苏东坡：生活不尽意，唯有尽力活

2019-09-17 00:59:27

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苏东坡

“人生四处知何似，应似飞鸿踏雪泥；

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计器材。”

——苏东坡

年青年头时的苏轼，才调足以碾压所有同龄人。

北宋中期，公元1037年，苏轼出生于四川眉山，父亲苏洵是有名的散文人人，生下三男三女，前四个孩子接踵夭折，最后只剩下了苏轼和弟弟苏辙。

苏洵对儿子的教训非常严峻。严峻到什么水平？

外出处事前，苏洵丢了一本《春秋》给儿子，叮嘱说：“我回来之前，必需给我背完，如果背不下来，你就等着挨整顿吧。”

究竟老爸回来前，苏轼才背了三分之一，整小我为此心惊肉跳，夜不克寐。

甚至六十多岁时，还梦见父亲监视背书，可见苏洵对他要求之严苛。

公元1057年，21岁的苏轼和18岁的苏辙，在老爸苏洵的率领下列入科考。

其时礼部出的命题作文，名字叫《刑赏忠厚之至论》，意在论说君王在奖惩上广大为怀的原则。

在酒徒亭西侧宝宋斋内的石碑上，雕刻着苏轼手书的欧阳修《酒徒亭记》全文（2015年12月8日摄）。新华社记者王颂摄

其时的主考官是文坛首脑欧阳修，考卷收上来后，欧阳修读到个中一篇，发现立意高远、文笔老道，该拿第一。

欧阳修的学生曾巩也在考生之列，贰心想：“嗯，老子文笔世界第一，写得这么好，一定是我的学生曾巩。”

为了避嫌，他就把这篇文章列了个第二。

欧阳修正本是为了“大义灭亲”，究竟揭开卷名一看，不是曾巩写的，就这么鬼使神差，苏轼只拿了第二。

点错了名次还不敷郁闷，最让欧阳修心里郁闷的是，文章里，苏轼引用了一个典故，说尧帝正本要判一小我死刑，究竟本着广大的原则赦宥了罪人。

欧阳修回家翻遍了所有的藏书，死活找不出这个典故的由来，心说我如许通晓古今的博学之人，岂非念书还不如一个二十多岁的小子？

于是他把苏轼找来，问：“这个典故，你哪儿读到的？”

苏轼说：“您去翻《三国志·孔融传》。”

欧阳修回家一翻，照样没找到这个典故，跑归去问苏轼：“《孔融传》里也没有呀。”

苏轼笑说：“哎呀，欠好意思，我瞎编的。您看那孔融传里，曹操灭了袁绍，把袁绍儿媳妇送给了儿子曹丕，孔融听了，很不写意，跟曹操说：昔时武王伐纣，就把妲己赐给了弟弟。曹操一听，问，你这典故从哪儿来的？孔融说，我瞎编的，但我也有我的凭据：你能做出这种丑事，前人也能做出来。”

欧阳修书法

最后，苏轼对欧阳修说：“同理，像尧帝如许的盛德，一定会做出我瞎编的那种事。”

欧阳修不只不恼，还夸赞道：“你小子真是念书读到血液里了。”

此后，欧阳修逢人便说：“后生可畏，我不成了，三十年后，估量就没有人记得欧阳修的名字，今后文坛就是苏轼的了。”

苏洵专门写过一篇《名二子说》，从名字下手剖析，申饬孩子该怎么做人。

文章里写道：“一辆车子有轮啊，有效；轮上有车辐，有效；车上有车盖，有效；这都是最有效处的几个部件。

有个小部件似乎没太大的用处，叫什么呢，叫轼，就是车前的一个横木。

车子波动得厉害时，人能够抓一把横木。

大多数情形下，横木没什么用处，可是少了这个横木，车就不完整了。”

苏洵对苏轼说：“我给你起名‘轼’，就是进展你如‘轼’一样，不显山不露珠，做人，不要那么锋芒毕露；你有才调，你也给我憋到肚子里，一点一点地渗透出来。”

