他才貌双全却一生寥落，穷到打铁也不做官

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《广陵散》于今绝矣！

若是魏晋名士也来玩微信，他们的朋友圈想必画风清奇。

阮籍最爱放声歌啸，闲来没事就用某K歌APP录几段发朋友圈。

何晏是个微商，整天都在推销他的最新产品五石散，生意还不错。

卫玠的朋友圈都是美美的自拍，好友把这些“照骗”转发上网，火了一把。某天卫玠上街，粉丝把他围得水泻不通，结果被活活“看死”了。

陶渊明是园艺达人，每天设闹钟起来割草收菜，发一些“种豆南山下，草盛豆苗稀”，“采菊东篱下，悠然见南山”之类的感慨，配几张文艺的田园照片……

那，嵇康呢？他的朋友圈会是怎样的？

嵇康的思想与抱负，“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”。嵇康的才华与风度，“肃肃如松下风，高而徐引”。

作为魏晋时期当之无愧的顶级大V，他让无数人景仰，引来后世文人骚客竞相模仿。当然，这其中，大多是东施效颦。

嵇康（223—262），字叔夜，尊崇老庄，不守礼法，性情刚直，与阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等人并称为“竹林七贤”。曾官拜中散大夫，世称“嵇中散”。

不修边幅，是“摇滚青年”嵇康的标签之一，他曾自称“头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也”。

吕安，字仲悌，当时名士，嵇康好友。二人感情甚笃，有“每一相思，辄千里命驾”一说。

山涛，字巨源，竹林七贤之一，早年清贫，好老庄，与嵇康、吕安、阮籍等为友，多年后与嵇康留下一段“君子和而不同”的佳话。

王猛，十六国时期前秦重臣，辅佐苻坚统一北方。王猛早年隐居山中，桓温北伐，王猛身穿粗布短衣前去求见，一面抓身上的虱子，一面和桓温谈论天下大事，一副魏晋名士的做派，让桓温刮目相看。

北宋王安石也很不注重个人卫生，经常衣衫脏乱，蓬头垢面，如苏洵所说的，“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书”，想必和嵇康十分投缘。

嵇康与曹氏的联姻，决定了其亲曹魏而远司马的政治倾向，为他以后被司马昭处死埋下伏笔。曹氏是曹操的孙女（一说曾孙女），封为长乐亭主。

嵇喜，嵇康之兄。嵇康之父嵇昭在嵇康年幼时就去世了，嵇康由母亲与兄长抚养成人。

王戎，字濬冲，竹林七贤之一。王戎的妻子常称王戎为“卿”，按照当时礼仪，妇人应以“君”称其夫，“卿”是丈夫对妻子的称呼。

王戎觉得不妥，对其妻说：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”

其妻反驳道：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”这就是“卿卿我我”一词的出处。

嵇喜早年以秀才身份参军，嵇康写诗《赠秀才入军》相送，共十八首。

不同于弟弟嵇康超然物外的志趣，嵇喜投身官场，用心经营，魏晋两朝历任江夏太守、徐州刺史、扬州刺史、太仆、宗正，多次参与对吴作战，同时还是司马昭次子司马攸的幕僚。

这样自然要被自诩为清流的名士所轻视。

《世说新语》中有这么一个故事：一次，吕安访嵇康未得。嵇喜想替弟弟招呼他，吕安不领情，在门上写了个大大的“鳯”字就走了。

嵇喜还以为吕安是用凤来比喻他，是在恭维自己。实际上，吕安看不起嵇喜的为人，“鳯”字拆开来就是“凡鸟”二字，这是在讥讽他。

阮籍，字嗣宗，竹林七贤之一，世称阮步兵，不拘礼教，善做“青白眼”，见世俗之人用白眼，见有识之人则用青眼。

青眼，即正视时眼球居中，以此表示对人的尊重；白眼，即斜视时现出眼白，以此表示对人的蔑视。

阮籍母亲去世时，嵇喜前去吊唁，阮籍以白眼相待，气氛顿时尴尬，嵇喜只好匆匆离去。等到嵇康携酒挟琴前来，阮籍态度180度转变，以青眼视之，以礼相待。

嵇康“常修养性服食之事”，在其《养生论》中也主张服药养生。不过，这“五石散”却非好药啊。

五石散，又称寒食散，因何晏引领而成为风尚，魏晋间风靡一时。材料为钟乳石、紫石英、硫黄等五种石药，服用后全身发热，需冷服，配以温酒，并脱衣步行散发内热。长期服用五石散会导致慢性中毒。

何晏，三国时期玄学家。其母尹氏改嫁给曹操，何晏成了曹操继子。曹操人妻控，你懂的。

其后何晏又娶曹操与杜夫人所生的女儿金乡公主为妻。按辈分算，何晏是嵇康的内亲姑父，嵇康是何晏的内侄女婿。

王烈，当时隐士，曾与嵇康在山中相遇。传说，王烈曾得到饴糖状的石髓精华，想分一半给嵇康，可要送出去时却凝结为石头。又在石室中发现一卷素书，叫嵇康去取，嵇康到时书却不见了。这两次奇遇让王烈不禁感慨：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！” 

鲁迅写有《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文。在文中，作者引经据典，文笔犀利，对魏晋名士进行全面的评析，相当经典。

嵇康工诗善文，这首《酒会诗》描绘的是其与众友人纵情山水，饮酒作乐的隐逸生活，从中可看出竹林七贤放任旷达、隐遁避世的高远情趣，但后半部分又流露出一种无以名状的淡淡悲伤。

刘伶，字伯伦，竹林七贤之一。刘伶嗜酒成性，放情肆志，经常乘坐鹿车，带上一壶酒出门，使随从随时准备好铁锸，说：“死便埋我。”

