提高语文素养必备的30个文化典故！

2、负薪念书　

形容好学的典故。

出自《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好念书，不置财富，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女吃力日久，待我富贵报女功。’”　　

此典一样以“负薪”或“负樵”的形式显现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。

3、带经而锄 　

形容生活穷苦依然对峙进修的典故。

语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为门生都养（为门生们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，歇息辄诵读，其精如斯。”　　

此典常以“带经锄”的形式显现。

4、挟策念书　　

比方用功念书的典故。

语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策念书，问谷奚事，则博塞以游。”　　

策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策念书”、“挟策亡羊”、“念书亡羊”透露用心致志地用功念书。

5、高凤流麦　

形容用心致志用功念书的典故。

语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，日夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。厥后遂为名儒，乃传授业于西唐山中。”　　

后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容用心念书。

6、温舒编蒲　

形容好学的典故。

事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截认为牒，编用写书。”　　

晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。

此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。

7、凿壁偷光

形容贫寒之士耐劳夜读的典故。

出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，好学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”　　

此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

8、映月念书　　

比方在生活十分艰辛的前提下对峙念书的典故。

事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜念书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”　　

此典撒布甚广，首要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。

9、囊萤映雪　

比方贫士吃力读的典故。

“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”　　

“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪念书。　　

此两典的首要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“念书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。

10、吊颈刺股　

形容勤苦念书的典故。

吊颈，语见《宁靖御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬勤学，时欲寤寐（打打盹儿），悬头至屋梁以自课”；

刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练认为揣摩。念书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

11、韦编三绝　　

形容耐劳卖力念书的典故。

语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”　　

韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的另外形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。

12、下帷念书　

形容闭门谢客、用心念书进修的典故。

语出《史记·儒林传记·董仲舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内吊挂的帷幕）讲诵，门生传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如斯。”　　

此典的另外形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。

13、三余念书　

形容抓紧时间进修的典故。

语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之讲解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不愿教，而云‘必当先读百遍’，言‘念书百遍而义自见’。从学者云‘吃力渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”

14、通宵达旦　

形容夜以继日地用功念书。

语出韩愈《昌黎集·进学解》：“师长口不停吟于六艺之文，手一直披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“撮要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来持续白日的进修），恒兀兀以穷年（长年累月都如许对峙）。师长之业可谓勤矣。”

15、十年窗下　

形容历久闭门吃力读的典故。

语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土窄小，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号反复累，往往归耕或教小学摄生。故其时有云：‘前人谓十年窗下无人问，一举成名世界知；今日一举成名世界知，十年窗下无人问也。’”　　

后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容历久贫寒自守，闭门吃力读。

16、八斗之才　

形容书多或学识雄厚的典故。

语出《庄子·杂篇·世界第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差池而混乱），其言也不中（合法）。”　　

后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来透露书多；

用“学五车”、“八斗之才”等来透露念书多或学问大。

17、三十乘书　

形容藏书雄厚或学识赅博的典故。

语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身故之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”　　

受此典影响，后人论书之雄厚，也每以“三十”为数，纷歧定必是“乘”或“车”。若是形容书少，则用“无乘书”。

18、枕中秘宝　

形容不肯示人的珍贵图书。

典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）答复神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”　　

后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不肯示人的图书。

19、开卷有益　

鼓励人念书的典故。

典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《宁靖御览》，该书原名《宁靖编类》，因宋太宗曾经通读而更名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不认为劳也。’”　　

陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。

20、念书种子　

比方生生世世的念书人象种子一般播撒开去，衍生不息。

语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然时代有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士医生后辈能知忠信孝友，斯可矣。然弗成令念书种子隔离。有才能者出，便当名世矣。似祖（师法）裴语，特（只不外）易文种为书种耳。”　　

此典的另外形式有“书种”、“念书种”。

21、充耳不闻

比方将收卷充置不消的典故。

典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：‘此辈宜充耳不闻，俟（比及）世界清定，然后议其所任耳。’”　　

此典本不指书，但后来人们往往以此典来透露把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。

22、三坟五典　

指称中国古代文化典籍的典故。

语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好看待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”　　

后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。

23、寻章摘句　

形容念书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。

语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传汗青，藉采奇异，不效诸生寻章摘句罢了。’”

24、断章取义

常指随意摘取诗文中的一部门为己用而不管作者的甘愿若何。

典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”　　

春秋时各诸侯国进行交际运动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者能够对诗的词句有本身的懂得，而不必管诗的本义。　　

此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不外已转为贬义之辞。

25、梦笔生花

比方文人文思猛进，文笔美丽飘逸。

典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻世界。”　　

是以，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比方文思猛进。

26、文不加点

形容写文章连成一气，不加任何点窜。

语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯回声便坐，文不加点。”　　

此典的首要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加改削”等。

27、著述等身 　

形容念书或著述好多的典故。

典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令阃立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”　　

后人遂用“等身书”形容念书好多，只是后来是说将书册摞起来怀孕子高，与典源中所指有所分歧。也能够用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。

28、一字令媛　

形容诗文作品精心创作、极有价格的典故。

事出《史记·吕不韦传记》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论认为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。认为备六合万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬令媛其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予令媛。”　　

此典的首要形式有：“一字令媛”、“令媛字”、“金悬秦市”、“悬金”等。

29、洛阳纸贵

形容著作不胫而走，人人争相传抄的典故。

典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安宁皇甫谧有高誉，思造（拜望）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”　　

《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”

30、藏之名山　

形容作品很有价格因而非常值得器重的典故。

语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑多半，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”　　此典的首要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。