究竟，苏轼完全没理会他老爸的良吃力专心。

金榜落款后，苏轼步入仕途，因为科考的成就实在太优异了，又有欧阳修把他捧得那么高，朝廷就让他去帮凤翔知府处理公务。

苏轼傲啊，感觉凭借本身的才调，未来必然能成就一番伟业。

刚到凤翔时，知府宋选非常重视他，对他写的公文一字不改，苏轼的能力获得官民的交口赞美，是以而落下“苏贤良”的美名。

可没多久，来了个新上任的知府，为官30年的陈希亮，行事严峻、为人刚直，对苏轼所拟公文严厉审查，大动“刀斧”。

骄气十足的苏轼一看这光景，心想：“你这是对我有定见啊？”

更有一次，一个衙役在陈眼前称苏轼“苏贤良”，话音未落，陈希亮当面训斥道：“小小签判，何以称贤良！”

直接叫人把衙役拖出去当众鞭打。

苏轼说：“别别别，我不是贤良，但您也犯不着这么打人，他有口无心，您就放过他这一次吧。”

可陈希亮基本不予理会，照打不误。

到了这年七月十五的中元节，按照官府划定，官员们应该会餐，谈谈比来为官的体味和心得。

苏轼想：“你不是让我当众下不来台吗？你这个破集会我也不奇怪去了。”

陈希亮看苏轼没来，那行，罚款！如许一来，苏轼就更不爽了。

嘉祐八年十二月，陈希亮命人土建一座“凌虚台”，想让苏轼来写一篇《凌虚台记》。

苏轼感觉“报仇”的机会来了，非得找个机会调侃一下陈希亮，于是他在文章里怎么写的呢？

“物之废兴成毁，弗成得而知也”；“夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！”

意思是说：事物的废、兴、成、毁，难以预料，凌虚台也一般，况且人的得与失？

言外之意，其实非常的显着：人啊，别看你如今喜气洋洋，总有一天你会从山上跌下来。

读过《凌虚台记》后，陈希亮却不恼，对身边人说：“我和苏门第交，是苏洵的长辈，视之就像本身儿子，看苏轼就像孙子一般。平时之所以那样看待他，就是因为他少成台甫、年青年头气盛，怕他会因为太顺而自高自大栽跟头，没想到他对我定见这么大！”

随后敌手下的官员说：“《凌虚台记》一字不改，刻于高台。”

陈希亮是干事非常严谨的官员，绝对不是一个心胸窄小的小人。多年今后，履历人生跌宕的苏轼，回望本身的年少气盛，非常忸捏。

可其时的苏轼，感觉本身是上山的人，会当凌绝顶，一览众山小。

凤翔三年任期竣事，苏轼被调任回中央任职。

这一年，力争变法的宋神宗，正式录用王安石为参知政事，预备大马金刀地改造变法。

新党和旧党之间的斗争也越演越烈。

苏轼感觉，变法不是欠好，他当然是进展改善民生，但不赞许王安石暴风骤雨般的改造。

彼时，苏轼与否决改造的元老多有往来，王安石深知苏轼在文人学士中的影响，必需得把这种影响力降到最低。

王安石

宋神宗两次要提升苏轼，都被王安石给果断拒绝了。

同时，刷新派络续袭击苏轼，苏轼这一看，完了，再弄下去，我就要成为政治牺牲品了。

于是乎，苏轼自动提出脱离朝廷，神宗就把他放置到了下层。

这一去，苏轼在处所待了八年。作为一个有政治理想、心怀世界的官员，苏轼是真心想为公民谋..。

在徐州时，正碰上一次发洪水，水位高达两丈八，比平地还要高一丈，城里有钱人都跑去逃亡了。苏轼掉臂危险把世人劝归去，众擎易举，愣是把河流给疏通了。

徐州抗洪的事传到朝廷，获得神宗奖励。

新党的人一看，就商酌着说：“万一神宗一愉快，让苏轼回来，一定对我们发生威胁，我们得先发制人，想法子把这个刺儿头除掉。”

其时，苏轼到了湖州，写了一封谢主隆恩的《湖州谢上表》。

新党的人拿着文章研究了泰半天，说这里面有很多调侃朝政的处所。

苏轼在文中说本身“性资顽鄙，文学浅陋”，新党的人就对神宗说：“这不是明摆着正话反说，不服朝廷吗？”

