五运六气与中医临床(附语音)


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【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列(附语音)-精辟篇-之一百二十九。(更多出色持续更新中……)】


“南方红色,入通於心,開竅於耳,藏精於心,故病在五藏。其味吃力,其類火,其畜羊,其谷黍,其應四時,上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵,其數七,其臭焦。”——《黃帝內經•金匱真言論》


(接前文)五运六气,今后我会专门讲,五运是金木水火土,六气对应的就是六经,少阳、阳明、太阳、少阴、厥阴、太阴,一共六个,这六个对应的就是六气。辰对应的就是龙,龙对应得就是太阳寒水。这里学问就多了,我们学了《黄帝内经》,知道有四个角叫辰戌丑未,辰是西北;丑是东北;戌和未一个是东南,一个是西南。这四个角,辰戌丑未皆属土,属的是太阴湿土。太阴湿土司天,太阳寒水在泉。(请存眷微信:pengxinboshi)上半年司天,下半年在泉。所以,在泉之后,一翻个就酿成太阳寒水。所以,我们看到太阴司土年的下半年冷气重,众生抱病用太阳寒水太阳经的病药来治,结果就好。这就是为什么前人,尤其是宋朝之后,稀奇正视“七篇大论”和五运六气的学术。他们认为每一年每一气的转变,人体的转变都与六合天然有配合的纪律遵循。这里甚至都影响到中医学的一些用药的纪律。 
 
所以,古代的一些医家就说他们稀奇神,掐指一算知道,好比解说年,是阳明燥金年,本年怎么办呢?备上一些滋阴润肺的药物,像沙参、麦冬,这些药多备点。如今看不出来,来岁一旦用上之后,这些药物就会欠缺。这种思惟叫司岁备物。凭据岁数,就是年的分歧,然后来预备物品。(请存眷微信:pengxinboshi)《黄帝内经》后背“七篇大论”里会讲到分歧的年份,五谷的收成纷歧样,有的年份麦收成多,有的年份黍收成多,都纷歧样。会凭据物候学的转变来贮备必然的物品,粮食,或许是一些中药材,提前预备好以备来年不时之需。所以这套学问,叫做司岁备物。也起原于五运六气,起原于《黄帝内经》。所以懂了《黄帝内经》之后,你会发现整个生活非常有意思。 
 
像客岁是己亥年,“甲己化合土”,甲为阳土,己为阴土。己就是土运不足,土运不足对应到人身上,就是脾胃亏弱。这个亥对应的就是厥阴风木。厥阴风木司天,(请存眷微信:pengxinboshi)那么什么在泉呢?少阳相火在泉。少阳相火在泉,下半年结果一出来,脾胃又不和,脾胃虚,脾胃一虚湿就重。少阳相火一窜出来之后,湿就会窜到身体外观,皮疹、皮肤瘙痒就会发生,我们在临床上就会碰到多年不犯的这些皮肤病,湿疹、痒疹就是如许。客岁下半年,尤其是过了立秋8月8号之后就会莫名其妙出来,就起头痒。我在门诊碰到好几例了,都是这种情形。 
 
这就是《黄帝内经》讲的一个纪律,就是每一年骨气运化的纪律,这种纪律对应到人身上,就会有分歧疾病的呈现。运用到物候学,就会有分歧的植物的转变。这就是《黄帝内经》讲的“天人响应”的事理。 
 
所以我们学会了这些,就感受张仲景用六经辨证这整套系统就全盘活了。六经对应的就是六气。我们看王冰的《玄珠》里五脏对应的药材、方子,五脏对应是青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇这些汤。所以这就注释了《伤寒论》的千古之谜,为什么有真武汤、白虎汤、青龙汤、朱雀汤、勾陈汤。(请存眷微信:pengxinboshi)这些内容在《伤寒论》和《金匮要略》里都没有,在道家的一些书籍里就会查到它的泉源,这里因为我们是主讲《黄帝内经》,今天方才讲到就是《金匮真谈吐》这一部门,不消具体睁开,今后专门有机会跟人人申报这一部门学问。这部门学问需要增补的根蒂常识非常多,阴阳五行,《河图》《洛书》《周易》八卦这些方式论都得需要让人人有一个根基的认知。 
 
