这位..将领，为国捐躯后..写诗悼念

[本文来自：www.ii77.com]

首发：8月17日《新华每日电讯》草地周刊

[原文来自：www.ii77.com]

作者：李传玺

环巢湖，李鸿章建立了中国近代史上曾经叱咤一时的淮军。到了抗战时期，对日作战的战场上，国共两党出现了环巢湖一带走出的一批杰出将领。我把他们称之为“新淮军”。他们是：李克农、冯玉祥、张治中、卫立煌、戴安澜、蔡炳炎、孙立人、徐庭瑶等。

蔡炳炎在“八一三”淞沪会战时期、戴安澜在第一次远征缅甸时期为国捐躯。特别是戴安澜牺牲后，中共中央主席..特写《五律·挽戴安澜将军》加以悼念：“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血冬瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违。”这是毛主席为..牺牲将军的唯一题诗。

戴安澜（戴澄东 提供）

戴安澜牺牲后，中共高层周恩来、朱德、彭德怀、邓颖超等也送了挽联。社会各界名流诸如蒋梦麟、徐悲鸿、熊庆来、顾毓秀等或送挽联或题诗悼念，国民政府从主席林森、军事..委员长蒋介石到其他高级将领多达一百二十多人致送挽联。

据戴安澜之子戴澄东回忆，抄录挽联的簿籍有七八本之多。抗战胜利后，国民政府行政院对戴将军灵柩运回芜湖公葬一事进行讨论，运葬费由国家支付，经过戴将军夫人王荷馨的认真考虑，现场查看，决定将戴将军的墓地择定芜湖小赭山。

1948年5月3日，公葬典礼在芜湖举行。杜聿明主祭，徐庭瑶等陪祭，参加公祭的队伍长达三里多。场面十分隆重悲壮。

1978年，根据..指示，芜湖对戴将军墓地重新修葺。2007年，中共中央办公厅批复中共芜湖市委，同意在戴将军墓地竖立将军青铜塑像。

2014年9月3日，在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上，..同志高度称赞：

“中国人民抗日战争异常惨烈，从战略防御到战略相持，进而发展到战略反攻，无论是正面战场还是敌后战场，中国人民同仇敌忾、共赴国难，铁骨铮铮、视死如归，奏响了气壮山河的英雄凯歌。杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫、佟麟阁、赵登禹、张自忠、戴安澜等一批抗日将领，八路军‘狼牙山五壮士’、新四军‘刘老庄连’、东北抗联八位女战士、..军‘八百壮士’等众多英雄群体，就是中国人民不畏强暴、以身殉国的杰出代表。”

近两年，环巢湖抗日将领的故居大多修缮一新。虽然芜湖有戴将军的墓地在，但我还是想去他的故居看一看，因为那是将军的生命发源地。那里有他用生命贡献民族的遗传密码。

戴安澜故居（李传玺 摄）

家庭熏陶，投身革命

7月7日前两天，去芜湖出差，回来尚早，便顺路去戴将军故居。找芜湖无为的朋友们引领，几经周折，才找到。

戴将军的故居在无为县仁泉乡(现洪巷乡)凤和村，在县城西南三十公里处。再往西边走一段，翻过黄梅岭，走过施湾山道，就到达枞阳的周潭了。应该说这里是两县的交界处。由于两县就一山之隔，山两边的人家交往就比较多。

据说，此山从无为这边过去，是上七里下八里，两边原本没有山道石阶，当年周潭一位大户人家的小姐要嫁到这边来，为了抬轿方便，两家合议，两边的山道石阶由两边的人家各自铺筑。

戴将军祖母的娘家就在周潭。而戴将军的启蒙教育也是在周潭。六岁了，为了让戴安澜能够打下很好的文化基础，祖母戴周氏决定将他送到周潭自己娘家开的私塾，跟随家族里的有名学者周绍峰接受教育。

众所周知，桐城派是中国传统文化最后一座高峰，而关于桐城派有句名言，人在枞阳，名在桐城。就是桐城派名家都生在枞阳，最后都以桐城出名。周绍峰也深受桐城派影响，以能写一手桐城派的文章而闻名。

在周先生那里，戴安澜较为系统扎实学习了中国传统文化经典，文化中包含的讲究义礼，养吾浩然之气，以及忠诚爱国的思想深深植入了他幼小的心灵。

戴安澜 （戴澄东 提供）

关于周潭，枞阳人还有一说法就是周潭是枞阳东乡武术发源地。当年周潭较为有名的武馆有两家，一是章家，另就是周家。在周家私塾里，家族中一直比较深厚的尚武并以此来安境保民、保家卫国的传统也成了戴安澜后来走向黄埔走向抗战前线的文化因子。

