“赵氏灭族”真相：被掩盖的奸情、内讧和阴谋

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清代小说《说唐全传》中，杨林杀死了秦琼的父亲，强收秦琼为义子，秦琼委屈求全，认杀父敌人杨林为寄父，但秦琼意欲杀死杨林、替父报仇的决心不曾改变。

另一部清代小说《说岳全传》中，陆文龙怙恃在金兀术攻城后殉国，他则被金兀术收为义子并养大成人，酿成匹敌岳家军的虎将。但当陆文龙得知本身的出身后，决心为怙恃报仇，向金兀术睁开了斗争。

雷同的故事情节，在中国的戏剧小说中十分常见，平日环绕“恶人杀了孤儿全家——孤儿被恶人抚育长大——孤儿最终向恶人复仇”的论述模式睁开。因为这一模式最早、最成功的文正本自元杂剧《赵氏孤儿大报仇》，所以被后世统称为“赵氏孤儿型故事”。

《赵氏孤儿》堪称中国传统戏剧小说悲情叙事的经典，自问世以来，就在民间广为撒布，并经由戏曲、片子、电视剧的络续重演而至今妇孺皆知。在欧洲，经由伏尔泰、歌德等巨匠的转译，《赵氏孤儿》同样具有不凡的影响力和生命力。王国维说过，元杂剧《赵氏孤儿》加入世界大悲剧中，毫无愧色。

然而，《赵氏孤儿》的影响还不止于此。

在一次次的流传和转述的过程中，它所讲述的故事已经酿成了汗青，而汗青的正本面容反而被遗忘了。在这段忠奸对立、正邪角力的震撼人心的“汗青”背后，是被袒护掉的另一段无关忠奸和正邪、只关乎政治阴谋和好处分派的汗青。

今天，我们要讲的就是汗青上“赵氏孤儿”的实情，跟忠诚和公理完全没有关系的一段汗青。

▲片子《赵氏孤儿》剧照

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元杂剧《赵氏孤儿》一样认为作者叫纪君祥。但这个故事不是纪君祥凭梦想象出来的，他的故事原型来自于“史家之绝唱”《史记》，更具体来说，是来自《史记》中的《赵世家》。

司马迁在《史记·赵世家》中记载，春秋时期晋国力力最大的卿医生家眷——赵氏家眷惨遭灭门，史称“下宫之难”。只有赵朔之妻、晋景公姐姐赵庄姬的遗腹子赵武，在食客公孙杵臼和友人程婴的珍爱下幸免于难，并在15年后依靠韩厥等人的匡助而答复赵氏家业。

在司马迁笔下，这起赵氏灭门事件被写得大起大落，勾魂摄魄。具体情节如下：

屠岸贾在晋景公时出任司寇一职，并起头穷究昔时晋灵公被赵穿弑杀一案，借题施展诛灭赵氏家眷。韩厥劝赵朔逃脱，赵朔不跑，并说：“你必然不会让赵氏香火隔离，我死了也就不会有遗恨。”韩厥准许了赵朔的要求后，谎称有病不出门。

屠岸贾不请示晋景公，直接率诸将攻击赵氏，残杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并将赵氏灭门。

赵朔之妻赵庄姬是晋景公姐姐（司马迁错写为晋成公姐姐），其时怀有赵朔的遗腹子。事件中，她奔逃到晋景公宫内躲藏。赵朔的食客公孙杵臼对赵朔的友人程婴说：“你怎么分歧赵氏一路赴死？”程婴回覆：“赵庄姬怀孕孕，若幸而生男，我就奉他为主，助他答复赵氏；若是女孩，我再死不迟。”

不久，赵庄姬生下一个男婴。屠岸贾获悉后，便带人入宫搜寻。因为婴儿若有神助，不哭不闹，没有一点儿声响，屠岸贾白手而归。

事后，程婴找公孙杵臼讨论对策。公孙杵臼问：“复立孤儿与激昂赴死，哪件事更难？”程婴答：“赴死轻易，立孤难。”公孙杵臼便说：“赵氏先君对你不薄，你就勉为其难，而我去做那件轻易的事，让我先行一步吧。”