十天干、十二地支,五六相合,十天干除以二就是五,十二地支除以二就是六,我们前次学术商量会还说前人制订五行,为什么是五行?不是四行,六行,七行或许三行,而是五行呢?为什么是六气?不是七气、八气呢?这些数是怎么来的呢?(请存眷微信:pengxinboshi)这又牵扯到此外一个学问就术数之学,中国前人他们的脑筋体式和方式论里的一个配合的内核,这种内核中医也在用,其他学问都在用。像四柱展望,《周易》堪舆,八卦,风水,建筑,所有的这个中国古代科学,尤其涉及到天然科学范畴的这些内容人人都在用。只不外每小我都默认为都懂,不给你讲。 
 
实际上恰恰如今人这些根蒂器材都不懂了,没人跟你讲,所以,掀开《黄帝内经》或许是掀开中国古代医家的这些著作,你就一头雾水,基本看不懂。原因是什么呢?就是写这些书的人默认为已经不消讲了,这些都是根蒂常识。就像小学教材没学好,学什么大学教材。(请存眷微信:pengxinboshi)所以说前人的书,大多数都是写的一些大学水平甚至是研究生、博士生水平的文章、一些研究论文。对如今的这些连“小学”都没有卒业的人来看,一头雾水。这就是为什么有好多人看不懂古代医家的一些医案,尤其是像许叔微、王肯堂这些人,他们的有些医案当然就看不领略,为什么呢?因为里边涉及到一些五运六气的学问,他都是用隐喻来解说,所以人人就看不领略。  
 
为什么《伤寒论》太阳病篇占一半内容,像厥阴病篇、少阴病篇、阳明病篇的篇幅都很少,原因是什么?这与大司天有关系。大司天又涉及到此外一个问题,涉及到中医各家学说的学问,中医学的各家学说有一种熟悉,是认为分歧时代的大司天六十年一轮回都纷歧样。所以导致各家学说是分歧的。 
 
分歧的医家生活在分歧的年月下,用药习惯会纷歧样。东汉时代,张仲景有太阳病篇,先用麻黄、桂枝来治。为什么呢?因为谁人时代是太阳寒水司天。这有专门的学者做了考据,孙思邈的时代大司天是阳明燥金。再往后,像刘完素,“金元四人人”的时代,他早期是少阴君火。到了李东垣谁人时代,正好恰逢太阴司土大司天等等。(请存眷微信:pengxinboshi)一向到了明清时代温病学派的崛起,都与大司天六十年一轮回的转变有关系。在这里,我不克说这种学说完全准确,但也是一种参考,一向影响到近代。近现代的一些医家的用药习惯,我们都邑找到蛛丝马迹,而这些内容,恰恰就是好多的中医、中医喜爱者或许中医学者,的确没能领略的处所。  
 
所以就认为这些前人都是自相矛盾的,金元四人人都是互相矛盾的,都是纰谬的,攻下派就看着补土派欠好,补土派就看着寒凉派欠好,寒凉派看着温阳补肾派欠好,人人伙互相都冲击。其实不是。在前人的意识形态里,他们很少有这种脑筋模式,这都是后人没有学领略,就是感觉他们是矛盾的,其实基本就不矛盾。像我们知道的郑钦安,如今火神派的开山祖师。(请存眷微信:pengxinboshi)他写的《医理真传》《医法光滑油滑》这两本书,你要看原著的话,会发现郑钦安不光擅长用附子,还擅长用黄柏、黄连,“三黄”都擅长用。这些器材不是扶阳的,都是清火的,并且是清大火的,清实火的药。好多人很过火,学了扶阳的理论,就不消那些清火的药了,学了刘完素的学问,就不消扶阳的药,这都纰谬。实际上就是凭据患者的具体情形来选择适合他的中药材、方子辨证论治,这才是处死。这也是《黄帝内经》一向强调的,叫做“阴平阳秘,精神乃治”就是讲的这个理,意思是要阴阳中和。(未完待续)
  
本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列(附语音)-精辟篇-之一百二十九。(更多出色持续更新中……)

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