无与伦比,三国第一家族

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在生命的最后时刻,诸葛亮最放不下他的国,还有他8岁的儿子诸葛瞻


临终前,诸葛亮给儿子写了一封家信,此即知名度不亚于《出师表》的《诫子书》,全篇不到百字,全是一位父亲的殷切盼望:


外子子之行,静以修身,俭以养德。非恬淡无以明志,非和平无乃至远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不克励精,险躁则不克治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!


这是诸葛亮的家训,从中可见一种志存高远的人生观与恬澹和平的价格观。


同年,诸葛亮病逝于北伐途中。他逝世29年后,诸葛瞻率领长子诸葛尚与奇袭阴平的魏将邓艾决战,在成都沦陷之前兵败于绵竹(今四川德阳市),以身殉国。


以诸葛亮为代表的琅琊诸葛家眷,在一出壮烈豁达的悲剧中走向巅峰。


▲成都武侯祠图源/摄图网




01.诸葛家眷发源



琅琊诸葛氏鼓起于西汉时的诸葛丰


关于诸葛丰的前后几世,以及诸葛氏的发源,至今缺乏史书佐证,是以众口纷纭。


诸葛这个姓氏的源流,一样有三种说法。


一是凭据《世本》记载,诸葛氏出自上古的有熊氏,为詹葛氏演变而来。这一说因为年月太甚长远,难以考据。


二是东汉学者应劭说的,秦末汉初有个功臣葛婴,子孙被封于诸县,遂将姓氏改为复姓“诸葛”。但葛婴被封县侯已被证实为虚妄,后背的记载也许也不太靠谱。


三是《三国志》引吴人韦曜《吴书》的记载,也是今朝撒布最广的说法:“(诸葛瑾、诸葛亮兄弟)其先葛氏,本琅邪诸县人,后徙阳都。阳都先有姓葛者,时人谓之诸葛,因认为氏。”


这是说,本来有一支葛氏住在琅琊诸县(今山东诸城市),后来因故迁徙至同郡的阳都县(今山东沂南县),可阳都原本就有一个葛氏家眷,怎么办呢?


诸县的葛氏为了与本来阳都的葛氏区别开来,就本身改称为“诸葛”。诸葛的意思,就是从诸县迁来的葛氏。


关于诸葛家眷为安在西汉时搬迁到阳都,有人从汗青地舆的角度推想,也许是因为西汉宣帝时的诸城昌乐大地动。史书记载,汉宣帝在位时,山东琅琊一带曾经发生大地动,震感跨数十郡县,死了六千多人。诸县葛姓履历天灾人祸,不免有些慌,便全家迁往90多公里外的阳城。


恰是在这一时期,琅琊诸葛家眷降生了第一位英杰——诸葛丰。


▲浙江兰溪诸葛八卦村,为诸葛亮后裔最大的聚居地,其村民祖先为诸葛亮十五世孙诸葛青。图源/摄图网




02. 世代相传的法家



诸葛丰算是大器晚成的范例,入仕时年数已经不小了。从他在上书时自称“年岁衰暮”,以及汉元帝怜其“耆老”等可推想,诸葛丰在京为官时已经年过花甲。


这位白叟却很猛,被录用为司隶校尉。司隶校尉大略相当于首都卫戍司令,有领兵之职,也是汉代的国度监察官,是汉武帝为增强国都治安与监察京畿百官所设,权力不小。


诸葛丰以刚直著名,他当司隶校尉时严峻袭击显贵。是以,其时国都的豪强圈子撒布着一句话:“间何阔,逢诸葛。”意思是,因为司隶校尉诸葛丰维持京师秩序,国都的豪强们怕惧他,都隔离了交游。诸葛丰工作超卓,还被破格涨了工资。


