知否，知否 | 邯郸学步红楼梦、反智穿越女德班?

前两天遇言姐提到，办公室的小姑娘们在电脑上刷《知否，知否，应是绿肥红瘦》。

大家兴致勃勃地讨论，哪个外室阴狠毒辣啦，哪个后妈居心叵测啦，哪个姨妈闹幺蛾子啦，哪个凤凰男渣浪贱啦。我的朋友圈，还有男生说深夜追剧《知否，知否》的，也不知道是什么爱好。

▲精工细雕的宅斗剧不也还是宅斗剧么

《知否》根据一部语言体系模仿《红楼梦》的网文改编，然而演绎的却不是1000年前的北宋。

打开视频网站，扑面而来的《知否》预告是这样写的：

被亲戚支配的恐惧，大型逼婚现场明兰崩溃！

常嬷嬷5分钟连续怒骂莲花Twins，爽爆！

恶人有恶报，康姨母被扇巴掌，太解气！

熟悉的配方，一样的味道。活脱脱是10年前天涯论坛上那些婚嫁、婆媳、亲戚吐槽帖的集大成。

▲这是嫌现代剧中婆家、娘家，两三拨人开撕的戏份阈值太低，非要到大宅院中来个沧海横流，扫平一切的多边斗争方显真本事啊

如果看完剧还不过（腻）瘾（歪），你还可以继续去知乎上阅读一脉相承的主题：

身边有个绿茶婊是一种什么样的体验？ 

正面反击过分讨厌的亲戚是种怎样的体验？

有个戏精婆婆是怎样的体验？

▲不出意料的，舆论的焦点集中在“鉴婊”这个爽点。这是观众的关注点太低，还是剧本有意煽动引导？

《红楼梦》架空历史是因为，作者认为封建社会的属性注定了所有女性殊途同归的悲剧共性。

某些古言剧架空历史是因为，作者认为从封建社会到现代社会，都离不开女人之间的无脑争斗。

服化细致、道具用心、台词打磨、拍摄讲究，然而低维度的着眼点注定这部制作精良的《知否》，只能是一部格调不高的伪古代主题作品。

70集的宅斗戏码，一锤子鸡毛蒜皮砸到底的爽点+痛点看下来，所谓的古风已成为糟粕的内卷化撕扯。观众留言不是“气炸”就是“爽爆”，关注点始终环绕在：

这绿茶跟我遇到的一样，这婆婆跟我遇到的一样，这姨妈跟我遇到的一样……简直就是量身定做的代入感。

▲对于任何煽动情绪大于引发思考的作品，遇言姐都是心怀警惕的

上周，张佳玮，张公子撰文批评：“某些邯郸学步红楼梦的古言，其实更像是女德班”。遇言姐深有同感。

▲在疯癫式意淫的炸裂爽剧《皓镧传》被骂至狗血喷头的同时，“良心剧”《知否》被观众捧出来作为正面教材，实体书甚至大力祭出宣传语——“小红楼”

遇言姐说，一部作品能否担得起“良心”二字，服装、道具肯定是其次。

好比《红楼梦》中，黛玉教香菱写诗时说的：

“第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。”

又好比高晓松在力赞刘慈欣的创作时所说的：

“一部作品的价值不在乎文笔、修辞，而在于你把‘那扇门’打开到了什么程度。”

▲不明白为什么影视作品总喜欢借古代的壳大洒狗血。貌似批判，实则享受，为什么现代女性要从封建伦理中找精神寄托？

《红楼梦》的伟大，首先在于曹雪芹在一个男权社会的巅峰时代，表达出对女性的欣赏、包容、共情，展现出朴素的两性平等观。

至于《知否》中卖弄的那些人情世故、迎来送往、烈火烹油、鲜花着锦，从来就不是曹雪芹真正的主旨，更入不了钗黛这些透彻者的眼，最终走向的是幻灭无常。

就连写尽了权财情色，机关算尽的《金瓶梅》，真正展现的底色也是到头一梦，万境归空的悲凉，甚至警告读者：“生欢喜心者，小人也；生效法心者，禽兽耳。”

滑稽的是，几百年后的今日，写宫斗宅斗的，却巴不得往上凑，细细品味着、咀嚼着连有时古人都已抛弃的糟粕和渣滓。妻妾纲常、嫡庶有序、上下尊卑、主子奴婢，反而成了人民群众喜闻乐见的剧情。美其名曰：新古典女性传奇剧。

▲居然要从宅斗剧中学做人处事，社会主义核心价值观请了解一下

曹雪芹一个300年前的古人，尚能为闺阁立传，不吝于人文关怀；反观一些现代人，无论什么年代、背景，都能套上鉴婊撕逼的路子，张口大奶闭口小三，尊卑界限不可僭越，格局之低下、心胸之狭窄，仿佛他们才是生活在古代。

马未都先生曾经说过，对于古典文化，我们应该热爱的是其审美价值，而非伦理价值。

▲美则美矣，主旨却又何其怪异。不像是“小红楼”，倒像是“小娘道”

