当下中国人最没品的十大恶习，有则改之，无则加勉！

来源：京博国学（ID：jingboguoxue） [原文来自：www.ii77.com]

古墨社

[原文来自：www.ii77.com]

林语堂先生曾写过一篇《今人的十大恶俗》，京博君觉得在当下社会依然适用：

腰有十文钱必振衣作响；

每与人言必谈及贵戚；

遇美人必急索登床；

见到问路之人必作傲睨之态； 

与朋友相聚便喋喋高吟其酸腐诗文； 

头已花白却喜唱艳曲； 

施人一小惠便广布于众； 

与人交谈便借刁言以逞才； 

借人之债时其脸如丐，被人索偿时则其态如王； 

见人常多蜜语而背地却常揭人短处。 

腰有十文钱，必振衣作响

腰有十文钱，必振衣作响，说明没有什么钱，这是典型的自大。

可能是古时人们普遍贫穷，难觅富者，所以，某人兜里稍微有几个小钱，便有意识弄得衣兜像小河流水哗啦啦响，以引起别人的羡慕。古时候，石崇、王恺斗富，绝无仅有；现在，斗富、炫富的成批成堆。比阔斗富之风甚嚣尘上，攀比心理日盛，流风所及，连城镇、农村亲朋邻里之间送礼随份子，也水涨船高，逼得人们要面子不顾里子，打肿脸充胖子。

“哎呀，年收入才一百多万，还不够买房呢！”每逢朋友聚会，总会有类似这样的声音，我买的房子又赚翻了多少倍，股票又涨了多少点，讲的不亦乐乎，然而到买单的时候，却不见人，这种人最可恨！

谈钱，其实很恶俗。你又不分给别人，说出来无非是显摆自己。

林语堂这句话，在今天其实稍微有些改观。应该改为：腰有十文钱，必朋友圈显摆。分享生活、分享心得都可以，唯独没必要的就是“穷得只分享钱”了。

为人最好尽量保持低调。

每与人言，必谈及贵戚。

“唉你知道吗？我有个亲戚／朋友／同学／同事……老厉害了”

每与人言必谈及贵戚，说明这个人很没有什么地位。

一个人往往只有觉得自己份量不够的时候，才会喜欢拉别人来“垫背”。每个人身边总会有很多这样的人：家境平平，没啥才华，机缘巧合认识或者间接地认识几个大官或者土豪，于是聊起天来，三五句必言“昨天我和某某局长在哪里吃饭。”“昨天我和某某土豪在哪里嗨皮。”说的眉飞色舞。靠近权力不代表拥有权力，靠近权力财富不代表拥有财富。

别人是别人，自己是自己。如果总拉别人出来以显示自己，万一有一天别人遇到事情，需要你的“贵戚”或朋友帮忙，你这牛都吹出去了，帮还是不帮？喜欢吹嘘卖弄，不实在，不靠谱！

"缄默应多福，吹嘘总是蠢。”古之慎言人也，戒之哉！

遇美人，则急索登床

现如今，很多人精虫上脑，张口闭口就是约，但“性”毕竟还是一件特殊的事情，把“约”这件事情大张旗鼓宣扬出来，这真的是挺低俗的。

社交工具泛滥的时代，认识人越来越容易。曾经谈恋爱，先是小暧昧，然后辗转反侧想怎么发出一条短信；见面手心出汗，在初春的某个下午她故意摔了一跤，才终于牵手……今天这社会，很多人刚认识搞清楚性别，就开始问到底去哪个酒店。如果对方拒绝，立刻就把同样的话去问另一个。其“效率”之高，令人惊叹。

万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。..是人之本性，再怎样存天理灭人欲，难免一时半会少有松懈；只要不行差踏错，就不是恶，无罪。

衡量恶行的，是结果，是形迹。因此，法律允许人的内心有触犯的想法，但只要没有付诸行动，就不为恶；而一旦行为越界，那就触犯了法律，会遭受惩罚。

见问路之人，必作傲睨之态

这句话，主要是说对陌生人的态度，也是不自信的表现。

“外来的吧？第一次来吧？来时候怎么不查查地图啊？”他很讨厌这一部分的自己，所以会把这自己身上的这个阴影投射到问路人身上。以一种傲慢的姿态来对待路人，其实也是以傲慢的姿态对待内在那个无知的自己。

只有当你的力量足够强大自信的时候，别人才有尊重你的理由。

宋代名士苏轼在游玩时曾进入途中的一座道观进香。道士以貌取人，见他穿着朴素以为他是普通百姓，便冷漠地招呼："坐！"然后吩咐童子，"茶！"

期间苏轼和道士聊了起来。言语间道士发现来客气度不凡，马上请苏轼进入大殿："请坐！"然后又吩咐童子，"敬茶！"

苏轼在接下来与道士的聊天中更是展示了自己的才华，道士连连称赞，这才发现原来苏轼是当官的。道士立即请他进入一间静雅的客厅，恭敬地说："请上座！"再次吩咐童子，"敬香茶！"

