东坡笠屐图｜一蓑烟雨任平生，在坎坷崎岖的人生旅途中自我释怀

传统绘画题材座谈系列之五十二

一肚子错误时宜的苏东坡是个弗成救药的乐观主义者，仕途高开低走几乎万劫不复，但老是坦然面临这个中的进退荣辱，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。儋州是他人生的最后一途，在这个其时的蛮荒之地，苏东坡不改其安天乐命的本色，写下了诸多名篇佳作，同时也留下了不少传说美谈。

在这些文人诗人的酒后饭余的谈资中，东坡笠屐是一个化清淡为传奇的带有魏晋风流底色的故事。据说苏东坡在儋州时代，一次去拜望本地名流黎子云而不遇，归途中不巧天色突变风雨鸿文，于是只好向农家借来箬笠和木屐，估量因不习惯而走起路来摇扭捏摆很搞笑的模样吧，妇人和孩童看到东坡这个模样都忍俊不禁失笑，就连乡野之狗也跟着叫了起来，而东坡不认为然一幅潇洒自如的模样。苏东坡这个轶事在宋人笔迹中多有记载，好比南宋时期周紫芝、费衮、张端义等都曾经记下这则大同小异的故事。费衮在他所著的《梁溪漫志》中对此事如许记载道：东坡到儋耳，一日过黎子云，遇雨，乃从农家借蒻笠戴之著屐而归。妇人少儿相随争笑，邑犬群吠。竹坡周少隐有诗云：“持节休夸海上苏，前身就是牧羊奴。应嫌朱绂昔时梦，故作黄冠一笑娱。遗迹与公归物外，清风为我袭庭隅。凭谁唤起王摩诘，画作东坡戴笠图。”今时亦有画此者，然多俗笔也。 [转载出处：www.ii77.com]

苏东坡作为不世出的名满世界的一代才子，他的这一勾当现在看上去不外是平常之举，但在谁人讲究社会品级尊卑的时代，此举也算是一场不拘一格的名流风流。而由此敷演而成的东坡笠屐图很快便在宋代文人圈中风靡开来，以至于如许的构图模式成为了苏东坡的尺度像。这一题材的画作开创者为谁至今难以定论，一说为海南琼州人，另一说为其时的大画家李公麟，不外这些其实无关宏旨。最主要的是如许的一个题材一经显现，就以其诙谐中带有一种放逸奔放的精神而备受文人诗人们喜爱，成为文人画中一个妙趣横生而又寄意深刻的主题，历朝历代撒布下来的这一画作各种各样，其构图根基上呈现出相似的元素构成，几乎没有配景是个中一个最凸起的特点，直接将苏东坡的动作和神情直接描画于笔端，这种删繁就简内情毕露的构图模式更凸起了苏东坡超然气质，对主题的描绘更是力透纸背。比拟之下，一些这一主题的画作添加了配景以及孺子等脚色人物，看上去给人的感受很显然就落了下乘，在主题表达的深度上更趋于流俗，略显画蛇添足之憾。

清 汪浦 《东坡笠屐图》

据画史上不完全记载，宋元时期的李公麟、赵孟坚、赵孟頫、钱选以及明清时期的唐寅、仇英、尤求、钱谷、曾鲸、余集等诸多知名和不知名的画家对这一主题乐此不疲的描摹，更加使这一题材在汗青的烟云幻化中呈现出温润的包浆，闪现出浓浓的人文主义情怀，将苏东坡如许一个传统文化史上的巨人身上的文人风骨和名流风貌表达的极尽描摹，成为人物画中一个最具标记性意义的题材。画家经由对苏东坡这一诙谐勾当的描画并以此来观照自身的实际际遇和幻想境界，从而使这一实际主义题材具有某种幻想主义的毫光，凸显出对传统文化下文人士医生人生价格的一种写照，付与了这一题材奇特的审美趣味和价格维度，兼具儒家和释家的双重意味，在看似绝境的潦倒人生际遇中不改那种追求自我本色的本真风仪。