汉元帝时,有个外戚许章仗着本身出自皇帝的母舅家,平时生活奢靡,不守法令。


诸葛丰把握证据后,决意以司隶校尉符节将他拘系归案,适逢许章搭车外出,诸葛丰派人将他拦了下来,举起符节要求他下车,铁了心要打这只大山君。


许章却是有赛车手的先天,不听号令,反而驾车而逃。诸葛丰在后背紧追不舍,最后因为许章逃入宫中而作罢。


汉元帝听着许章的乞求,几多有些偏幸。昭宣中兴之后,朝政日渐靡烂,豪强贵戚贪赃枉法亦是西汉衰落的原因之一。


有了汉元帝的袒护,许章没被绳之以法,诸葛丰的司隶校尉符节却被皇帝收回。司隶校尉恰是从诸葛丰起头不再把握符节。


因为这件事,诸葛丰失去汉元帝的信任,之后因为与朝臣的另一次辩说而获罪,被免为庶人。其时,汉元帝正本要对诸葛丰加刑,因其年迈才放他一马,诸葛丰丢官后老死于家中。


在此之后,一向到东汉末年,琅琊诸葛氏历经了一段清淡时期。


从这件事可知,诸葛丰法律严明,崇法习儒,他被柔仁好儒的汉元帝排斥完全在情理之中。但这很大水平上影响了后世子孙的成长,诸葛亮治蜀,就以崇尚刑名、用法公允著称。


正如陈寅恪师长所说,琅琊诸葛家眷是“世代相传的法家”


崇尚法治的实用主义者才能在乱世的大变局中应时而出,崭露头角。这是汉末诸葛家眷的成功窍门,也内含家眷盛极而衰的隐患。


诸葛亮与诸葛瑾各为其主图源/影视剧照




03. 乱世流离



诸葛家眷无疑应该归入汉魏士族之列,尤其在汉末三国时期,这一家眷显现了一个极为特别的现象,“一门三方为冠盖,世界荣之”


个中最有名者,为蜀汉的诸葛亮、孙吴的诸葛瑾与曹魏的诸葛诞,一家人分布三国,皆为重臣,声名显赫。诸葛亮在永安托孤后把握蜀汉大权,诸葛瑾之子诸葛恪在孙权身后为辅政大臣,诸葛诞否决司马氏起兵于淮南,他们或权倾一国,或称雄处所,甚至到了影响汗青历程的田地。


此为琅琊诸葛家眷最波澜壮阔的一段汗青。这一切,始于乱世中的一次分袂。


诸葛丰传七世至诸葛珪、诸葛玄,诸葛珪生子瑾、亮、均与二女。不幸的是,诸葛亮的父亲英年早逝,孔明兄弟姐妹几个都是叔叔诸葛玄一手带大的。


在诸葛亮13岁之前,琅琊阳都一带的社会情况较为安宁,尽量是黄巾起义也没有给此地带来较大的冲击,作为本地名门望族的诸葛氏,依旧过着耕读的安闲生活。


初平四年(193年)秋,曹操的父亲曹嵩遭遇飞来横祸,在途径徐州时为徐州牧陶谦的手下所杀(一说陶谦派兵践踏)


曹嵩死得很窝囊,陶谦手下的戎马到来时,他寒不择衣,想从后院的小门逃跑,可是他的妾太胖了卡在门中,曹嵩只好拉着她逃到茅厕,最后和宠姬在茅厕中一同被杀。


之后,曹操的报复十分残暴,他出兵伐罪徐州,在沿路十余县鼎力殛毙,“鸡犬亦尽,墟邑无复行人”。曹操的早期员工陈宫就是因为这事心生不满,动员兵变,与他老板分道扬镳。


曹操东征陶谦,使琅琊一带生灵涂炭,备受战争之吃力,诸葛家眷失去了最后一片净土。诸葛玄深感乱世已至,惶遽弗成终日,于是带着侄子侄女南下逃亡。


正好其时袁术要举荐诸葛玄为豫章太守,时年14岁的诸葛亮就随叔父先到豫章(今江西南昌),不久后诸葛玄前去荆州投奔老同伙荆州牧刘表,诸葛亮又随他搬到了荆州。


诸葛玄身后,少年诸葛亮在南阳隆中起头了长吟梁甫的躬耕岁月。


诸葛亮高卧隆中,自比管乐图源/影视剧照


诸葛珪、诸葛玄一家的南迁分两次完成。


诸葛玄南下时,诸葛亮的哥哥诸葛瑾年已弱冠,留在故里阳都伺候继母,看守田园、坟场,以尽孝道。次年,诸葛瑾见琅琊的战争形势不容乐观,才带着其余家人避乱南下,但他没有跟随叔父的偏向去荆州,而是去了江东。


