模拟韩国,鲜肉们的言行坐卧、一颦一笑甚至七情六欲,都模式化得像流水线下的尺度件,帅、美、萌、酷成了他们身体的本能选择,而这也是他们存活于市场的独一价格:剔除实际,供应幻觉。


也恰恰是单调乏味的审美近况,为人们惦念曩昔供应了窗口。


好比最常见的「影视混剪视频」,或网友扒出的「艺人古早片段」,常会引来多量网友的赞叹,让他们发出「谁人年月的明星好靓啊」的赞扬。


岂非现下的鲜肉、鲜花们不美吗?


当然不是!只是他们美的体式完全分歧。


《倩女幽魂》


说个细节,且不提笼统化的尖下巴,就单说眉毛:当下的女艺人,群体性偏爱一字眉,也不管合适错误适;但在黄金时期的香江丽人那边,每小我的眉毛都邑凭据自身的脸型和气质来润饰,像王祖贤,她的五官偏豪气,所以她的眉毛就会响应地浓黑一些,而同时期的邱淑贞,每次出镜都是眉毛颀长,关之琳的眉毛就常倾向剑眉。


也就是说,若是单从颜值的角度看,时下艺人的美严重趋同,像对着统一个模板复制、粘贴而来;而黄金时期的香江丽人,却千姿百态、各有神色。


《春光乍泄》


当然,表面颜值还只是外观原因,主流市场一直怀旧,还有其深层启事,那就是作品。


当下娱乐工业的造星活动,素质是在打造明星及其人设:无论银幕表里、线下线上,鲜肉们自己就是脚色,他们的生活就是影视作品,表演就在明星们的平常生活里进行。以此为代表的真人秀节目和人设概念,联手打破了生活、作品和观众之间界线,让我们与明星们失去了审美距离,让一切都变得简洁粗鲁:人人要做、能做且在做的,就是围观明星,以及他的私生活。


明星不再需要作品,他们自身就是作品。


撇开道德权衡和价格判断,鲜肉们这种生活化、碎片化、实时化的人设构建,在手艺层面上反水了演员和表演之间的神秘感,同时也失去了影视作品本该拥有的精巧、深度和余味,以至于在回味他们的脚色和表演时,观众品咂不出更值得品味的韵味来。


在如许的娱乐工业情况里,谁能更早地解脱刻板的明星范式,谁就能更早地凸起重围。好比周冬雨,好比易烊千玺,都是这方面的成功典型——他们是在靠作品为本身代言,而不是用人设为本身代言。


《纵横四海》


作品层面近乎荒凉且统一的审美情况,再次为怀旧供应了泥土,尤其是彼时的香港片子和艺人们。好比张国荣,他的银幕形象不光多变,并且魅力四射:他既能在《纵横四海》里饰演风流倜傥的江洋悍贼,又能在《英雄本色》里出演懵懂稚拙的警察新丁,还能够是《倩女幽魂》里薄弱瘦弱的穷书生,也能够是《胭脂扣》里痴情却怯懦的十二少,还能在《霸王别姬》化身人戏不分的程蝶衣……


《胭脂扣》


撇开多重身份,尽量只在演员层面上,你也没法子界说张国荣的艳丽、深挚和多变;哪怕只在片子里,他也能够为观众供应无限个懂得他和世界的或者。更别他提那些被传为嘉话的善良、低调、细心和敬业,如斯等等——从自身特质到脚色演绎的复合,让张国荣成了一个复杂、浑朴且沉甸的认知对象:每当你认为接近他时,总发现他还有更多惊喜守候着你;或许说,你懂得的张国荣的确是张国荣,可又不是悉数的张国荣。


之所以会显现这种局势,根源还在香港片子的黄金时期。


彼时的香港片子和艺人,首先在视觉装扮上,影响着国人对时尚的懂得。好比至今都被追捧的「港风妆容」,那上挑的眉峰和清秀的细眉,比当下偏平粗的韩式眉形,显得加倍豪气和矫捷;尤其稀奇的是彼时的女星,更偏爱大地色系的眼影,以及艳丽的砖红或大红唇色,这比主打清纯的韩妆,加倍娇媚动听——人们如斯偏爱这种妆容,以至于发现了「港风滤镜」,试图在照片里寻回往昔的惊艳。



但谁人时期之所以值得惦念,除了浅层的妆容造型,还有更深层的精神内核。那就是彼时香港片子里的最根基的价格观问题——它既重塑着我们对世界的认知和懂得,又显出了对时下价格观的排斥和拒绝。


这也是香港片子走向没落的根由:彼时港片的根基价格观,与当下的文化情况不再相容。


江湖武侠、黑帮兄弟、警察卧底,和无厘头,是香港片子最常见的标识,它们一道修建起港片的价格取向:崇敬江湖化的本位主义,匹敌体系化的远大叙事;赞扬无厘头的草根底层,贬斥假道学的精英主义。


在彼时的港片眼里,真正的反派是这个世道,以及主导这个世道的人群。


在如许的文化气氛里,本位主义和兄弟情义,就是底层人群抱团自救的最好出路;而对兄弟的反水和出卖,却总能演绎出最有力量的香港片子——这也是为什么香港有着世界上最多也最好的卧底片子的原因,好比林岭东的《龙虎风云》,刘伟强的《无间道》,林超贤的《耳目》,以及在香港片子里被频频演绎的「刺马」题材(如陈可辛的《投名状》)。


《无间道》


雷同的还有匹敌精英主义的无厘头,它用一种「我是混混我怕谁」的混不惜,匹敌来自实际的生存压力,并在这种佯狂的贬损和自虐里,寻获到自我的价格。在港片里,他们不相信远大叙事,更青睐草根精神。


在港产恋爱片里,这种精神被施展的尤为显着。他们在外观上觊觎布尔乔亚式的恋爱生活,但传递出来的倒是人们在追求这种恋爱时候的艰辛与灾祸,好比张国荣和梅艳芳的《胭脂扣》、周润发和张艾嘉的《阿郎的故事》、刘德华和吴倩莲的《天如有情》、张曼玉和清晨的《甜美蜜》、周星驰和张柏芝的《喜剧之王》。


《秋天的童话》


觊觎布尔乔亚式的恋爱,却困囿在贫瘠的生活近况里——黄金时期的香港片子,就如许戳破了我们真实处境,同时也超越了当下近乎炫富却不实际的恋爱片子。换句话说就是:彼时的港产恋爱片,讲述的是属于穷汉的、常人的恋爱,就像周润发和钟楚红《秋天的童话》;而当下的恋爱片子,更像是幻觉,无论美妙或伤痛,它们都那么地不接地气。


这就是我们眷念香港片子的原因,也是我们喟叹港影没落的原因,更是我们17年来一直地惦念张国荣的原因。因为那时的他们,让我们看到了另一种生活体式和价格取向:它有着世俗却不凡的乐观精神,有着对底层人审慎的尊敬和眷注,有着对生命活力岂论是非的赞扬和颂扬——这不光对从小就浸淫在大一统教育系统里的受众有着异乎平常的吸引力,也对娱乐审美如斯扁平窄小的受众有着异乎平常的吸引力。


不外很可惜,在追求大一统的文化语境里,彼时港影港人凝聚的精神内核,早已变得错误时宜。明日黄花的文化情况,注定了港影、港人要绚烂不再,也注定他们只能像张国荣如许,被时不时地用以惦念。




起原|南都周刊


END



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