于是二人便将别人的婴儿带在身边，裹上时兴的小花被，藏到深山里。程婴偷偷找到搜寻赵氏遗孤的将军们说：“程婴不肖，不克保全赵氏遗孤。谁能给我令媛，我就敷陈他赵氏孤儿的安身之处。”将军们大喜，应许了程婴的前提，并派兵攻打公孙杵臼。

公孙杵臼假冒骂道：“程婴，你真是个小人啊！当日你不克随赵氏家眷死难，还和我一路商酌珍爱赵氏孤儿，今天却又出卖我。即使不克立孤，你又怎忍心出卖这孩子呢？”骂完，抱着孤儿仰天长叹：“天啊！赵氏孤儿何罪之有？求你们让他在世，只杀我公孙杵臼一人吧。”

将军们不准许，杀了公孙杵臼和谁人孩子，“认为赵氏孤儿良已死，皆喜”。

程婴则此后背负着卖友求荣的骂名，与真正的赵氏遗孤赵武隐匿于深山。

15年后，晋景公患宿疾，占卜的人称是冤死的大臣在作祟。韩厥乘隙把昔时下宫之难的实情敷陈了晋景公，并敷陈他赵氏孤儿并没有死。晋景公便将赵武召入，藏于宫中。

待诸将入宫问疾时，晋景公借助韩厥之力钳制诸将面见并承认赵氏孤儿赵武，诸将与程婴、赵武一路攻击屠岸贾，夷灭其族。

屠岸贾既已伏法，程婴遂广告于赵武跟前：“往日下宫之难，人人都能跟随主人而死。我不是不克死，我想的是要复立赵氏后人。如今你已长大成人，恢复了本来的地位，我要到地下报与赵氏族人和公孙杵臼知道。”

赵武哭着叩头恳求：“赵武甘愿答谢您的恩义，您怎能忍心脱离我去死呢？”

程婴回覆：“弗成以。公孙杵臼认为我能成就答复赵氏的大业，所以先我而死。如今我不报与他知，他会认为我没有把事情办成。”

说完，拔剑自刎而亡。

赵武则为程婴“服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝”。

司马迁的故事讲得相当出色，也相当完整，后世的戏剧《赵氏孤儿》在情节上仅做了几点篡改：一是将事件时间由晋景公时代改成了更早的晋灵公时期，因为晋灵公对照昏庸，能够随便黑；二是将被杀的孩子由圈外人的孩子改成程婴本身的孩子，以增加程婴自我牺牲的悲剧力量；三是增加了程婴带着赵氏孤儿投身屠岸贾门下的情节，让赵武认屠岸贾为寄父，以此增加复仇的戏剧辩说。

其他首要情节和人物设定，根基都是《史记·赵世家》内容的翻版。

但很可惜，这个代代撒布的出色故事，从《史记·赵世家》自己起头，就也许率是捏造和美化出来的，跟真正的汗青几乎没有关系。

▲元杂剧《赵氏孤儿》增加了程婴带赵氏孤儿投靠屠岸贾的情节

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汗青实情无比残暴。

《左传》以其惜墨如金的气势，被认为是春秋史料最靠谱的第一手资料。它对“赵氏孤儿”事件的记载，看不到半点儿《史记·赵世家》的影子。相反，在它寥寥的几句话中，呈现了关于这个故事的另一个版本：

事件发源于晋景公十三年（公元前587年），“晋赵婴通于赵庄姬”。这是赵氏家眷的大丑闻，赵朔之妻赵庄姬，跟赵朔的叔父赵婴齐通奸。

奸情败事后，第二年，“原、屏放诸齐”。赵婴齐的两个哥哥赵同（原）、赵括（屏）将赵婴齐逐出晋国。

又过了三年，晋景公十七年（公元前583年），“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱。’栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：‘成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣……’乃立武，而反其田焉。”

这段话信息量很大，简洁翻译一下：赵婴齐被赶出国境三年后灭亡，赵庄姬是以借通奸恋人之死，向本身的弟弟晋景公进诽语，说赵同、赵括将要起兵作乱。晋国其他两人人族栾氏和郤氏，同时为赵庄姬作证。于是，昔时六月，晋景公出兵灭了赵同、赵括。其时，年幼的赵武跟着母亲赵庄姬住在晋景公宫中，并未受任何影响。事后，晋景公想把赵氏家眷的田邑封地转赐给祁奚。这时，韩厥向晋景公进言说，赵氏家眷对晋国居功甚伟，若是让他们没有继续人，这会让功臣们都害怕呀！晋景公于是立赵武为赵氏宗主，将赵氏的田邑封地返还给他。