因为祖母戴周氏，幼小的戴安澜获得了家庭多重的关爱。戴周氏并不是他的亲生祖母，而是他的伯祖母。伯祖父戴昌淦，清贡生，年轻时体弱多病，早年病故。祖父戴昌裕，生有五个儿子：戴晋仁、戴义彰、戴礼明、戴智乐、戴信成。由于大哥膝下无子，根据嫂嫂的意愿，戴昌裕将大儿子和三儿子过继给了嫂嫂。三儿子戴礼明就是戴安澜将军的父亲。

由于小时的戴安澜既长得高高大大，且聪明伶俐，戴周氏对之非常喜爱，亲自带在身边并给予教导。根据戴将军子女们的回忆：“戴晋仁用功读书，文章写得好，又注意自身的修养，年轻时在乡里颇负盛名，深得村民们的信任。戴礼明热心公益，办事讲究公正，故而乡里遇有什么大事或是对外联络交涉，常常可以看到戴礼明的身影。”

在伯父和父亲身边，戴安澜“看到行侠仗义的伯父在邻里的威望，看到父亲对公益之事的热心”。父亲喜欢唱戏，出去时常常把他带上，并一直坚持对他解说戏曲中人和事的是非曲直，这培养了戴安澜对中国传统戏曲的爱好，打下他的戏曲表演功底，并且，中国历史上许多忠臣义勇之士的形象从此便深深镌刻在记忆里，成为他之后言行的标杆。

正是由于这多重的爱，所以小戴安澜虽然有很多兄弟姐妹，家庭经济也一直比较困难，但只有他首先得到了入学读书的优待。

戴安澜从童年向青年生成的这一阶段，正是中国发生翻天覆地变化的时期，帝制被推翻，新文化运动也正如火如荼地开展。

在私塾学习了几年后，戴安澜深感到必须走出大山走过大江，到外面去汲取更新更丰富的知识。他回到家乡，一方面帮助务农，并用所学的知识教育亲友的子女，一方面积极准备，并用心倾听外面的世界，时刻期待有一机会让他能够跃入时代大潮中去。

1923年夏，机会来了，在陶行知、姚文采等人努力下，新安徽公学在南京恢复。戴安澜立即报考，顺利被录取在高中一年级就读。

陶行知先生毕业于美国普林斯顿大学，师从杜威，同胡适先生一样受实用主义影响很深。他提出这样的教育方针，要用科学的精神在事业上去求学问，用美术的精神在事业上去谋改造，用大丈夫的精神在事业上去锻炼应变。

这里的科学精神是要锻炼学生的观察实证和分析事物的正确能力，成为探求真理的动力；

美术精神是要求学生不要向四周的环境苟安和同流合污，而是要对环境进行改造，支配环境，以与科学发展的文明相适应；

大丈夫精神是要培养学生富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的精神，强调没有不屈不挠的精神，将无以报国。

这些新思想，对于戴安澜来说，如同久旱的庄稼适逢甘霖，他用力地吸吮着这一切，来滋润自己的精神世界。

就在此时，传来一个消息，..先生在广州创办了黄埔军校。叔祖父戴端甫，曾和张治中、徐庭瑶等人一同毕业于保定军校第三期，眼下正担任粤军第四师的团长，他写信回来要家乡特别是要戴氏子弟去广州报考黄埔军校，投向革命阵营投身革命大潮。

看到信的戴安澜激动地说：“‘人生如白驹过隙’，二十岁前，是浑浑噩噩的时期，五十岁之后，血气就衰萎，总计人之一生，成功立业，不过二十到五十之间短短的三十年而已，不趁这时候埋头苦干，有所成就，光阴一去便不可挽留，抓住了时机，困难的环境是不足惧怕的，正唯困难的环境才能促使我们创造出伟大事业。要晓得悻生不生，必死不死之理。”

于是，戴安澜抓住了这一时机，和家族、家乡的一些有为青年一起，带着革命的梦带着创造一个新中国的梦奔向了广州，奔向了当时中国革命的大本营。

戴安澜故居的天井（李传玺 摄）

铁血柔情，忠孝爱慈

路都铺成了水泥路，但由于是在原来的田埂路上铺的，窄，弯多，好走，也走得慢，从无为县城到戴安澜故居这点路程就走了一个多小时。