刘禅绝不是装傻

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01


除了一些旧社会长大还健在的人之外,根基都读过书,所以,中国人是都知道“流连忘返”的典故的。


说的是蜀后主刘禅国灭后,到了洛阳。


一次宴会上,曹魏大司马司马昭心血来潮,命人表演蜀国的歌舞,其他蜀国故臣都悲痛形于颜色,唯独刘禅听得很高兴,完全没有一点悲痛的模样。


司马昭就问就问刘禅:“你想念蜀国吗?”


刘禅说:“我在这里过得很兴奋、很知足,不想念蜀国。”


此后,刘禅就成了千年的笑柄,被视为没心没肺的典型代表,这件事也作证了刘禅作为扶不起的阿斗的汗青形象。


这种评价在近现代有了改变,不少人起头为刘禅鸣冤叫屈起来,认为古代的权力斗争过于激烈,曾经做过皇帝的人根基上不会有好下场,而刘禅是善终的,这是刘禅装傻卖乖的究竟,能够解说刘禅很伶俐。



02


显现这两种判然不同的评价不是没有原因的。


前人注重小我对国度、社会的责任,像刘禅如许把偌大一个国度给弄消亡的,自己已经充沛让人小看了,所谓“流连忘返”什么的,只是一个废料的痴人谈吐罢了。


近现代以来,跟着西学东渐,小我的价格慢慢被拔高,小我对国度、社会的责随意识逐渐冷漠。


刘禅的亡国也就更轻易被人原谅,转而赏识他装傻苟活的机智。


这是两种价格观的差别,孰是孰非,因为话题过于远大,我无法差别。


这里仅就简洁的汗青事实层面,商量一下刘禅的“流连忘返”是出于求生而有意说的,照样真情吐露。


换言之,刘禅是装傻照样真傻。



03


先亮明我的概念,我认为刘禅是真傻,原因有以下四点。


第一


这个典故只是故事的一个片段并不完整。


事实上,那次集会后,刘禅的一个故臣叫郤正的,就跟敷陈刘禅,他这说话太不得体了,招人见笑,下次司马昭再问,要哭着回覆“祖先的坟墓都在西边,离本身太遥远了,本身无日不想念。说完还要闭上眼睛,作悲痛状。”


后来,司马昭果真又问了一次,刘禅就照郤正教的说了一遍。


司马昭很新鲜,说:“这话听起来怎么这么像郤正说的?”


刘禅大吃一惊,眼睛盯着司马昭说:“是他教我的。”


司马昭和其他在场的人哄堂大笑。


故事后背的一部门当然更能示意出刘禅的傻劲儿,不外,司马昭如果没多那一句嘴,刘禅的“得体之言”岂不是有悖于装傻充愣的宗旨了吗?


可怜的是郤正,他想到了司马昭会再问刘禅思不思蜀,却没提防司马昭居然这么认识本身说话的气势,让刘禅闹了更大的见笑。



第二


如今的人大多认为,新政权的建国之君杀旧政权的亡国之君是常例。


所以,我们看出了刘禅亡国之后身处的危险境地,以至于我们认为,他非得装成痴人,让司马氏感觉他没有威胁,才能苟活一条人命。


这种见解,不克说是错的,但却搅浑了时代。


刘禅那时候,这种做法照样很不遍及的。


好比,周赧王和汉献帝就是善终的;


至于秦王子婴,刘邦入关时也没杀他,其时的人也不认为该杀,后来他被项羽杀了,成了项羽残暴的例证之一;


曹魏的末代皇帝曹奂也是善终的,不外刘禅屈膝时,曹奂还没有退位,对于刘禅没有参考价格,就不多说了。


其实,这种杀旧政权亡国之君的“常例”是从南朝宋的建立者刘裕起头的。


刘裕画像


南朝宋永初元年(420年),刘裕灭晋后,不光杀了晋恭帝司马德文,更是鼎力屠戮晋室宗室,此后旧政权的亡国之君鲜有善终者。


南朝宋的刘昱、刘准,南朝齐的萧宝融,南朝梁的萧方智,北周的宇文阐,隋朝的杨侗、杨侑,唐朝的李晔、李柷,无一不是非命。


所以,现代人对刘禅安危的担忧,几多有点一厢情甘愿思。


第三


我们若是看看三国时期的三个亡国之君——刘禅、曹奂、孙晧,再加上一个也曾经是曹魏皇帝,被司马家篡夺权力,最后被逼退位的曹芳,这四小我中,无论怎么看,刘禅都是最不应死的。