恰是因为此次拜别,诸葛瑾、诸葛亮兄弟后来离别归于吴、蜀,一人逃难江东为臣,一工资兴复汉室而战,最终都干出了一番事业。


诸葛瑾在江东回忆这段履历时说:“本州倾覆,生类殄尽。弃坟墓,携老弱,披草莱,归圣化,在流隶之中,蒙生成之福。”诸葛家眷乱世中九死平生的遭遇,以及得遇明主的感德之情,溢于言表。


诸葛兄弟的分歧选择,其实也能够看作这一家人的“风投”计谋。不克把鸡蛋放在一个篮子里,在乱世之平分家,这是大聪明啊!甚至近现代的一些人人族还深谙此道。


▲诸葛瑾经由孙权姐夫举荐,投靠孙吴。图源/影视剧照




04. 权倾蜀吴



叔父诸葛玄的此次迁徙给诸葛亮带来了非同平常的人脉。


好多人读三顾茅庐的故事,总感觉诸葛亮是个农村常识分子,可人家基本就不是通俗的农民,而是荆州豪强的姻亲。


众所周知,诸葛亮在荆州授室黄氏(即民间故事中的黄月英),岳父是本地的名流黄承彦


汉末,荆州最大的豪族是蔡氏,个中对照有名的人物是蔡瑁,后来归降曹操。曹、蔡二人本就是旧交,曹操入襄阳后曾亲访蔡瑁,直接到他私宅,跟他妻儿相谈甚欢。汗青上也没有曹操中反间计杀蔡瑁的记载,那是小说捏造的故事。


《襄阳耆旧记》载,蔡瑁有两个姐姐,一个嫁给了刘表为后妻,一个嫁给黄承彦为妻。按黄家这边的亲戚关系,诸葛亮是刘表与蔡瑁的外甥女婿。


这还没完。诸葛亮的两个姐姐其时也跟着叔叔逃到荆州,这两位诸葛蜜斯都嫁给了本地富家,诸葛亮的大姐嫁蒯祺为妻,蒯氏是蔡氏齐名的襄阳富家,二姐嫁给庞山民。


庞山民是什么人?他的父亲就是台甫鼎鼎的山人庞德公。诸葛亮为“卧龙”,庞统为“凤雏”,这两个绰号就是庞德公取的,而庞统也是庞德公的侄子,可说是荆州名流圈的一次成功炒作。


孔明后来跟同伙说:“中国甚多士医生,要四方遨游,又何须归田园呢!”这句话其实也有几分凡尔赛文学的意思。前文所述的这几层亲戚关系,已经将诸葛亮与荆襄本地名流亲切地关联在一路,他在荆州本就不愁前途,哪怕躬耕到老都行。


然而,诸葛亮与一无所有的刘备相遇,改变了平生的命运。


东汉末年,世界大乱,刘备是个励志哥,四处俯仰由人,直到中年也没有本身的一块地皮,却仍有称霸的野心。


建安十二年(207年),刘备三顾茅庐,与诸葛亮首次晤面。诸葛亮被刘备的幻想所打动,甘愿出山辅佐,还为老板制订一套完整的开国方略,这就是《隆中对》


刘备说,有了孔明后,如鱼得水。


直到刘备病危时,他还将蜀汉大权交给诸葛亮,让儿子刘禅待孔明如父。刘备对诸葛亮说:“我的儿子若是能够辅佐,你就辅佐他;如其不才,君可自取。”


诸葛亮感激不尽,起誓竭尽股肱之力,至死尽忠,为蜀汉大业贡献了毕生精神。


孔明掌权11年,正视屯田政策,主张“务农殖谷,闭关息民”,在蜀地实行盐铁官营,鼎力成长蜀锦商业,使蜀汉GDP蹭蹭上涨。恰是在国度经济的支撑下,诸葛亮上前后《出师表》,五次北伐华夏,直至积劳成疾,病逝于军中。


有人发现,诸葛亮从琅琊南下到供耕南阳的前半生,过了27年,他出山后为刘备父子尽忠,到公元234年病逝,也过了27年,正好是另一半人生,实现了本身诚心诚意、死尔后已的承诺。


