魔幻与现实

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唐僧师徒历经千辛万吃力，抵达西天后去拿经籍的时候，几个神仙竟然跟唐僧索要小费：

圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。

唐僧到佛祖那边起诉，没想到被佛祖训斥了一顿：

你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经弗成轻传，亦弗成以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者平安，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教子女儿孙没钱使用。

神佛世界也要讨价还价，搞得唐僧满眼垂泪：

门徒呀，这个神仙世界也还有凶魔欺害哩。

这是古典文学名著《西纪行》里面的情节。

从这个情节，能够看出这部神魔小说之所以伟大，在于它借神佛魔鬼的世界，写出了古往今来中国社会的实况。尽量是实际主义小说，也很少写得像它这么入骨。

今天最爱君要讲的，恰是唐僧的原型——汗青上真实的大唐玄奘（600—664）的故事。这位凭借崇奉的力量，九死平生从印度取回真经的梵学巨匠，返回大唐后，就要面临中国社会，尤其是政治的实际了。

贞观十九年（645年），正月二十四日。46岁的玄奘显现在大唐帝国国都长安，面前的场景必然让他十分恍惚：

沿路挤满了追星的人群，每小我都想目睹这位传怪杰物的容貌。

在西京留守、宰相房玄龄的欢迎下，玄奘进入下榻的弘福寺。

朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的657部佛经和150粒如来肉舍利，以及7座金、银或檀刻佛像陈列出来，供官员士人仰望。

因为盛况空前，必需动用京师治安衙司维持秩序，不许参观者随便烧香散花。

大唐用盛典迎接偶像的回来。

此前为取真经无畏无惧的玄奘，此刻却颇为惶惑和疑惧。

早在一年前，他达到于阗进入大唐帝国边境后，就派人追随商队到长安向朝廷呈上表章。用意只有一个，向朝廷注释本身昔时犯禁偷渡出国的原因。

尽管十多年曩昔了，他仍然担心朝廷会定罪于他。

那是贞观三年（629年），他行使朝廷许可饥民四处就食的机会，追随寻找粮食的部队，溜出了长安城，一路向西，费时四年，行程几万里，终于达到释教的发源地印度。

其时，唐朝建国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国度均仰其鼻息。唐朝当局为了国防需要，禁止人民擅自出国。玄奘多次向朝廷恳求出国，都未获赞成，只能接纳偷渡的形式。究竟，一路艰险，都被他逢凶化吉。

如今，他要回国了，仍然担心朝廷穷究旧账。

上表八个月后，他终于接到许可回国的敕令。达到沙州（今甘肃敦煌西）时，为了证实朝廷敕令切实切，他再次呈上表章申报本身的行踪，听候朝廷发落。

唐太宗李世民这时正在洛阳，预备出师远征..，接表后敕令玄奘速来相见。

玄奘获得新闻日夜赶路，进展在皇帝出征..前见到他。

皇帝的理睬和长安官员的谨严欢迎，都未能使玄奘放下心来。去国这么多年，他对国内的政治标准有些吃禁绝。

安置完携带的经像佛典，玄奘仓促忙忙赶赴洛阳。

二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿拜谒了唐太宗。此时距他抵达长安仅曩昔一周。

此后20天中，玄奘被一连召入内殿密谈，从早到晚直至擂鼓封闭宫门。他们具体谈什么，史书并无记载。

唐太宗为什么如斯礼遇玄奘，一个曾经的违法出境者？历来说法纷歧。

有一种概念认为，唐太宗此时迷上了释教。但其实这种或者性并不大。李唐统治者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，道佛并举，但仍以道为主。史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为殉国兵士作法事，但此举只能解说他是为了告慰安抚人心，而不克解说他本人对释教有几多崇奉。事实上，正如他本身所说，他对佛典的认识，是非常有限的。

唐太宗急于召见远道归来的玄奘，应该与他亟欲竖立东方世界霸业有关。曩昔几年，他接踵平定高昌，占领焉耆，预备征服龟兹。此刻，又要出征..。所以，他对梵学并不关心，而是让玄奘尽快整顿西域列国的真实情形，好为他的“天可汗”大业办事。

