修身处世 离不开一个“慎”字

慎独，“正人慎其独也”

所谓“慎独”，是指一小我在独处时也能郑重自律，品行自守，不欺暗室。关于慎独，国粹君曾经也与诸位师兄分享过相关感悟。在没有人监视，没有人看到我们的暗处，必然要慎独、苦守一个正人的原则。

中国历代文人学士受“慎独”思惟的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的主要方针。面临故人王密的行贿和“暮夜蒙昧者”的说法，杨震慨然回绝：“天知，神知，我知，子知。何谓蒙昧！”，以慎独精神成为清廉自律的范例。

被誉为晚清三台甫臣之一的曾国藩，他有名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中，慎独是第一位的，其他三条是都以慎独为根蒂。

慎染，“染于苍则苍，染于黄则黄”

古篇《墨子·所染》记载一段故事：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄 。所入者变，其色亦变；五入必罢了则为五色矣。故染弗成失慎也！”

墨子说他曾见人染丝，然后感慨：“（丝）染了青颜料就酿成青色，染了黄颜料就酿成..。染料分歧，丝的颜色也跟着转变。经由五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是弗成不郑重的。”

荀子在《劝学》里面也说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”蓬草生长在大麻中，用不着扶就长得挺直；白沙混同在乌黑的土壤中，跟黑土一路沾染黑了。

孟母也是看到了坏情况亲睦情况对人的成长所发生的分歧影响，才决意三迁其所，而使孟子终成大器。“慎染”，就是要见贤思齐，见不贤而内自省，自动接管精巧情况的影响，涵养正气。

 慎微，“慎微防萌，以断其邪”

汉代哲学家王符说：“慎微防萌，以断其邪。”可见，慎微，是防止贪欲萌生、斩断邪念必需对峙的操守。

慎微，首要是慎小事末节。一个很有名的实验叫“温水效应”，先把青蛙放入滚水中，青蛙受到强烈刺激，拼命一跳，拯救了本身。再把这只青蛙放入凉水中，再慢慢加热，青蛙在水里落拓自得，当水温过高想跳出来时，已跳不出来了。

蜀汉先主刘备将之归纳为“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不虑于微，始贻大患；不防于小，终累盛德。

慎初，“正人慎始，差若毫厘，谬以千里”

“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思惟上筑牢“第一道防地”，不存侥幸之心，避免误入邪路。

明朝都察院长王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入国都，渐多泥泞，偶一沾濡，列不复顾惜。”

昨天雨后我到街上去，看见一个轿夫疼惜本身脚下的新鞋子，从灰厂到长安街这段路，下脚的处所老是挑了又挑，唯恐把本身的鞋弄脏了。然则到了国都，路上泥泞的处所就多了。偶然把鞋子沾湿弄脏后，就毫掉臂惜，什么处所都踩下去了。

王廷相由此感悟到，“傥一失足，将无所不至矣”。若是一失足，什么事情做不出来呢？

自发不越雷池一步，行所当行，止所当止，就是慎初的意义。

慎终，“慎终如始，则无败事”

《诗经》中说，“靡不有初，鲜克有终”，就是说没有一件事情是没有起头的，然则可贵有一件事情有终局。

老子也曾经在《道德经》里面说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”人们从事事业，经常期近将成功时却失败了，其基本原因在于他们不克遵循天然纪律，心存忽视。

对峙二字，写易行难。有一个非常通俗易懂的表述：“一小我做点功德并不难，难的是一辈子做功德。”

我们起头做一件事，老是决心满满而又迟疑满志，到了半途或者会泄气丧气想偷工减料。然则若是真正想做好一件事情，不想到头来还半途而废，就应做到有头有尾。

一个懂得“慎”的人，纷歧定就是“完人”；然则一个不懂得“慎”的人，却必然是“瑕人”。慎独、慎染、慎微、慎初和慎终，护我们驻守清本，安得安闲。