在这些东坡笠屐图中，苏东坡的形象呈现出两种分歧的姿态，各得其所，各有其妙。

北宋 李公麟（款） 《东坡笠屐图》

一种构图模式中，以妙趣横生的诙谐意味为主。这类作品之中，苏东坡的形象更具写实性和世俗化的特点，画中苏东坡头戴箬笠、脚穿木屐，双手提着身上穿戴的长袍，俯身赶路的模样使人看上去略显心酸，如许写实性的画面更凸起了苏东坡在被贬儋州的那种拮据的人生际遇。好比据传北宋李公麟款的《东坡笠屐图》中，苏东坡就是以如许的神情占有着画面的中心，略显狼狈的模样中基本看不出一丝自怨自艾的情绪，自在的神情描画中将苏东坡那种身处困境而不改其乐观本色的人生立场很好地表达出来。这类构图模式的作品如明代唐寅、朱之蕃、曾鲸以及清代余集、杨浚等人的作品均是如斯。好比明代有名的人物肖像画派波臣派的开创者曾鲸的《苏文忠公笠屐图》这幅作品，采用典型的波臣派气势而绘就，以阴晦对比的手法将苏东坡面部脸色描绘仔细入微并极具条理感，而在服饰的刻划上采用行云流水的线条将整小我物卓然不群的气质很好地诠释出来。这幅画作上画龙点睛的题诗更是升华了这一题材的大旨：

得嗔如屋谤如山，且看蛮烟瘴雨间。

白月遭蟆蚀不尽，清光依旧满人寰。

明 曾鲸 《苏文忠公笠屐图》

明 唐寅 《东坡笠屐图》

明 钱谷 《东坡笠屐图》

明 朱之蕃 《东坡笠屐图》

清 余集 《苏文忠公笠屐图》

清 杨浚 《坡公笠屐图》

清 小荷女史 《东坡笠屐图》

此外，还有另一种构图以凸起苏东坡不凡的气质为主，从而在人物动作神情的描绘上更留意感情的抒发，对这一主题更多的付与了画家小我的感情思惟，必然水平上在画面表达中更具有一种超越性的感情诉求，甚至与这一题材的本意呈现出分歧的意味。好比扬州八怪之一李鱓的《东坡笠屐图》中苏东坡不再是那样的俯身姿态，而是采用仰首挺胸的构图模式，这种表达手法很显然与其时东坡笠屐的场景呈现出不小的差别，而李鱓的这幅作品的上的题词更是别有一番意味：“青州益都冯相国度藏屐笠图，……呼屐为吉，呼笠为利，对此便征吉利图观可也。”由此可见这幅作品的大旨已经完全跑调，彻底俯就民间的祥瑞文化而将此改变方式为一幅吉利图，这反映出其时的民间的一种心态，算是幽了东坡师长一默。而采用这种现象与构图模式的最具代表性的作品就是张大千的两幅《东坡笠屐图》，一幅白描而成，一幅淡墨设色而就，构图几无二致，从文字技能上能够清楚地看到张大千对敦煌壁画借鉴，画中苏东坡一手持杖，整小我物呈现出“何妨吟啸且徐行”的超然姿态，个中在设色之作中张大千题词道：“借来雨具作春游，惹得妻儿笑不休。自是生平无长物，略同坡老在儋州。雨中借具出游，戏拈此诗，已而作坡仙笠屐图，遂书其上爰”。从如许的题词中能够看出，张大千的这一主题的描画更多的是对自身感情的一种抒发，借这一题材来拓展自身的形象，并以此来表达对本身人生的一种感触。

清 李鱓 《东坡笠屐图》

张大千 《东坡笠屐图》

张大千 《东坡笠屐图》

苏东坡起升沉伏的平生，就像他自谓的那样：问汝生平功业，黄州惠州儋州。而在如许一路走低的仕途跌宕之中，他始终秉持着悠闲自得的生活立场和怡然自乐的生活哲学，以“人世有味是清欢”的淡然心态和“一蓑烟雨任生平”的超然心境，简洁康乐至上，诙谐奔放为本，而东坡笠屐图就是这种精髓的一个生动写照，在坎坷坎坷的人生旅途中自我释怀，义正辞严一如既往地把本身凌乱不胜的生活过成让人艳羡的“诗与远方”。