这就是所谓“赵氏孤儿”事件（下宫之难）的悉数内容。这个版本，跟后世撒布的“赵氏孤儿”故事全然分歧。

在《左传》这个版本里，晋景公所诛灭的并非赵氏全族，而仅仅有针对性地选择了赵氏中的赵同、赵括家眷，赵氏中的其他支系未受任何连累。

这个版本，基本没有奸臣屠岸贾的身影，“赵氏孤儿”赵武也没有遭到追杀，响应地，程婴、公孙杵臼这些舍生取义、成仁取义的英雄人物也并未现身。

这个版本，基本不是一个忠奸双方生死格斗的故事，而是晋国内部公室与强卿之间、晋国几大强卿家眷之间，以及赵氏家眷内部的一场权力博弈。没有哪一方稀奇神圣高贵高声，也没有哪一方有资格以道德相标榜。

▲片子《赵氏孤儿》剧照：屠岸贾

但为什么说《左传》这个版本比《史记·赵世家》靠谱呢？

这是因为，《左传》版本在其他先秦史估中，包罗《国语》等，被频频记载，而《史记·赵世家》的版本则是“孤证”。甚至连司马迁本人，在《史记·晋世家》中，也采用了《左传》版本，与《史记·赵世家》的版本同时保留下来。

而最首要的证据则是，《史记·赵世家》的版本马脚太多，历代史学家对此一向持猜忌和否认立场。按照《史记·赵世家》的说法，赵氏灭门事件发生在晋景公三年（公元前597年），赵同、赵括、赵婴齐、赵朔等赵氏均死于这一年，但事实上，各类史料的记载显露，在这一年之后，这些赵氏族人仍然频仍活跃在晋国政坛上。

此外，公元前597年，“赵氏孤儿”赵武尚未出生，凭据史料推算，赵武应出生在六年后，约公元前591年，可见其时的赵庄姬遗腹子纯属化为乌有。若是把“赵氏孤儿”事件放到晋景公十七年（公元前583年），则此时的赵武是个年约8岁的小孩，也不是所谓的遗腹子和小婴儿。

清代大学者赵翼是以指出，“屠岸贾之事出于无稽”，“荒唐不足凭也”。为《史记》纠错而立名的清人梁玉绳也说，“匿孤报德，舍身殉难，乃战国侠士刺客所为，春秋之世无此习惯，则斯事固妄诞弗成信”。

这几条硬证据，显然足以推翻《史记·赵世家》版本的汗青真实性。那么，对于统一个汗青事件，司马迁为什么会在《史记》中进行两种判然不同的论述呢？

众所周知，司马迁撰《史记》旁采博搜传说逸闻，用他本身的话说叫“网罗世界放失旧闻”。他生活的年月，显然能够听到和看到更多后来已经佚失的汗青传闻与记载，而这些都成为他笔下的素材。

在《史记·晋世家》中，他陆续了《左传》关于下宫之难的记载，从而留存汗青之“真”。而在《史记·赵世家》中，他又接管了其时社会上关于这一事件的另一种表述，将下宫之难写成了一个布满道德公理性的“赵氏孤儿”故事，从而留存汗青之“善”。如许，史书的真实性，及其所承载的道德责任，他都能够兼顾获得。这或许是司马迁经常在《史记》中保留统一事件的分歧版本的基本原因。

▲片子《赵氏孤儿》剧照：赵朔和赵庄姬

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如今，我们来捋一捋从“下宫之难”到“赵氏孤儿”的演变实情，这段汗青的改写和美化，事实是怎么起头的。

春秋时期，晋国逐渐形成国君与异姓贵族结合在朝的根基款式。在这个过程中，国君与异姓贵族，以及异姓贵族之间、同姓贵族内部，为了操作政局，取得最有利的地位，经常互相结盟、匹敌或排挤。最终的究竟，则是强卿家眷的旋起旋灭，任是再壮大的家眷，一旦踩雷就很轻易被灭门，先氏、狐氏、中行氏、邰氏、栾氏等富家，都难逃这一宿命。