▲孔明出山,诚心诚意图源/影视剧照


诸葛亮晚年除了国是外,最牵记他的儿子。诸葛亮老来得子,直到作古时他的儿子诸葛瞻才8岁。


内行军途中,诸葛亮不忘写信给哥哥诸葛瑾,分享本身的育儿经,说:“瞻儿伶俐可爱,但我怕他太甚早熟,未来成不了大器。”


在诸葛瞻出生前,诸葛亮已经有了礼制上的嫡长子,那是他从哥哥诸葛瑾过继的儿子诸葛乔


诸葛瑾与诸葛亮的关系,一贯为人称道。


他们在乱世之中多年未见,各为其主,却依旧情绪深挚。


赤壁之战前,诸葛亮前去江东面见孙权,促成了孙刘联盟。孙权对诸葛亮颇有好感,每次诸葛亮来,就意欲将其留下,还想请诸葛瑾前去游说,说:“你与孔明是同胞兄弟,且于情于理应该是弟随兄,为何不劝孔明留下?”


诸葛瑾却说:“亮以身失于人,委质家分,义无他心。弟之不留,犹瑾之不往也。”诸葛瑾知道,孔明绝对不会反水主公刘备,不会忘怀恩主的知遇之恩,就像本身也必然不会从孙权这边跳槽。


后来,诸葛瑾出访蜀地,与弟弟诸葛亮只谈公务,没有私下拜望、论及私情。他们平时宁肯书信交游,也不肯以公谋私,可谓正人不欺暗室。


诸葛瑾在孙吴颇受重用,是孙权身边主要的谏臣,平生致力于屯田用武、北伐曹魏,这也使他的儿子诸葛恪在年幼时就初露锋芒,成了孙吴朝堂上的天才少年。


诸葛恪从小才思迅速,又舌粲莲花。


一日,孙权大宴群臣,使人牵来一头驴,以此拿诸葛瑾恶作剧,因为诸葛瑾脸长。孙权让人在驴上贴上一张纸,上题:“诸葛子瑜(诸葛瑾字)。”诸葛恪其时年数小,跪下跟孙权说,请让我用笔添上两个字。


孙权笑呵呵地赞成,只见诸葛恪在纸上加了“之驴”二字。如许就酿成了“诸葛子瑜之驴”,世人大笑,孙权只好将驴赐给诸葛恪。


还有一次,孙吴群臣聚在一堂。诸葛恪与老臣张昭起了争执,这时,一只白头鸟飞落庭中。


孙权问众臣:“这是什么鸟?”


诸葛恪回声答道:“这是白头翁。”


满朝文武中,张昭最为年迈,他认为诸葛恪是以这只鸟来辱弄本身,刁难诸葛恪说:“从来没听过有鸟名叫‘白头翁’,诸葛恪是在欺瞒主公,不信您让他再找来一只‘白头母’。”


诸葛恪不服气,反唇相讥:“有鸟名为‘鹦母’(即鹦鹉),未必就是一对,请您也找一只‘鹦父’来!”张昭一时语塞,再次举座大笑。


这些故事都是典型的神童故事,却露出了诸葛恪一个致命的瑕玷——轻薄浮躁。


诸葛瑾对这个儿子的才调是既欣喜,又担忧,说:“恪不大兴吾家,将大赤吾族也!”他担心,诸葛恪或许会给一家人带来血光之灾。


诸葛亮远在蜀汉,据说这个侄子脾气疏狂,也写信表达了本身的忧虑:“仆虽在远,窃用不安。”


▲诸葛恪为人刚愎自用图源/影视剧照


公元252年,三国中最长命的皇帝孙权作古,传位给季子孙亮,诸葛恪成为权势最重的辅政大臣,把握孙吴的实权。


诸葛恪成为继叔父诸葛亮之后,三国中的第二位诸葛氏权臣。他与父亲诸葛瑾一般忠于孙吴,但干事刚愎自用,德性远不及其父,也没有像他叔叔在蜀汉那般受到爱戴,反而引起怨声载道。


在掌权昔时,好大喜功的诸葛恪就贸然兴师北伐曹魏,尽管取得了一些胜利,也白白花消了国力。到次年春夏,出征的吴国士兵困吃力不胜,病者泰半,诸葛恪置若罔闻,竟然将劝戒他的手下一一罢免,褫夺兵权。