在哪儿醉死了，就顺便埋在哪儿，刘伶才是真正的佛系呢。

《晋书》载，阮籍家旁边有家酒店，女主人是个美貌少妇，阮籍曾去店里饮酒，醉了就若无其事地躺在老板娘身边睡着了，丝毫不避嫌。酒店老板知道这件事后，也没怀疑有什么不轨的行为。

隔壁老阮真是老实人。

嵇康的《养生论》是中国历史上较早出现的养生论著。文中很多看法不一定准确，但在今日看来，仍有不少可取之处。譬如，他主张养生需形神并重，强调“精神之于形骸，犹国之有君也”。

向秀，字子期，竹林七贤之一。针对嵇康的《养生论》，向秀写《难嵇叔夜养生论》与之答问。针对好友的问难，嵇康又写《答向子期难养生论》，进一步阐述他的养生思想。文无第一，从二人的一唱一和中可见魏晋名士的风度。

荣启期，春秋时期隐士，被后世视为“高士”的象征。在南京西善桥墓出土的南朝砖画《竹林七贤与荣启期》中，荣启期穿越时空，与竹林七贤在树荫下席地而坐，鼓琴高歌，这样的组合毫无违和感。

孙登，字公和，号苏门先生，魏晋隐士，熟读《周易》，喜弹弦琴，尤善长啸。嵇康、阮籍都曾向他求教。

嵇康曾随孙登游学，谈及理想抱负，孙登闭口不答。临别之际，嵇康请其留下赠言。孙登告诫嵇康：“人生而有才，如不会用其才，就会找来祸患。你虽多才，可是见识浅薄，难免会误身于当今之世，望你慎重。”

后来嵇康果遭不测，临终写下《幽愤诗》，其中有一句“昔惭柳惠，今愧孙登”。

阮籍也曾上苏门山访孙登，二人相继长啸，林谷传响。后来，杜甫有诗曰：“敢为苏门啸，庶作梁父吟”。

《广陵散》，汉魏时流行的古琴曲。嵇康善弹此曲。

袁准，字孝尼，曹魏大臣袁涣之子，曾请求嵇康传授其《广陵散》。

袁准与阮籍也有交情。《世说新语》载，司马昭假意辞让晋公、加九锡，其党羽去请阮籍写劝进文，当时阮籍在袁准家里宿醉未醒，起来后在木片上写文章，一挥而就。时人以为神笔。

阮咸，阮籍侄子，竹林七贤之一，世称“小阮”，精通音乐，善弹琵琶。后世将阮咸擅长弹奏的长颈琵琶称为“阮”或“阮咸”。

阮咸好饮酒。一次，阮咸与亲友宴饮，用大盆盛酒，围坐在一块，引来一群猪偷喝。阮咸丝毫不放在心上，与群猪共饮。

向秀和嵇康有共同的爱好——打铁，两人一起打铁，旁若无人。嵇康之所以热爱打铁，一说是为了生计，卖铁补贴家用，一说是因服用五石散，需要发散。

当然，也有另一种可能，有人说，“阮籍胸中垒块，故须酒浇之”，或许，嵇康胸中块垒也当以锤击之，以火炼之。

赵至，字景真，嵇康的学生。赵至14岁时到洛阳游学，遇嵇康在写石经，书法飘逸，为之倾倒。之后立志拜嵇康为师，可是辗转到了很多地方，就是没遇上嵇康，自己都快急疯了。直到两年之后，才在邺城与嵇康相遇，得以跟随他学习。

钟会，曹魏大臣，司马氏亲信，曾仰慕嵇康名望，想与之结交。

竹林七贤最初志趣契合，寄情山水，但随着司马氏日渐兴盛，曹氏日衰，逐渐出现了分化。

有人认为，在竹林七贤中，山涛、王戎之流奉行的是政治性退避，他们在形势不明朗的情况下暂时退出政局以保全自己，但在局面发生改变后，还是要出山为官。

山涛就是典型的例子，早年隐居，之后被司马氏重用，逐渐官升高位。

景元二年（261），山涛由选曹郎调任大将军从事中郎时，本想举荐嵇康代其原职。

嵇康一向不给司马氏党羽好脸色看，断然拒绝，并表示“本宝宝不开心了”，写下《与山巨源绝交书》，愤而断交。

尽管分道扬镳，嵇康临死前，还是将妻儿托付给了值得信赖的山涛，并对十岁的儿子嵇绍说：“有你巨源伯伯在，你就不会无依无靠了。”

嵇康对身为司马氏党羽的钟会不屑一顾。《世说新语》中有一则“钟会掷书”的逸闻，说钟会写完《四本论》后，本想请嵇康指点一二，到了其府上又心生怯意，怕嵇康为难，于是从门外将作品扔进去，转身就走。

有一次，钟会前去拜访嵇康，嵇康顾着自己打铁，完全不理会钟会。钟会傻站许久，只好走人。这时，嵇康发问了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会不甘示弱，回答：“闻所闻而来，见所见而去。”

两人就这样结下梁子，后来钟会向司马昭进言：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”

言外之意，就是要司马昭对嵇康多加防范，趁早解决这心腹大患。

吕安之妻徐氏貌美，其兄吕巽奸之。家丑不可外扬，吕安还未声张，吕巽竟先发制人，诬告吕安曾“挝（打）母”，是不孝之子，这在当时是要治罪的。

吕安受此陷害，引嵇康为证人辩诬，嵇康为友人仗义执言。钟会对嵇康早已恨得咬牙切齿，趁机向司马昭进谗言，中伤嵇康。

司马昭权倾朝野，对于身为曹家姻亲的名士嵇康自然有些忌惮。于是，吕安案由刑事案件上升为政治事件，嵇、吕二人俱被下狱杀害。