苏轼写这篇文章，几多是有些牢骚，说本身“见识短，跟不上变法的形势”，但还不足以变成大到杀头的罪过。

于是新党又去翻他的诗集，翻到“根到鬼门关无曲处，世间唯有蜇龙知。”便对神宗说：“皇上才是真龙，他不写您，写什么地下的蛰龙，这不是明摆着谋反吗？”

七月二十八号，皇甫遵带着两个士兵来到湖州，用绳子把苏轼捆回汴京受审。

北宋最高司法机关御史台的大院里，树上经常落有乌鸦，是以被称作“乌台”。

苏轼被关押在深井一般的牢狱里，日夜蒙受狱卒们的辱骂。

在被关押的这一百多天里，苏轼明确熟悉到了本身的处境，儿子苏迈来给他送饭时，他说：“若是真的要判我死刑，你就给我送一条鱼来吧。”

不久后，饭送来了，一条鱼摆在了苏轼眼前。

看着碟中鲜嫩的鱼肉，苏轼感觉一切都完了。

有傲人的才调，能有何用？有立功立业的襟抱，又能若何？

过不了多久，本身将成为断头亡魂，世上的一切声名、雄业都将与本身无关……

然而，令苏轼切切没有想到的是，“乌台诗案”最终带给他的，不是生命的竣事，而是心灵的醒悟。

四川眉山三苏祠。新华社发（姚永亮摄）

本来，苏迈因盘费耗尽，决意临时脱离汴京筹钱，便托付亲戚给父亲送饭。

亲戚想着给苏轼改善生活，才好心送了一条鱼曩昔。

最终，苏轼被贬官黄州，任团练副使。

身为犯官，他不得私自脱离黄州，既无决议权，也得不到朝廷俸禄。

苏轼生平“俸入所得，顺手辄尽”，当他带着一家人来到黄州时，连个安家之所都没有。

在黄州定慧院烧毁的小屋暂住时，苏轼对人生发生了极强的破灭感。

立功的幻想变得如斯遥弗成及，心里的孤傲酿成了无尽的落寞，在彻骨凄凉中，他写下一首《卜算子》：

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不愿栖，孤寂沙洲冷。

面临人生灰暗，每小我都想知道，将来茫茫的日子里，当若何自处？

在晨钟暮鼓中，苏轼选择自省人生，一点一点用平静驱散心里的积郁，力争坦然面临面前的一切。

心里逐渐平稳后，苏东坡起头着手生计。

每个月拿出四千五百钱，分成三十串挂在屋梁上，天天只用一百五十钱。

但如许下去，只能坐吃山空，幸好同伙马梦得出头关联徐君猷，为苏轼找到了城东的一块无名荒地。

苏轼将这块地叫“东坡”，自称“东坡居士”。

公元1081年，苏轼脱下文人长衫，穿上农民的短打，率领全家躬耕稼穑。

以前，看着田园风光，感觉是美景，现在亲自下地劳动，才知个中辛劳。

但最终，他欣然接管命运的放置。在日出而耕、日落而息的生活中，在与农民们求教耕种窍门，共话桑麻的日子里，苏东坡很快发现了人生新的情趣。

潇洒和伶俐的人，毫不会困于懊恼，他会在人世炊火里，以灵光照亮生活，于贫瘠的泥土上掘凿出甘甜的泉水。

身处困境，苏东坡并不自颓，他去集市、田间、水畔和山野，追着农民、渔夫、樵夫聊天说笑，给他们讲各类有趣的故事。

“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”在他看来，路上处处有趣可拾。

余光中曾对同伙说：“若是要出去观光的话，不跟李白，因为他不敷实际，不跟杜甫，因为他太甚严峻，只有苏东坡，是个有趣的人。”