孙吴皇室见诸葛恪不得人心,乘权略划政变,设计杀死诸葛恪。


253年,诸葛恪凯旅建业(今江苏南京)后,另一个辅政大臣孙峻和吴主孙亮请诸葛恪前去赴宴。史载,为人机灵的诸葛恪感受到事情纰谬劲,前一晚今夜不寐,可照样带着不安之心前去赴宴。


诸葛恪到了宫门外,孙峻为确保规划满有把握,还试探性地问:“假如您身体不适,能够之后再来朝见,我去禀告陛下。”


诸葛恪只好说:“我尽量前去。”


宴席上,诸葛恪终于察觉危机光降,本想以腹痛为由脱离,却被大臣劝阻,就如许失去了逃生的机会。孙峻借机更调戎装,带兵上殿,厉声喝道:“陛下有诏,缉捕诸葛恪!”


诸葛恪其时有剑履上殿的特权,可还将来得及拔剑,已被孙峻的将士砍死。这位骄恣的天才、孙吴的权臣,身后仅以苇席裹身,草草埋葬。


之后,诸葛恪的弟弟诸葛融受连累饮药而死,诸葛恪被灭三族。琅琊诸葛氏在孙吴的诸葛瑾一支,因为诸葛恪的武断专行,几乎被残杀殆尽,遭到灭门之灾。


▲诸葛恪死于政变,连累全家图源/影视剧照




05.龙、虎、狗



三国归晋后,琅琊诸葛氏成长最好的不是诸葛亮的子孙,也不是诸葛瑾这一支,而是他们的族弟诸葛诞一脉。


琅琊诸葛氏并没有悉数南迁,诸葛瑾、诸葛亮的族弟诸葛诞即留在北方的代表。他出仕曹魏,并且是铁杆亲曹派,在曹氏与司马氏的斗争中成为曹爽培育的主要将领,镇守于军事重镇寿春(今安徽寿县),照样曹魏名臣夏侯玄的石友。


魏晋时期,时人对琅琊诸葛氏的盛名赞叹不已,称之为:“蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗。”个中的“龙”、“虎”离别指诸葛亮、诸葛瑾,“狗”就是诸葛诞。


余嘉锡师长认为,此处的“狗”,是功狗之意,并非贬义。


诸葛诞是曹魏的忠臣良将,死得庆幸。


正始之变,司马懿斗垮了曹爽一党,之后,诸葛诞的石友夏侯玄也遭到司马师践踏,诸葛诞在时代的夹缝之间难以脱身。


▲司马昭之心路人皆知。图源/影视剧照


曹魏甘露二年(257年),掌权的司马昭征召诸葛诞入朝为司空,这是明升暗贬,争取诸葛诞的兵权。诸葛诞不情愿坐以待毙,..,举兵十万动员了兵变。这也是曹魏淮南三叛的最后一次,前后三场兵变,都是以推翻司马氏统治为目的。


诸葛诞苦守寿春数月,并以儿子诸葛靓入吴为人质,向孙吴求援,可照样寡不敌众,兵败身故。


一小我是品质究竟值不值得后世赞誉,不光要看他生前,还要看他身后。


诸葛诞失败后,他麾下数百人被俘,却果断不向司马昭屈膝,说:“为诸葛公死,不恨。”


行刑时,这些人站成一排,每处死一人就招降下一人。直至最后,他们之中无一人屈膝,都甘愿为诸葛诞而死。


如斯一来,诸葛诞这一支与司马氏成为世仇,可他们恰恰与司马氏关系最为亲切,还有攀亲。


司马懿早已知道诸葛诞的政治立场发生摇动,为了说合他,让儿子琅琊王司马伷[zhòu]娶诸葛诞的女儿为妻。这位王妃,史称诸葛太妃,她是东晋开创者晋元帝司马睿的祖母。


司马与诸葛这对汗青上的死仇人就如许成了亲家,极富戏剧性。


晋灭吴后,在吴的诸葛靓北归,宁死不降晋,终身不朝晋都洛阳的偏向而坐,以透露不忘杀父之仇。


晋武帝司马炎跟诸葛靓是老了解,就让婶婶诸葛太妃请他到琅琊王家里做客。等诸葛靓到了,司马炎从房中出来,给他一个“惊喜”。诸葛靓见当朝皇帝亲自前来,也欠好谢绝,只好陪他一同赴宴喝酒。


酒过三巡,司马炎动人肺腑地说:“请卿再追忆昔时的竹马之情,好欠好?”


