嘉庆皇帝是如何“守成”的

“守成”的风雅向必然，那么，各类具体办法就应运而出。它们就像一套套早已经预备好的对象，整整洁齐地摆在祖宗留下的“对象箱”里。 [原文来自：www.ii77.com]

皇帝每日夙兴洗漱之后，其余事放在—边，尊重危坐，阅读先朝《实录》—卷，除巡狩斋戒外，天天如斯，寒暑不间。 [原文来自：www.ii77.com]

针对靡烂问题、财务问题、生齿问题，嘉庆帝一一凭据祖先们的遗训，提出了一套中规中矩的治理方案。

在活动式惩贪失败后，皇帝熟悉到，仅仅靠杀头已经解决不了问题。他把反腐的重心放到了教育上。皇帝扭转宦海风气的首要法子是选拔清官，经由楷模的力量来指导人、教育人、开导人的天良。

他在本身所作的《才德说》中明确公布了他选择人才的尺度：“夫才德全备之人上也；德优于才者次也；才过于德者又其次也。德优于才犹不失为正人，若才过于德，终恐流为小人矣……宁可使才不足，弗成使德确歉也。”

皇帝赞成经学家、文学家嘹亮吉的说法，即如今宦海作风非常之坏。然则，皇帝认为，经由思惟教育能够扭转风气。抓好教育，官员们就能连结住“天良”或从新人道归善。是以，选好朝廷的中枢大臣，树立一系列精巧的楷模，上行下效，来带动整个朝廷政治风气的改变，是他清算吏治的焦点思路。

嘉庆一朝的中枢大臣们，凸起的特点是道德操守不错，处事郑重小心。乾隆留下的老臣王杰“忠清直劲，老成端谨”，嘉庆十分赏识，赞美他“直道一身立廊庙，清风两袖返韩城”。刘墉也因向称“清介持躬”而获得重用。另一名重臣董诰也是勤慎持正的人，史书称其“父子历事三朝、未尝增置一亩之田、一椽之屋”。戴衢亨则“性清通，无声色之好，处事谨饬清慎”。

然而，他们还有另一个配合的特点，那就是缺乏卓越的政治才调，少有弘远的政治目光和立异精神。

对于嘉庆一朝严重的社会问题，他们没有一小我能提出略有新意的解决法子。宁用平庸之徒，不消“有才无德”或许“躁进好动”之人，是嘉庆的用人原则。固然号称法祖，实际上这一用人尺度与他的先祖们并不沟通。且不说清朝鼓起时大量任用“操守有亏”的汉族降臣、叛臣，就是康雍乾时期，皇帝用人，也首重能力，落拓不羁，所以才培养了100多年的绚烂。

教育式的反腐，其实是缘木求鱼。因为大清王朝此时的靡烂是典型的轨制性靡烂。

僵化的财务轨制、失灵的监视系统、贪渎文化传统是嘉庆时政治靡烂的三大原因。个中最首要的则是财务轨制。

如前所述，从雍正时期到嘉庆时期，因为美洲白银大量流入，大清物价上涨了3倍。按事理，物价上涨之后，官员俸禄起码也应该同步上涨。然而自雍正养廉制制订之后一向到嘉庆年间，乾隆和嘉庆以“守祖制”为由，没有给官员们加过一次薪。

乾隆五十八年，马戛尔尼使团的副使英国人斯当东对此看得很清楚，他说：“比来一个世纪以来，大量白银从欧洲流入中国，是以中国物价显著提高。物价提高了，但官员们的薪金仍然是固定的，这就使他们的收入同应有的开支比例失调。”“中国仕宦的薪金不高，使他们轻易接管礼品的引诱。”“据说大部门衙门里都还有贪污，中国仕宦薪俸很低，但很多贪官蠹役能够弄到伟大家产。”

是以，要解决靡烂问题，就要与财务改造连系起来，解脱祖制“不加赋”的镣铐，大幅增加财务收入，经由给官员加薪，把灰色收入酿成白色收入。

然而，嘉庆皇帝果断否决财务改造。

他害怕增加税收会造成社会不不乱。明代万历皇帝为了战争加派“三饷”，剜肉补疮，摇动了大明帝国的根本。所以，清朝历代皇帝几回强调，明朝不是亡于崇祯，而是亡于万历。这一点，嘉庆印象非常深刻，所以他决心凛然固守“不加赋”的祖训。

不只不加赋，甚至因为经常宽免灾荒区域的税收，嘉庆年间的税收比祖制还有所削减。固然生齿增进了近一倍，但嘉庆十七年的田赋、盐课、杂赋收入，只有4004.4万两，同乾隆十八年比拟，前后六十年间只增加6.3%。财务收入严重入不足出。

治理财务难题，嘉庆皇帝的方针是鼎力首倡俭约。他在嘉庆十年说道：“朕惟厚生之道，在乎俭约。国度重熙累洽，生齿日繁，日用所需，人人取给，而天之所生，地之所长，只有此数。若再性好奢华，不思撙节，势必立见匮乏，何以保生聚而庆盈宁？……当自知谨身节用，崇尚简单。”所以，他的俭约不止是私德，并且是治国大法。