很显着，唐太宗是个惜才的皇帝。他感觉玄奘辞吐不凡，对西域列国地舆、汗青和国情管窥蠡测，便竭力挽劝玄奘还俗，执政中仕进辅政。

很不巧，他碰着的玄奘，也是个伟大人物——若是之前十几年的支付，只是为了积攒声誉，好执政中仕进，那就太把他的幻想俗气化了。

无论昔时的九死平生，照样现在外观风光的君王礼遇，玄奘都不曾改变初志。

他的平生，只为崇奉而活。

玄奘几回婉言拒绝了唐太宗的“好意”。

唐太宗又要求他追随御驾东征..。玄奘以佛门门生不得旁观兵戎厮杀为由，拒绝了。

不外，玄奘向唐太宗提了个恳求，进展皇帝能够让他到少林寺翻译佛经。但这个恳求遭到了唐太宗的拒绝，皇帝不许他隐匿入山。

在这名雄才简略的皇帝眼里，玄奘说究竟是有“前科”的人，如今虽说载誉归来，能够既往不咎，但我对你的认识和把控十分有限，并且你初到长安就万人空巷，号召力这么强，终归让人不宁神。一切超越皇权掌控的勾当，都不会被许可。

玄奘与皇帝的不合，已经露出无遗。

一个得道高僧，拼命想要摆脱政治影响，安恬静静地翻译经籍，流传教义，而政治注定要与他纠缠下去。

玄奘的译经事业，单靠他一小我是无法进行的。他终归要与政治发生关系。

在他的几回恳求下，唐太宗固然不许他入少林寺，却膏泽他入居长安城中前提最好的寺院——弘福寺译经，并赐与官方经济帮助和其他便当前提。

短短两个月内，玄奘就组织起规模空前的第一流“译场”，汇聚了其时帝国首屈一指的梵学才子。

玄奘知道，没有皇帝的特许和当局的财力支撑，这一切显然是弗成能实现的。他是以做出了一些有底线的妥协。

他恳求皇帝派出五名庇护守门，说出来的来由是长安万人空巷，争相旁观，他担心译经受到干扰；没说出来的来由则是，他知道唐太宗对他有疑虑，派人守门能够让唐太宗宁神。

他在翻译佛经工作起头之时，第一时间应唐太宗的要求，日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》，作为大唐统御西域的指南。

他固然否决以释教理论比附道教，但照样在唐太宗的紧迫号令下，组织介入将道家经典——老子《道德经》翻译成梵文，并由王玄策在第二次出访中印度时带走。

这一切，使得玄奘的译经事业有了顺利进行的保障。

为了换取皇权的支撑和恩德，他不得不违心完成朝廷交给他的一些义务。

唐太宗在生命最后的两三年，对释教和玄奘的立场有了一些微妙的改变。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，唐太宗看完后连称“释教恢弘”，并认可本身以前对释教的批判都是妄言。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，乘隙替玄奘说好话，唐太宗于是赐给玄奘一领价格百金的法衣，以示对玄奘的正视。

为了释教在唐朝站稳脚跟，玄奘起初就曾向唐太宗乞经序，但遭到拒绝。这一次，唐太宗终于赞成了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受传染，写了《述圣记》。这两篇文章在很长时间里成为释教在唐朝流传的护身符。

贞观廿三年（649年），唐太宗的身体状况越来越差。玄奘扔脱手头翻译的经卷，陪从唐太宗到终南山上的翠微宫休养。他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的快慰。

一向到唐太宗病逝，玄奘才跟着送葬灵枢返回长安。

新皇帝上位后，玄奘的命运跟着政治沉浮，遭遇加倍凶险。

因为唐太宗晚年转而深信释教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘频仍互动。但像父亲早年一般，李治也是道教的拥趸，追求炼丹长生。

继位后，唐高宗李治逐渐卸下伪装，对释教和玄奘的立场有所改变。

永徽六年（655年）蒲月，尚药奉御吕才公开质疑玄奘的梵学不权势，原因是他发现玄奘三个门生对佛经的疏解互有矛盾，莫衷一是。吕才列举了玄奘门生的释经中互相矛盾的40多条内容，写成一本书，执政野间广为流传，以此袭击玄奘。

这件事对玄奘造成了很大的危险。他的门生慧立后来写信乞助于左仆射、燕国公于志宁。或许是执政中高官的出头干涉下，吕才刚刚不再鼎力宣扬。

这场学术讼事最后打到皇帝跟前。唐高宗敕令，让群臣学士等人去慈恩寺，由玄奘与吕才当面定对。

据释教徒的记载说，究竟是吕才“词屈谢而退焉”。不外，实际情形或者是不了了之，因为吕才的原作已经遗佚，如今看不到了。

尽管事件搁浅下来，但吕才的显现，背后的念头并不纯真。

其时，玄奘的地位相当于先朝国师，唐太宗活着的最后日子里，几乎都是他随侍在侧，朝臣中也有好多高官是他的门生。而吕才作为尚药奉御，只是替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，若是没有来自宫廷更高层面的授意，他会冒莽撞失地向玄奘“开炮”吗？