诸葛靓却泣如雨下,说:“臣不克吞炭漆身复仇,今日见到陛下,实在是愧恨!”司马炎自知难以挽回这段友情,只好无奈离去。


尽管诸葛靓终身不仕晋朝,但他的儿孙凭借与琅琊王的关系,在晋朝仍有一席之地。


永嘉南渡之后,王与司马共世界,但琅琊诸葛是敢与琅琊王氏掰手腕的,渡江之初,王、葛并称,都是其时的世家富家,


诸葛靓的儿子诸葛恢不服王导,与他计较过姓族先后。


王导问诸葛恢:“何不言葛、王,而云王、葛?”


诸葛恢官职比不上人家,也不忘嘲弄地说:“譬言驴马,不言马驴,驴宁胜马邪?”


▲成都武侯祠图源/摄图网




06.诸葛家风



东晋之后,琅琊诸葛氏日渐式微,到了晋末已经沦为“次等士族”,与北府兵将领混在一路,靠军功走上人生巅峰。这在其他世家富家看来,显然不入流。


日后,刘裕起兵伐罪桓楚,他的盟友诸葛长民就是琅琊诸葛氏的一员。但在刘裕掌权后,这一支也被斩草除根。


前文提到,诸葛家眷是一个法家传世的望族,固守的是经世致用的家眷传统。


但在两晋时期,形而上学风气正盛,奉行实用主义的诸葛家眷不尚形而上学,不为士族所容,才逐渐从渡江之初葛王并称的富家,下降为与刘裕等人并列的次等士族。


然而,一篇《诫子书》,静以修身,俭以养德,恬澹明志,和平致远,这些耳提面命早已融入到琅琊诸葛的家风中。


或许,诸葛家眷的子孙也继续了诸葛亮的处世立场,虽静默,却从不沉沦,也如诸葛亮一般自强不息,而诸葛亮的精神远远不止在家眷之中传承。


蜀汉消亡后,诸葛亮的孙子诸葛京与曾孙诸葛显在晋朝为官,移居河东。诸葛显王羲之还有过交集,王羲之的传世书法作品中有一帖《成首都池帖》,个中提到,“往在都,见诸葛显,曾具问蜀中事”


诸葛显对王羲之说,成都的城池、门楼等,都是秦时司马错所建筑。王羲之听后为之神往。王羲之对治蜀的诸葛亮也佩服不已,他摹仿过诸葛亮的《远涉帖》,从他与诸葛亮后裔的交游来看,其原本很或者是从诸葛显处获得。


▲[晋]王羲之:《成首都池帖》


唐代,诸葛亮是唐诗创作题材中的一大顶流,现存吟咏诸葛的唐诗就跨越百首,如杜甫在成都探访诸葛武候祠后所作的《蜀相》


丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦世界计,两朝开济老臣心。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。


两宋之际,为国尽忠的宗泽岳飞都以诸葛亮为偶像。宗泽临终之时,频频含恨吟诵着“出师未捷身先死”,至死都想兴师渡河收复汴京。南宋文天祥对峙抗元,被俘后常以孔明激励本身,作诗曰:“至今《出师表》,读之泪沾胸,汉贼明大义,丹心贯苍穹。”


诸葛亮是一位失败的英雄,却自古为人崇敬。


钱穆师长对诸葛亮推崇备至,认为:“有一诸葛,已可使三国晖映后世。” 实际上,作为琅琊诸葛的代言人,有一孔明,也足以使琅琊诸葛家眷名垂千古。



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参考文献:
[汉] 班固:《汉书》,中华书局,2007
[三国] 诸葛亮:《诸葛亮集》,中华书局,2009
[晋] 陈寿:《三国志》,中华书局,2011
[唐] 房玄龄:《晋书》, 中华书局,1996
田余庆:《东晋门阀政治》,北京大学出书社,2012
阎爱民:《汉晋家眷研究》,上海人民出书社,2005
余明侠:《诸葛亮评传》,南京大学出书社,1996
汲广运:《琅邪诸葛氏家眷文化研究》,中华书局,2013
王永平:《略论诸葛诞与琅邪诸葛氏“姓族”形成之关系》,文史哲2005年04期


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