之前有读者留言说，《知否》拍成电视剧后改编改坏了，遇言姐倒是觉得剧本已经撸顺不少。原著中的女主可是一个快速适应封建环境，如鱼得水、沾沾自喜的21世纪穿越女。

作者像个油腻大妈一样对“闭关锁国的女文青”、“生不出孩子的盐碱地”、“不安分守己的僭越者”大肆嘲讽，简直就是礼教本教。

更借封建时代的壳名正言顺地透露：“正室地位神圣不可侵犯，尊卑具有天生的正当性。这套话语体系所隐含的权力关系令人心寒。”

这些严重的先天硬伤导致《知否》被删减改编后仍然站不住脚。

《红楼梦》中的千红一哭，万艳同悲，《金瓶梅》中的兴亡无常，筹谋成空，到了现代人YY的“种田文”中，整个被颠倒反转过来。

《知否》的创作者告诉大家：识时务，顺规则，就能走上人生巅峰。钗黛金兰、四春姊妹，一众悲剧女性都是因为自己没有经营好人设。

如果说《知否》有什么三观，那就是女主反复强调的：“人要心正。心正，则心胸开阔，目朗心清。”

这种避谈社会的不公，一味给女性加压的言论，同孙楠媳妇潘蔚提倡的“女德”教育——“安守本分，涵养坤德”，有何不同？

说到心正，宝钗姑娘心不正吗？

“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。”判词头一句“可叹停机德”，赞颂她是一位完美契合《列女传》标准的闺秀淑女。

然而，这样一位心思缜密，左右逢源的姑娘，结果又是怎样的呢？

贾府最尊贵的长女元春心不正吗？

判词说她“二十年来辨是非”。从四五岁起即开始接受礼仪伦理教育的元春，尊老爱幼，宽柔节俭，以德行入选凤藻宫尚书，加封贤德妃。

然而，这样一位堪称封建闺秀效仿典范的姑娘，结果又是怎样的呢？

▲贾府最尊贵的长女贾元春，她用自己最好的青春为贾府带来了转机，但贾府的男人们并没有把握好这个机会，甚至仗着元妃这个靠山，在外有恃无恐，胡作非为

在封建体制中，各阶级的女性都逃离不了被牺牲与被葬送的命运。天地虽大毫无出路，没有谁能独善其身。

然而，《知否》的三观取向又是怎样的呢？

只要迎合封建社会对女子的要求，把自己培养成一个德、言、容、功，滴水不漏的古代女性，就能在一个男权社会中实力逆袭、顺风顺水。

遇言姐觉得这已经是反智的意淫了。雪芹先生于地下，不知会怎生想法。

红楼一脉的作品不少。林语堂的《京华烟云》承接了红楼的灿烂与温润，张恨水的《金粉世家》承接了红楼的虚无与禅意，张爱玲则是承接了红楼的繁密与荒凉。

把妻妾之分、嫡庶之别单摘出来另开一派的，是近年来的首创。问题是将这些“女性品德”、“家规家风”、“纲常伦理”仔细咀嚼，除了制造些痛点、爽点，又有什么意义呢？

▲无论是林语堂笔下的姚木兰，还是张恨水笔下的冷清秋，都带有自发的女性觉醒意识

山影曾经制作过多少熠熠生辉的电视作品。

《闯关东》、《战长沙》，青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。

初涉网改剧，山影选择的是文笔不算上佳，剧情槽点不少，但贵在价值观输出的《琅琊榜》。

该剧至今在豆瓣以9.2分高悬，只因它彰显的是正义与正义的相惜，理想与理想的碰撞，是文当死谏武当死战的孤勇，是知其不可为而为之的可贵。

哪里像某些打着女性题材招牌的创作者，格局低下、胸襟狭小，天天盯着鸡毛蒜皮、蝇头小利的人生。

▲梅长苏那一句“京城的气候都坏到这个地步了么？保家卫国都要问有什么目的”，言侯那一句“利弊得失如此明显，却仍然要救。如此愚蠢又如此有胆魄的人，已经很久没有见到了”，至今响彻耳边

2019年的开头，一部生硬炮制的《皓镧传》，一部慢炖精工的《知否》，貌似南辕北辙实则半斤八两。把亲友姊妹之间的关系写得无比下作，各种糟心，为了蝇头小利无所不用其极。这推陈出新，花样百出的女性互殴什么时候才是个头呢？

写文的时候，遇言姐看到新闻，山影的下一部作品是《孤城闭》。这个消息太令人振奋。同是北宋背景，同是女性作者，米兰lady“每个人都没有过错，只是被这时代误伤”的切入点之高绝，与《知否》之流不可同日而语。

真希望这一次，我们看到的是一个晏殊与崔白的北宋，范仲淹与欧阳修的北宋，司马光与苏东坡的北宋，而不是那个作为鉴婊与撕逼的背景板而存在的北宋。

本文图片均来自网络

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