只有赵氏家眷在晋国政坛长盛不衰，连绵不停。

公元前654年，晋国内争，赵衰追随晋令郎重耳在外遁迹了19年。重耳后来复位，成为晋文公，身为主要谋臣的赵衰由此跻身晋国政坛最高层，奠基了赵氏家眷势力强大的根蒂。

赵衰身后，其子赵盾承继父职。赵盾在朝20年，独掌军政大权，两立晋国国君，时代还发生赵氏族人赵穿弑杀晋灵公的事件，可见赵氏的势力已经极其强大。

晋成公继位后，封重臣嫡长子为“公族”，开启了异姓贵族跻身公族的先例。身居高位的赵盾将“公族医生”的位置转予同父异母的弟弟赵括，这一做法，有利于增加整个赵氏家眷在晋国的分量，但却埋下了赵氏家眷日后内讧的隐患——赵括这一支取得“公族医生”身份后，在宗族中的地位比赵盾这一支高，但在国度政治中的地位却比赵盾这一支低。若是赵括这一支不知足于现有的地位，想更进一步，这种权力不屈衡的近况就很轻易激发家眷内斗。

公元前601年，赵盾身后，其子赵朔代表赵氏家眷占有晋国军政上的位置，但赵朔已无法取得赵盾一般的高位，因为来自晋国此外两个政治家眷——栾氏和郤氏强势崛起，朋分了赵盾本来的权力，并成为赵氏的政治敌手。与此同时，赵朔的叔父辈——赵括、赵同、赵婴齐，则位居更低一级的官位。

大约公元前589年，赵朔身后，留下守寡的老婆赵庄姬和一个三四岁的儿子赵武。至此，赵盾—赵朔—赵武这一支，因为赵武年幼，而面临强势的赵括这一支的权力劫掠。

两年后，发生了赵庄姬与赵朔最小的叔父赵婴齐的不伦之情。这段恋情是怎么发生的，已无法考据。但从后背发生的事情来看，赵庄姬从了赵婴齐，最有或者的原因是她想在赵氏家眷内部找到卵翼年幼儿子的力量。

史料记载，在赵同、赵括、赵婴齐三兄弟中，赵婴齐对照有远见，干事郑重，很早就意识到栾氏、郤氏是赵氏的政敌，提醒两位兄长应该加以提防。但赵同和赵括则相对冒失激进，好勇而狂，曾在晋楚邲之战中盲目鼓舞出兵，导致晋国惨败。

赵同、赵括借家眷通奸丑闻，将赵婴齐逐出晋国，这使赵庄姬母子失去了家眷内部的卵翼。为了保住儿子的好处，赵庄姬在赵婴齐客死异国后，使了一个毒招，诬告赵同、赵括欲反。

这起诬告案，很快促成了晋国政坛几股力量的结合：晋景公从自身好处出发，减弱赵氏家眷势力有利于增强君权，从小我感情出发，也一定支撑姐姐赵庄姬和外甥赵武，向赵同、赵括实施还击。而栾氏、郤氏也闻风而至，赵氏内讧，对这两人人族而言是好处最大化，所以他们自动跳出来替赵庄姬作证，说赵同、赵括的确要谋反。

经由晋景公、赵庄姬、栾氏、郤氏的共谋，针对赵氏部门灭族的下宫之难由此爆发。赵同、赵括这两支被灭门，晋景公减弱了赵氏势力，栾氏和郤氏袭击了政治敌手，而赵庄姬则清除了儿子赵武继续家业道路上的障碍，三方各得其所。

二赵被诛灭后，晋景公并未奖赏栾氏、郤氏，而是将赵氏的地盘赐赉了与此次事件无关的人——晋国另一个要员祁奚。

晋景公这个决意，很有深意——若是犒赏给栾氏、郤氏，这两个家眷会进一步坐大，这是他不肯意看到的；若是直接还给外甥赵武，则此次事件的目的就昭然若揭。所以他选择口碑颇佳的祁奚作为一只“白手套”。

在公布犒赏给祁奚之后，此前受恩于赵盾的韩厥像通同好了似的站出来，进谏晋景公，说应该把赵氏的地盘还给赵盾之孙赵武，并立赵武为赵氏宗主，如许才不会使赵衰—赵盾—赵朔这一系晋国功勋无人继续。吧啦吧啦说了一通，晋景公透露完全赞成。