最后，苏轼写下了一副对联："坐请坐请上座，茶敬茶敬香茶"，以讽刺道士的势利眼的嘴脸。

试想，如果这个道士聊天的对象不是苏轼而是其他一般人，他怎么可能改变自己傲慢的态度呢？

面子，从来都是自己挣的，而不是别人给的。

与友人相聚，便高吟其酸腐诗文

这句话说的，就是无时无刻不忘记显摆的意思。与朋友相聚便喋喋高吟其酸腐诗文，动不动就“子曰......”其实这才是没有才华。

每个人身边或多说少有这样的人，说起话来滔滔不绝，虽然讲的漏洞百出，索然无趣，却也不允许他人打断他。这种人在实际生活工作中属于极为自负之人，他们一直觉得别人傻，时时刻刻被自己的才华给惊呆。可实际上，这些人多半没读过几本书，学历也低，在生活中也是个普普通通的平凡人。

但他们却并不甘心这样，通过一种虚假的想象，把自己臆想成一是个有钱的，有地位，有才华，有能力人。他们幻想自己能够得到别人的尊重，像尊重有钱、有地位、有才华、有能力的人那样尊重自己。

现在倒是很好，因为大家聚会没人聊这个了，只是低着头看手机。所以这句话，今天应该改成：与友人相聚，便低头看朋友圈点赞。

头已花白，却喜唱艳曲

这里讲的“唱艳曲”并不是指真的唱“小黄歌”，也不是指年纪大了就不能想“羞羞”的事情了。

林语堂说的是关于为人师表的问题。在很多中国人的记忆中，谈到老年人一般都代表着处事讲规矩，待人有礼貌，把品行看得很重。年长的人不随地吐痰，不乱丢垃圾，不高声喧哗，他们理直气壮地制止小孩子们扔石子、砸玻璃、打路灯，更不准打架骂街；他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以身作则地说，吃饭不该趴着歪着，吃东西不能出声，夹菜更不要如鸡头啄米，立时挺胸抬头，坐时身板端正。

在农村亦是如此，不少受传统社会环境熏陶过的老人，无论“成分”如何，也不管识不识字，对读书、对文化，从眼神里都透出一股敬仰之意。“雁过留声，人过留名”，“与人方便，自己方便”，“善有善报，恶有恶报”，“良言三冬暖，恶语六月寒”，这都是很多农村老人直至一生的信条。

可现在，越来越多的老人蛮不讲理，有很多老人骂街、碰瓷、猥亵却还觉得自己是老人、是长者，所以一切都要让着我，头已花白却寡廉鲜耻，这就是所谓的为老不尊。

在《论语·宪问》中有这样一处：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”

翻译过来就是说：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。

可见中国传统的尊老和孝道，也是有条件的，就是老人要象个老人的样子，不然不但得不到尊重，还给痛骂“老而不死”。

施人一小惠，便广布于众

没有什么真正的实力，这种人，其实是非常自卑的人。

帮人这种事情，就是图个自己乐意，甭想着别人感恩戴德。最好帮了就忘记，否则老惦记这事给别人很大压力，到最后甚至讨厌见到你——因为一见到你，就觉得亏欠你。

最美好的情景莫过于，若干年之后，一个人说“当年如果不是你帮我……”，一个说“你要是不提，我都忘记了……”

与人言谈，便刁言以逞其才

“刁言以逞其才”，就是嘴贱的意思。

“你这么说不对！你难道没听过谁谁谁的那个理论吗？”

你辛苦努力工作获得的奖赏，有人在午餐时冷冷的说“其实谁遇到这样的机会都会做得不错。”你会不会立刻想把对方变成午餐？这不是率真，这是嘴贱。

这种行为，其实也是对自己无能的一种掩饰，当他用这种刁言恶语，显示自己的强大，实则是外强中干，其实他很害怕别人看到他内在那个卑微的自己，那个弱小的自己，他用这种方式来告诉别人，我很厉害的，你们别惹我。

一个人只懂得表达自己，那是专断和独裁；一个人只体谅别人，那是懦弱和虚无。而在两者之间寻找到平衡，也就如同挥拳出去的那一刻，也懂得控制角度和力道，这才是真正成熟的人。

借钱时其脸如丐，被人索债时其态如王

这种人在自卑和自大两个极端摆荡，当他向人借债时，内在是一种无力，无助的状态，像乞丐一样没有任何尊严，为了满足自己的需要，他采用讨好别人的模式。暂时把自己放在一个很底下的位置，但是当这样做的时候，他内在是不舒服的，会压抑很大的愤怒。当别人向他索偿时，他就把自己曾经压抑的愤怒表达出来，以一种高高在上的自大的姿态来对待对方，他借债时有多卑微，被人索偿就有多自大。

真正有良心、有理智的人，从来不会靠借别人的钱，来满足自己的私欲，而更愿意以自己的奋斗，来改善自身的生活。

见人常多蜜语，而背地里却常揭人短处

“你别看他生活的挺好，你知道他背后多少……”最讨厌人前一套，人后一套的人。

当他和人交往时，并不敢明目张胆的与别人发生冲突，在他看来，一旦发生矛盾冲突那是相当可怕事情，自己会束手无策，会害怕对方的攻击。

明代晚期思想家吕坤《呻吟语》中有这样的一个说法：“处小人，在不远不近之间。”小人往往人前一套，背后一套。他们擅长搬弄是非，喜欢挑拨离间。与他们相处，我们不能与他们议论，不要轻易吐露自己的想法。

我们自己应该尽量避免做这样的人，对朋友应该坦坦荡荡，光明磊落。有不爽当面讲，而背后应该维护朋友。用一生的时间，修炼这个品行。