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犹太是世界的陈旧民族之一，他们对孩子念书的正视水平，超出我们想象。他们最擅长的就是发现孩子的先天，并因材施教。

教孩子用蜂蜜写字,念书就应该像蜜一般甜，本身喜欢的事，才会做得最好。——犹太典籍《塔木德》

犹太人能够终身念书是因为把念书当成一件康乐的事，从小就把识字算作康乐的事，就能够康乐和自立地念书。犹太孩童三到五岁打开律法书的时候，怙恃会在书页上滴上蜂蜜，让孩子舔纸上的蜜。

对连字都还没完全熟悉的孩子们来说，基本难以让他们懂得念书是一件甜美的事，但却能够让他们透过味觉来感触。

在以色列，学校会办好多运动来让孩子们知道念书是很康乐的事。小学入学第一天就教授生念书是甜美的，先生让刚入学的新生用蜂蜜写希伯来文的二十二个字母。写完之后，先生跟学生们说：“从今天起头，我们要进修的二十二个字母是念书的起点，是像蜜一般又甜又好吃。”

无论若何，起头是最主要的。塔木德里面如许描述：“年幼时候的进修像是在新纸上写字，年长之后的进修则像是在皱褶的纸上写字。起头念书的时候，竖立起对念书的美妙印象是主要的。”

念书本是件康乐的事，光是想象本身喜欢的音乐、活动、游戏等，就让人感觉很高兴。所有小孩都邑等候第一天上学的日子，然则过了不久，学校却成为令人 烦厌的处所，连念书也变得无聊。

或许想象进修是一件康乐的事，但若是不克学乃至用，念书照样让人康乐不起来。然则若是好勤学习之后，能够派上用场，就会起头等候更多的进修。 

没有筛选就全盘接管的人，权力和本身都一同废弛。——犹太典籍《塔木德》

要拥有“不纯真的好奇心”：伟大的发现家平日与一样人分歧，他们会从很小的事情里面发生好奇心。

小孩与大人分歧的处所也在于好奇心，好奇心最雄厚的时期是最好的念书时期，失去好奇心会让人不想念书。小孩对念书感应厌恶，是因为没有好奇心的原因。

会念书＝自立进修：很会念书的窍门在于自立的进修，自立进修的方式之一就是有好奇心。

当有了好奇心，在没有人指导的情形下，依旧会有欲望去研究事物。尽管进修过程难题，有了研究的欲望，照样能够自立地进修。

在犯错中培育思虑能力，在疑问中起头进修：好奇心会让人去思虑，念书会促进思虑能力。尽量是一般的问题，分歧的设法也会发生分歧的谜底。

重点不在于短期之内提高测验成就，而是在络续的犯错过程中，培育出思虑能力才更主要。促进思虑能力的方式就是络续地猜忌，所有的进修是从疑问的发生起头，而疑问是从好奇心起头。

小孩子有好奇心，想去知道所有的事情，他们经常会问为什么。人一出生对所有事都有好奇心：“灯为何会亮？为什么会有夜晚？风为什么会吹？工资什么有两 个眼睛、两只耳朵，却只有一张嘴？”像如许的问题络续地被提出。

所以孩童经常会向怙恃亲提出问题。这时候若是骂孩子，他们就不再问问题，也不再对事物有好奇心。络续提问和感应好奇是小孩的本能，要把这些当成天然的事，不要感觉很新鲜。

塔木德教训犹太人：“没有筛选就全盘接管的人，权力和本身都一同废弛。” 

犹太人以络续的疑问来进修，并不追求明确的谜底，他们不会因为书上有写就全然接管。

当犹太人使用塔木德来商议的时候，没有起头也没有竣事。大多数人在问答的轮回之间找到素质，他们不接管常识的现况，而是以持续发生疑问的体式来教育孩子。

相对来看，当我们被人问问题，就会斜眼看人，自发不被信任，而且阻止别人发问。所以，人们不会有好奇心，也不轻易发生创意。所有的事物都隐藏着人们不知道的真理，只要找到一个就成功了。但在失去提问能力，直接接管的文化中，人们将不再思虑。

