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起原 ：原载于《人民政协报》

作者 ：康震，北京师范大学文学院传授

谐趣的苏轼

谐趣是一种聪明。有谐趣的人，是一个有魅力、有趣味的人，苏轼就是如许的人。我们喜欢苏轼，因为他身上带有一种趣味的器材，这些有趣味的器材是个混同体。他有常识，但不光仅止于常识，他能把常识转为一种机灵的聪明，这就是他的谐趣。

苏轼有一个好同伙叫刘贡父，也是一个非常有学问的人。

有一次，刘贡父跟他聊天，苏轼就对他说起一件旧事：“我和弟弟昔时在学经义对策、预备测验的时候，天天吃三白饭，吃得很香甜，如今想起来真是可贵的厚味。”贡父就问：“什么是三白饭？”

苏轼回覆道：“就是白米饭，就着白盐和白萝卜，这就是‘三白’。”刘贡父听了大笑。

过了些时日，刘贡父给苏轼写请柬，请他抵家里吃“皛饭”，苏轼是个美食家，一听要请吃饭就准许了，他也早就忘怀了曾对刘贡父说的话，就对别人说：“刘贡父念书多，他这‘皛饭’必然有情由。”

比及他到了刘家，发现桌子上只有一碟白米饭、一碟白萝卜和一碟白盐，贡父就说：“你说过，至真的厚味，测验的回忆尽在个中。”苏轼这才恍然大悟，这是贡父用“三白饭”开的打趣，但苏轼是见过世面的人，仍然不动声色地把饭吃完了。

吃完饭苏轼告辞，临走之时，对刘贡父说“来日到我家，我请你吃饭”。刘贡父只感觉新鲜，但不知道苏轼会耍什么把戏，于是，第二天一大早就到了苏轼家。两人一晤面就聊天，谈了良久，到了吃饭的时间，迟迟不见饭上桌，贡父便问：“饭呢？”

苏轼说：“别急，正预备着呢。”两人又聊了一阵儿，刘贡父的肚子饿得直叫，就又问苏轼为何还不开饭？苏轼说：“那跟我去厨房看看吧。”

到了厨房一看，桌子上什么都没有，就启齿问苏轼：“你好歹给弄一些白饭、白萝卜和白盐嘛，如今什么都没有，这是什么事理？”

苏轼说：“我这饭也是有讲究的。你的饭不是叫皛饭吗？我的饭叫毳饭，就是盐也毛、萝卜也毛、白饭也毛。”刘贡父听后捧腹大笑，说：“我知道你会报昨天的一饭之仇，但切切没想到这一点。”

刘贡父是江西人，“毛”的意思就是“没有”，三个毛字叠一路不就是“毳”嘛。

这是苏轼谐趣的处所，这种谐趣是竖立在深挚的文字功底和文化底蕴根蒂上的，固然是生活中的小故事，但能在这小故事中见精神，能看到苏轼的平常生活状况。

苏轼经常与友人逗趣，有一次他去拜望他的石友吕大防，恰逢吕大防睡午觉，因为吕大防身宽体胖，午觉时间稀奇长，苏轼就在客堂等他，看到了客堂里的绿毛龟，苏轼等得不耐性了，就决意要拿吕大防出出气。

吕大防一路来，就看到了苏轼在客堂里看绿毛龟，说：“这是绿毛龟，没见过吧？”

苏轼说：“我还见过六眼龟呢。”

吕大防说：“哪里有六眼龟？”苏轼说：“唐中宗时，有大臣供献乌龟给他，唐中宗就问乌龟如有六只眼睛会有什么优点，大臣回覆说，乌龟如有六只眼睛，睡觉的时间天然就比通俗的乌龟多三倍。”吕大防知道苏轼会是以奚弄他，但不承想就这么“中招”了。