黄州的苏东坡想的不是沉湎于疼痛，而是选择竭力融入寻常生活。

和农民在野外喝酒，把病牛宰掉杀了吃，喝到城门封闭，他就醉醺醺地翻墙归去。

有一次，跟继连僧人下棋，下到深夜，肚子饿了，便让小僧人弄夜宵。

小僧人拿出一碗剩面条放在小麻油里热，究竟睡意沉沉，醒来时，面条成了糊掉的面饼，苏轼一尝，非常厚味。

究竟第二天，他特意去街上找糕点作坊，和厨师一番交流，就这么做出了传世的“东坡饼”。

黄州猪的肥肉，富人不喜，穷汉不会做，生活拮据的苏东坡买回家细心研究，终于另辟门路，研究出了“东坡肉”。

为此，他还特意写了一篇《猪肉颂》。

逆风之境，实际的伟大重压下，他并没有退缩和自怨自艾，而是选择自造康乐。

天天从城门下走过，那些守门的士卒，会冷笑这个落难的大诗人。苏东坡听了，也不往心里去。

在酒楼里，一位醉汉将他撞倒，非但不报歉，还对他很不虚心。

苏东坡起先还有些生气，后来一想，却又开解了本身：“我如今不就是个寻常人嘛！”

他发现，一切困吃力皆好笑着面临，本身能平宁地接管面前的生活。

不再是居高临下，但那又若何？尽量不为人知，也能乐得逍遥，远离忧愤，多一份宽容和平坦，就会有笑纳一切的达观。

为认识决一家人的温饱，他决意去沙湖购置一块地盘。

在半路上，暴雨倏忽从天而降，同业的人急着隐匿，唯独他不在意。

雨停之后，面临大天然的阴晴不定，苏东坡悠闲地吟出那首《定风浪》：

莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖草鞋轻胜马，谁怕？

一蓑烟雨任生平。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首素来萧瑟处，回去，

也无风雨也无晴。

在几乎致死的政治动荡后，在磨损心志的拮据情况里，苏东坡最终用宽大，超越了魔难。

一小我，面临人生的升沉无常，必需起劲做到如许的达观与自在，才能体悟到生活的情趣与真谛，去缔造一个又一个小确幸。

苏东坡《寒食帖》

在黄州困吃力的岁月，苏轼曾络续反省本身。

回忆写过的文章，做过的事，还有早年父亲给本身起名的事，苏轼感应本身傲气太盛、锋芒毕露。

他说：“我曾经那么喜欢炫耀才调，就像是树干上结出的时兴的树瘤，别人看到，会不由得走上去赏识，可对于树木而言，倒是一种病。”

在战胜了物质和精神上的困窘后，在念书、写作中，苏轼慢慢收敛桀骜，更加庄重稳健，有了虚怀若谷的大气。

一小我如何才能融会到这一步呢？很简洁，那就是活在这世上，不要把本身太那么当一回事。

你越是把本身当一回事，把本身跟普通俗通的人区分隔，就越是无法体味到清淡的康乐，体味不到生活的意义是什么。

尤其当你跌入到人生低谷的时候，也就越是无法开解本身的心。

当苏轼以平时心观照本身，把本身当一个通俗人去对待，种地、写诗、做饭，也就康乐了。

黄州西北的长江之畔，公元1082年，苏东坡在赤壁下，写下了有名的《念奴娇·赤壁怀古》：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

山河如画，一时几多俊杰。

遥想公瑾昔时，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，说笑间樯橹灰飞烟灭。

祖国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

在这首词中，那些声誉鹊起的人物，那些令人瞻仰、竖立雄壮功业的前人，无论是貌美的小乔，照样英朗的周瑜，最终都被时光带走，唯留下江、月、石、木。

立功立业，成为被后世称颂的千前人物，天然是一个有志者最为高远的追求。

可在感慨“功名未成，早生华发”同时，苏轼却又识度宽大地敷陈本身：

人生短暂，何须让郁悒萦绕于心？

还不如放眼大江，举酒弄月呢！

放在今日来看，人有幻想，虽然可喜，但若是幻想迟迟无法实现，也不要郁悒，眼下还有人生中细微的情趣能够吸取，万万别错过顺手可及的康乐。

一个暮秋的夜里，苏东坡与同伙畅饮，醉后复醒，回抵家门敲门半天，无人应答。

苏东坡却一点也不懊恼，来到江边，酝酿出一首《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。敲门都不该，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。