疑问就是思虑，疑问是透过白话具体呈现。犹太人透过提问来进修，同时学会认识决人生难题的能力。持续经由这种体式来进修，就没有无法解决的问题。

犹太人教育的核心在于培育后代冒险的精神，怙恃透过与后代对话来诱发好奇心，而且让好奇心示意出来。

犹太人不因孩子犯错而惩罚孩子，反而透过所犯的过错来教育孩子。例如孩子失慎摔破杯子，犹太怙恃不会责骂孩子，反而问孩子为什么杯子不是往天上去，而是往地上掉？这是一个注释万有引力的好机会。

所以方圆发生的一切事物都是教育孩子的材料。好奇心能够让孩子思虑，而经由提问更能够刺激孩子更高的念书欲望，而且培育出自立进修能力。

要有伶俐的思想，就要持续运用好奇心和提问题。一个设法会带出联想的结果，思虑能力能够用这种体式斥地。思想不光仅是数据库，而是能够用新的法式来斥地的肇端点。

从小养成善用好奇心和提问的能力，用如许的体式来促进思虑的力量，所有的孩子都能成为天才。

“不纯真的好奇心是神吩咐给人的最佳指导者。”——犹太典籍《塔木德》

犹太人爱因斯坦是二十世纪最伟大的科学家之一，他自幼就布满好奇心。对所有人都认为理所当然的天然轨则，爱因斯坦却因好奇心的原因，从里面发现了相对论。

“人们能够精准量测世上一切事物吗？”“重量不会随所在、时间和温度改变吗？”他最终找到认识答。所有的物体和事件不是自力的存在，而是跟其他事物的存在有关，而且不是绝对的，乃是相对的存在。

“慢慢地、小心地把一公斤的砖块放在人的头上，这是能够承受的。然则人却无法承受同样重量的砖块从一米高的处所掉到头上，更况且是从十米高的处所落下的砖块。砖块的重量跟向下掉落的速度有关。”

爱因斯坦用数学的模型来示意如许的关系Ｅ= MC2，这就是相对论的理论模型。爱因斯坦用超乎平常的想象力来思虑，因而发现震撼世界的相对论。

伟大的发现都从好奇心发生。想想看，几多次人们冷笑后代看似荒诞的好奇心，若是带着好奇心看世界，所有的事物都有能够进修的内容。有时候在人们的方圆情况中，有着比书本里更值得进修的启迪与轨则。

犹太人有格言如斯说：“好的问题胜过好的谜底。”从理论起头的念书当然会让人没有乐趣，也不克在心里面发生念头。科学家的研究证实，无趣的碎念会让人脑封闭。单向的讲解和理论的介绍无法刺激脑部，然则我们大部门的念书法都是如许起头的。

经由提问能够把握进修的素质和重点，以提问来进行课程，会使课程布满情趣。若是一个班级有三十人，每人提出一个问题就会有三十种的思虑体式。

如许的进修其实就已经充沛了。这种提问的力量长久以来被运用在犹太人的教育现场，所有的问题都能够提出。鼓励提问和回覆问题的文化应该也要在我们国度推广。

我们经常习惯在寻找一个尺度谜底，以至于不敢提出问题来。“不是准确的谜底怎么办？”如许的设法故障了人们提问。

英国知名数学家和哲学家怀德海 （AlfredNorth Whitehead）曾说：“一个愚蠢的问题是另一个新成长的起头。”愚蠢的问题反而是开导创意的起点，谜底只有在持续提问中才能找到，并且每小我都有机会找到谜底。

这种问答体式如同猜谜语游戏，也是犹太人经常使用的念书体式，猜谜语也是一种问答的教育法。犹太家庭经常用猜谜的体式对话，猜谜语时重要的精神状况，也会有刺激脑部的结果。

举一个犹太母亲与孩子在猜谜语的例子：“有人在火灾里失去了所有的产业，还能幸存的是什么？提醒：无形、无色、无味。”

谜底是什么呢？就是“常识”。经由这种有趣的猜谜体式，天然而然就让孩子知道念书的主要性。

而我们的进修基本不会使用猜谜的体式，因为我们有一种私见，认为念书是恬静严峻的运动。照本宣科的来进修，在时间上都已经来不及了，怎能透过猜谜语来故障念书。

然而猜谜语自己就是一种很好的念书体式，课程起头之前先来个猜谜的游戏，有助于提拔进修的氛围，也能促进注重力集中。这是在家庭、学校、职场都能够经常使用的问答式念书法。

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