生活中的苏轼处处见谐趣，这不光是他性格使然，照样其学问的厚积薄发，更能施展出他的人生立场。

苏轼的人生立场

苏轼在文化方面的缔造力和成就是惊人的，这一点毋庸置疑，然则在笔者看来，他最主要的价格在于顺境时不骄傲、困境时不悲观，懂得若何自处，这是他难能可贵的处所。

在他被贬黄州之后，作了一首有名的词《定风浪·莫听穿林打叶声》：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同业皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首素来萧瑟处，回去，也无风雨也无晴。”

这首词描写一个非常简洁的场景，下雨天，行人都在躲雨，作者没有，他说不要在意那些穿林打叶的雨声吧，能够一边吟着诗一边吹着口哨，慢慢走。拄着竹杖、穿戴芒鞋，像骑在马背上一般轻快，没有什么好担心的，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过平生。

他想敷陈我们，人生活着，无非两种天色：晴和和天阴，天阴的厉害就下雨，再厉害就下雪、下冰雹，但总归就这么多，人生也无非如斯，都履历过了，还怕什么？料峭的春风还有些微凉，但已将我的酒意吹醒，寒意初上，山头转晴的夕阳却应时相迎。再回头看适才下雨的处所，既无所谓风雨也无所谓晴朗。

它讲了一个很简洁的事理：人生最主要的是让本身过得好一点，活得高兴一些，不要因四周的事物而影响本身，若是不是革新这个世界，那就不要跟它发生匹敌。就自身而言，最好的状况应该是像水一般“随物赋形”。

水最大的特点在于它能顺应天然，然后再慢慢地测验改变四周的情况。所以，老子喜欢水，他说“上善若水”。“一蓑烟雨任生平”讲的也是这种事理：不管起风下雨，照样天朗气清、太阳升起，这都是天然常态，不必大惊小怪。

人生也是如斯，不管升迁照样贬谪，也老是人生常态。总归而言，有高就有低，有长就有短，有左就有右，有阴就有阳，只不外当阴面多一些的时候，阳面就会少一些，但若是为此而长时期沮丧，那人生有意义的部门就流失得很快，也就没有几多时间去做有意义的事儿了。

当苏轼把这层意思惟清楚后，他就做了好多潇洒的事儿。他刚被贬黄州之时，没有正常的收入，便算了一笔账，若是一天也许花150文钱的话，一个月就是4500文，如许也许能撑一年，那一年后怎么办呢？

苏轼说：一年后再说。就是说，一年后天然水到渠成，“彼时不作他时之念”。其实，中国人的习惯是要着眼于久远，就小我而言，久远的筹算也没有短处，但或者会有久远筹算的懊恼，这就是苏轼的“彼时不作他时之念”。

苏轼十分崇敬两小我，一是陶渊明，苏轼喜欢他的诗，每到生病之时便拿出来细读，读完还要唱和；二是白居易。白居易在四川忠州做知县的时候，勤政爱民、宽刑减税，与州民在“东坡”开荒耕田、栽花植树，且留下了好多到处颂扬的诗词。

苏轼被贬黄州时，就想起了曾在忠州做知县的白居易，便将在黄州东门外的那块地取名为“东坡”，也在这垦荒种树，这就有了他的号———“东坡居士”，随后，他还在“东坡”上建筑草房，名曰“东坡雪堂”，“东坡”就成了他种树栽花的处所，“东坡雪堂”成了他念书会友的处所。

一样情形下，人们在碰到如许的情形，或者就没有“穷高兴”的表情，但苏轼有，他不光战胜物质生活上的未便利，还战胜精神世界的不适应，这是值得我们进修的。

苏轼有个好同伙叫陈慥，他经常到陈慥家里找他聊天，还写了四句诗来描述这种情形，“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”“龙丘居士”是陈慥的号，就是说龙丘居士好可怜，经常跟我谈佛法一谈谈到深夜不睡觉，倏忽（陈慥）夫人一声吼，吓到手杖落到了地上。

“河东狮子吼”就出自苏轼的这则典故。这首诗写得很精妙，一来解说陈慥和他一般是信佛法的，二来因为陈慥的夫人是山西人，叫“河东”，“狮子吼”来自于佛经中佛祖演说佛法“声大如雷如狮子吼”，解说佛法大无边。