夜阑风止縠纹平。小舟此后逝，江海寄余生。

没想到这词一出，传到了街上，人们都说苏东坡乘舟脱离，远走高飞了，吓得徐君猷一大早跑到苏东坡家。

究竟推开门一看，苏东坡正在呼呼大睡。

在词中，苏轼表达出退隐的神往，可是写完后，他选择的是回屋、睡觉，持续过第二天的生活，并直面人生。

苏轼这平生，偶有隐退的念头，想着远离世事的一切纷杂，可最终，他照样选择立足尘凡，起劲去实践本身心里的幻想。

一小我平生中会有三次长大，

第一次，是发现世界不以本身为中心，

第二次，是发现有些事本身力所不及，

第三次，是明知道力所不及还会去做。

知难而懂得对峙，就是最可贵的成熟。

七月十六的夜里，苏东坡亲睦友泛舟弄月。

人人喝着酒，吃着鱼，一路观望月光水色、临江赤壁，倏忽，石友杨世昌吹起凄凉的长箫，苏轼便问：“为什么吹得如许凄凉？”

杨世昌说：“景致如许美，可人生太短了，若是可以永远地占有它们该有多好。”

面临这般忧伤，苏轼沉吟少焉，说：

“其实也不必如许忧伤，更不必去恋慕江水山色的无限，世上的景致，你只要全身心去感触，这一刻享受够了，也就永远占有了。”

可见苏轼虽处于人生低谷，却有了宽大、超脱的乐观，可以随缘自适，从无常中获得解脱。

至此，面临不甚如意的人生，苏东坡给出了本身的谜底：

凡事只要看开了，以达观悦之，就不会纠缠于无尽的吃力闷和难过。唯有如斯，才会专注于生活每个瞬间，从那边面挖掘出真实而细腻的康乐。

苏轼平生，宦海沉浮，新党在位时，看他不顺眼，旧党满意时，又看他不顺眼。

每一次政治上纷争的究竟，先是给他一丁点的进展，最后又会把他推向人生谷底。

甚至在他六十岁的时候，短短5年时间里，连降十几个官阶，由正三品大员降为九品芝麻小官。

那一次，他被朝廷贬官到海南，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”

尽管如斯，他依然想着若何好好生活，晚上坐在炉火旁听烧热水的声音，泡完脚，精心地修剪一番脚趾甲。

因为他知道，不如意的人生里，更要用琐碎的康乐去撑持。

在惠州的时候，苏轼写了一篇《记游松风亭》。

那时，他经常去登一座山，山上有个亭子叫松风亭，以前都很好，一下就登上去了。

倏忽有一天，有点新鲜，登到半山腰，实在走不动了，苏轼就坐在一个石头上，望着谁人松风亭想：“这可怎么办呢？还有这么长的路，我都登不上去呀。”

可后来，苏轼倏忽问本身：“我这是干什么呢？为什么非要登到谁人高顶上去，岂非人生就是络续地必需往上爬吗？为什么我如今不克做一个决意，我从半山腰上站起身来，拍拍身上的灰尘，然后我下山了，我一般能够生活得很好。”

好多时候，人们都只顾着上山，却忘怀了该若何随遇而安。

苏东坡《潇湘竹石图》

历经灾难后，苏东坡脱离海南，却在常州一病不起，垂死之际，石友维琳住持在他耳边高声说：

“端明宜勿忘西方！”

说这时候，你该想着西方神仙世界！苏东坡却以“出力即差”复原。

在他看来，我专心地活过每一天，哪还需要一个自力的神仙世界呢？

那之前，路过金山寺，他曾总结平生：

“心似已灰之木，身如不系之舟，

问汝生平功业，黄州惠州儋州。”

苏轼没有竖立政治上的伟业，回首平生，他把生活极窘的三地，视为来到这世上的重重历练，视为本身平生最主要的功业。

在人生最后时刻，他终于融会到，一小我在魔难岁月里的络续超越，远远比心中幻想的达到更主要，当他跳脱世间功与名的束缚，不因行路之艰而失去行路之趣，这才是人生最伟大的修行。

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