先来看曹芳和曹奂。


曹芳是魏明帝曹睿的养子,曹魏正式的第三位皇帝。


高平陵之变后,司马懿掌权,曹爽被族诛,几年后曹芳退位,尊贵乡公曹髦继位做了皇帝。


之后曹芳历经司马懿、司马师、司马昭、司马炎(晋武帝)的接踵掌权,后于晋武帝太初十年(274年)作古。



曹奂是曹魏的最后一个皇帝,他是在曹髦被弑杀后等天主位的,咸熙二年(265年),曹奂退位于司马炎,晋朝竖立。


曹奂被降封为陈留王,后于晋惠帝太安元年(302年)作古,享年五十几岁。


亡国之君分两种,一种是权力被权臣架空而亡国的,一种是被其他国度攻灭而亡国的。


对于新政权的建国皇帝而言,一样是前一种亡国之君的威胁对照大。


因为新皇帝的权力根本是寄生于旧政权中长大的,互相之间的关联太慎密,弗成能随意剥脱离,也就很难确定新政权里会有几多“心怀祖国”的不安宁分子。


这时,最好的法子就是杀了亡国之君,绝了其他人的念想。


尔后一种亡国之君的权力根本往往跟着国度的消亡被破坏了,就算这些力量能从新组织起来,也只能在处所搞个兵变什么的,伤不到新政权的基本。


例如,同样是被因为隋朝而亡国的,陈朝的成年皇帝陈叔宝能够活,而北周的未成年皇帝宇文阐则必需死。


曹芳和曹奂是第一种国君,而刘禅是第二种,没来由司马氏不杀曹奂而要杀刘禅。


再来说孙晧,这人的性格阴狠乖戾、草菅人命,权力欲强,自尊心也强。


吴国消亡之后,他被俘虏到了洛阳,晋武帝司马炎非常愉快,大宴文武官员及四方使者,席上给孙晧特意放置了个座位,并热情地对他说:“我设这个座位等你良久了。”


这句话刺伤了孙晧的自尊心,他立时说:“我在南方也设了一个如许的座位等陛下良久了。”


像孙晧如许强硬不服、出言不逊都能善终,没来由刘禅非要出卖本身的人格和自尊才能苟活。


更况且,刘禅是这三人中第一个亡国的,蜀国消亡后的十六七年吴国才消亡,司马氏出于减轻灭吴阻力的考虑,也会留刘禅一条人命的。


第四


刘禅装傻就能解说他没有威胁吗?


未必。


明清易代之际,好多人假借朱三太子的名义造反,真实的朱三太子本人反倒只想做个平头公民,没有列入任何造反动作。


究竟若何,清廷抓住朱三太子后,照样拉菜市口斩首,为的是“以绝后患”。


蜀国消亡后,姜维屈膝了钟会,钟会大军还在还师的路上,姜维就怂恿钟会造反。



姜维是真的认为钟会造反能成功吗?


也不是,他只是进展借此将魏国这滩水给搅浑了,好乘乱迎回刘禅,重建蜀国。


最后他失败被杀了。


就这一件事,假如司马氏想杀刘禅,刘禅是无法经由装疯卖傻躲曩昔的。



04


综上,刘禅的“流连忘返”谈吐,只是没心没肺的示意,跟他的善终没有太大的关系。


说他是为了活命而装傻,不相符实情。


事实上,刘禅的汗青形象是早有定论的,近现代的某些人以刘禅的一句“此间乐,不思蜀”就认为刘禅是装傻求活,进而推论出刘禅伶俐,这是很新鲜的。


个中的原因除了价格观的多元化,和一些人哗众取宠的心理外,生怕也不乏认为洗澡了西方“进步”文明之光,自发不自发顶用一种俯视的目光对待中华文化,才如斯不尊敬前人的概念,推翻前人的结论的原因。


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