于是，下宫之难整个事件的最终受益者显现了——这就是赵武。

这起由家眷通奸激发的灭族阴谋，从头到尾没有忠奸对错之分，有的只是介入各方的好处衡量和不良念头。所以，一旦赵氏后人把握了书写汗青的权力，他们必然会对这起赤裸裸、血淋淋露出家眷丑闻的事件进行从新铺陈。

▲片子《赵氏孤儿》剧照：程婴和赵武

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点窜和美化本家眷汗青，几乎是每一个家眷的本能。《史记·赵世家》讲述的“赵氏孤儿”故事，恰是战国时期赵国对“下宫之难”这段不单彩的汗青进行从新润饰和创作的究竟。

下宫之难后，韩厥在朝时代，将本身的儿子韩起和“赵氏孤儿”赵武提升为卿，两家联手历久把握了晋国政权。

到赵武之孙赵鞅进场时，他已然能够在晋国擅做杀伐，像诸侯一般临朝听政，而晋国国君形同虚设。

公元前453年，赵鞅之子赵无恤结合韩家、魏家灭掉荀家（智伯瑶），三家分晋，自立为诸侯。

在三家分晋的过程中，赵氏势力最强，成为这一重大汗青事件的主导者。赵国竖立后，在编撰国史时需要追溯庆幸伟大的过往，神化赵国君主出身，响应地，那些涉及..、诬告、内讧、阴谋和好处转移的不单彩的汗青则需要更新。

在这种配景下，《左传》论述的“下宫之难”版本——一个私通的母亲，为了替情夫报仇、给本身的孩子争夺家眷好处，而诬陷敌手谋反，从而假手国君和其他家眷将其翦除——显然有损于赵氏一系的形象。因而，很快被办事于赵国的史官改写为“赵氏孤儿”版本——赵氏孤儿一出生，怙恃就遭奸臣害死，而他在忠义之士的匡助下幸免于难，长大后实施了伟大的复仇，并博得公民的认可。

正如我在前面所说，这个带有英雄神话色彩的全新故事版本，人物和事件处处与真实的汗青发生矛盾，但为什么还能获得撒布，并最终以捏造战胜了真实呢？

很显着，一个关于忠诚和公理的好故事，更轻易获得国人的承认和流传。在被改写后的“赵氏孤儿”故事中，布满着忠君报国、抗击险恶、知恩图报、舍生取义、有冤必申有仇必报等传统文化十分推崇的思惟，同时塑造了程婴、公孙杵臼这一对“生难死易”“平生一死”的英雄形象，很能戳中人的心里。

▲片子《赵氏孤儿》剧照：公孙杵臼之死

与此同时，历代尤其是两宋时期的官方宣传，让“赵氏孤儿”故事获得了官民的同步承认。

一方面，宋朝也是赵氏竖立的政权，同为姓赵，非常愿意从“赵氏孤儿”的汗青资源中寻找正面力量。宋神宗时，程婴、公孙杵臼获封侯立庙，“以旌忠义”。

另一方面，南宋起头和竣事时赵氏面临的情境，跟“赵氏孤儿”的状况几乎是一般的。北宋靖康之变后，徽钦二帝及整个皇室被金人抢劫北迁，赵组成为其时帝位的独一正当继续人，是一个事实上的“赵氏孤儿”。南宋末年，元军拿下临安，押走宋恭帝赵显和太后之后，宋端宗赵昰、宋幼帝赵昺孤悬南海，直至崖山海战，再次显现了“赵氏孤儿”的事实。汗青情境的相似性，导致宋人对“赵氏孤儿”故事尤其有认同感。

进入元朝今后，元杂剧《赵氏孤儿》问世，宣扬为公理而牺牲，向奸邪复仇的精神，这自己就是宋亡后汉民族进展反元复宋的一种隐喻。

宋元今后，“下宫之难”的汗青实情逐渐湮灭，“赵氏孤儿”的故事经由万万遍的讲述则上升为汗青。汗青重构战胜了汗青真实。

用现代的目光来看，《赵氏孤儿》仍然具有无可替代的审美价格，但当我们打动于个中的精神力量时，最好也提醒本身——这个震撼人心的故事，属于文学，不属于汗青。

全文完。感激阅读，若是喜欢，记得顺手点个在看以示鼓励呀~