用在此处，有两种说法：一说他夫人很厉害，二说他夫人嗓门大。如许看来，苏轼不光很谐趣，最主要的是他看待人生的立场通透圆润，不生硬、不僵化。

苏轼的奇特价格观

苏轼，有着本身奇特的价格观。

在仕途上，他平生先后三次遭遇贬谪，他本身都说：“问汝生平功业，黄州、惠州、儋州。”他43岁时，被流放到湖北的黄州团练副使，59岁的时候被贬谪广东惠州，年过花甲的时候又流落到海南岛。

900多年前的海南，地盘贫瘠，只有黎族人在今生活，文化已不是掉队的问题而是空白，这对于一身文化的苏轼来说，的确弗成想象。苏轼本身还说：“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉。”“六无”地带，该怎么生存生活？没有，那就得“无中生有”，给本身缔造前提生活下去。

苏轼说，本身在海南岛有三大康乐：“旦起剃头、午窗坐睡、夜卧濯足”，意思就是早晨起来要梳头，我们知道这是中医的方式，早晨起床把头梳多少下；到了正午天色太热，海南的炎天炎夏难当，于是他就选择坐在椅子里悄然地睡去，达到物我两忘的境界；晚上睡觉洗脚，其时的海南前提非常艰辛，他甚至没有一个很好的盆子，只能“干洗”，就是用手搓本身，满身搓得发红，然后就睡了。

苏轼是一个很留意摄生的人，在他的诗中很具体地介绍了洗脚的步伐和人的感触：人洗脚，先用盆盛了水，把脚放进去，泡一泡，冷热瓜代添水。泡脚需要很长时间，一边泡一边听盛水的壶在炉子上发出“咕嘟、咕嘟”的声音，浮想联翩……脚泡完了，擦干了，起头剪脚趾甲……一瞬间就感觉自由的心灵仿佛如雄鹰般遨游在万里的高空。

这些都是苏轼本身在全力地美化、诗化本身的生活。人老是要有点精神的，人总要活下去的，并要给本身一个生活的意义，然则，苏轼的意义在哪里呢？晚上洗脚剪趾甲能想到万里高空的雄鹰；正午睡觉，睡着了还想到物我两忘；早晨起来剃头梳头，想得也挺多，即使“六无”地带，“食无肉、病无药、居无室、出无友……”写出来的文章依然有韵律，这都属于生活意义的一部门，在无意义处生发出意义来，这是苏轼的缔造性。

一样情形下，很少人有缔造性，而要生发出缔造性就得有面临的勇气，只有看清本身、懂得面临本身，才会有好多有价格、有意义的缔造。

在苏轼著书《东坡志林》中，记述着如许一则小故事。他到了海南，甚感绝望。面临大海、小岛，不知何时再出面。后来思虑一番，道：从太空看，传统的说法是中国有九州，且九州都在大海之中，那九州不就像小岛一般吗？

由此可见，人类天天都是生活在岛上的呀！从世界地图上来看，五大洲四大洋，海洋的面积大于洲的面积，是以从宇宙的视角看，人类的确生活在岛上，只不外岛有巨细之分罢了。既然都是生活在“岛上”，那么本身并不是伶仃的。所以，在苏轼看来，贬谪海南只不外是生命长河中短暂的一瞬，不消消极绝望。

即使苏轼在仕途上遭遇了一些挫折，但他的才调和学识获得了一代又一代人的赞扬；他不光在文学、文化上的造诣很高，生活中的他照样一个非常轻松、谐趣、有趣味的人。他身上文化内涵极其雄厚，这才培养了我们心目中一个丰满的、有魅力的苏轼。

苏轼固然与我们相隔千年，但我们能够有如许的比方：他像是河流，渐行渐远，流入大河后，他永远存在；他像明月，固然在天阴的时候，隐没在乌云的背后，然则他永远会在星空中闪耀，不会暗淡。

所以在中国文化史上，有好多像苏轼如许的人，我们经由对他们的进修、体验和体味，就会融会到中华民族精良传统文化的精髓和方法。

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