总之，吕才事件后，玄奘的动作已经不那么自由了。唐高宗不光派出六臣“看管”玄奘译经，移驾东都洛阳也要玄奘随行。这些外观看是对高僧的优待，实际上却形同囚系。

在洛阳，玄奘同唐高宗的关系，几乎反复了昔时他与唐太宗的关系——互相提防，互不信任。

玄奘再度奏请入少林修禅并译经，唐高宗很不愉快，除了拒绝，还让玄奘今后不要再说雷同的话。玄奘这才知道，本身又一次搪突了禁忌，赶紧上表谢恩，透露“不敢更请”。

唐高宗为什么这么提防玄奘？

这首要与其时的权力斗争有关。

继位几年后，唐高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等人手中夺回大权，动员了袭击辅政旧臣的政治活动。玄奘从太宗朝就与这些大臣竖立了精巧的关系，因而也被归入袭击的流派。

玄奘其实并不糊涂。他应该预估到本身所处政治情况的凶险，在各类上表中死力市欢唐高宗和武后，包罗称颂帝国显现吉祥之兆，并说服唐高宗、武后将皇子李显剃度。他这么做，仍是为了释教的流传，以及译经事业可以获得朝廷的帮助。

然而，究竟似乎不睬想。

跟着辅政旧臣中硕果仅存的于志宁——那位在吕才事件中匡助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘执政中能够说已经孤立无援了。

不久之后，玄奘上表恳求到玉华寺（遗址在今陕西铜川市）译经，以自贬求自保，进展远离京师逃难。

麟德元年（664年）二月五日，玄奘圆寂。

在生命的最后一段日子，他已经预感应译经事业在有生之年弗成能完成，是以鼓励门生们加紧翻译，勿辞劳吃力。

这是他毕生的心血所系。

想昔时，他单身赴印度取经，布满了拼命的精神。史学家黎东方评价说，正本，世界的大事业何一非由拼命得来？这条命若是不拿去拼，拼取对照有意义的器材，将就留下来也无甚价格可言。因为活到一百岁照样要死的啊！

回国后，他为争夺最高统治者对释教和译经事业的帮助，不吝多方妥协，甚至“市欢”皇帝。对于他这种原则性极强的人来说，如斯心理斗争，也是相当拼命的。

为了追求一个目的，他就吃力干究竟，需要时还要拿人命来背注一掷。这就是玄奘。

玄奘作古后，太医才从长安出发赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘，由此可见一斑。

通行的说法是，唐高宗听到玄奘圆寂的新闻后，罢朝三日。实际上，他只是当日罢朝，次日依旧临朝。

更新鲜的是，玄奘下葬时，唐高宗仅透露朝廷负责丧葬费用，但并没有任何朝廷官员出席葬礼。他的塔也没有塔铭，没有公卿名流撰写碑文。这跟唐初其他高僧的身后待遇，差距很大。

唐高宗对玄奘无狐疑存很大的芥蒂，无法消解。

玄奘起先葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。

在入土为安的文化气氛里，改葬是很隐讳的一件事。汗青文献一样注释为，唐高宗时常从长安城宫中瞥见白鹿原上的玄奘白塔，发生伤感之情，所以要让改葬。但这一说法疑点重重，最根基的，唐高宗若是对玄奘情绪这么深，就不至于改葬的时候依然没有赐与任何殊礼，依然没有塔铭及其他尊荣，也依然没有朝廷官员介入。

一种或者的注释是，唐高宗是要看看玄奘的遗身是否无缺，借此验证他的修为。信仰道教的唐高宗，知道道士修真有尸解之功。

据《续高僧传》记载，发棺重葬，发现玄奘肉身不坏，无缺如初。

而对于改葬这件事，据玄奘的跟随者慧立记载，则是“门徒哀感，行侣悲哀”，信徒们显然是不肯意的。

最爱君在文章开首说了，《西纪行》是一部极其伟大的小说。但有一点必需提出贰言，在《西纪行》里，唐僧被写成为了大唐皇帝的山河永固而赴西天取经。这不光是对玄奘的崇奉和最终眷注的毁谤，更是无视玄奘归国后政治际遇的瞎编。

可惜，如今大多数人只知道《西纪行》里唐僧的无能和鸡贼，而不知道汗青上玄奘的勇猛与疼痛。

全文完，感激您的耐烦阅读，顺手点赞、点在看让我知道您在看~

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