国学小常识—第十二期

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— 身体力行之农家 —

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迎接您存眷由“让生活更美的网家家”，带给您的中国国粹小常识。今天要向您介绍的是身体力行的“农家”。

农家学派最具代表性的人物是——战国时期的楚国人许行。《汉书·艺文志》有《神农》二十篇，就是许行所著，遗憾的是已经失传了。关于农家学派的记载大多见于《吕氏春秋》的《上农》、《任地》、《辨土》、《审时》和《爱类》篇，以及《淮南子·齐俗训》和《管子·地员》以及《管子·牧民》等篇。

农家思惟在战国时代显现是必然的究竟，因为春秋战国时期的社会转变，使得阶级关系发生了伟大的改变，以至于代表劳动听民好处的思惟观点获得了认同与拥趸。在其时，墨家学派，以及道家杨朱学派和农家学派，均为劳动者的代表。分歧的是，他们所代表的阶级分歧，墨家代表的是小手工业者，杨朱学派代表的是小地盘私有者，农家代表的则是社会底层的农民。

许行带着几十位门生从楚国奔走风尘得来到了腾国，并非为了高官厚禄，或是成为君主贵族的座上宾，他们的要求非常简洁，“荒原间，一陋室，一贫田，以兴稼穑”。农家学派在其时很有影响力，以至于有些儒家门生“弃儒从农”，个中就包罗陈相和陈辛两位兄弟。

吕思勉师长在他的《先秦学术概论》中，把农家分为两个流派，即“言种树之事”和“关涉政治”。《汉书·艺文志·诸子略》中记载：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政：一曰食，二曰货。

农家主张“耕战政策”，推崇农业生产以及研究农业成长的问题。下面我就列举农家的三大特点。

农家学派思惟的第一大特点是：顺民心，忠爱民。

农家学派认为，公民民心是世界的基本。“顺民心”是一切统治的根蒂，统治者可以顺应民心，则国昌，逆民心，则国亡。在《管子·牧民篇》中指出：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”由此可见，农家“顺民心”这一思惟是极其准确的，是相符汗青成长趋势的，甚至从某种水平上来讲，这种思惟的提出，要比儒家的民本思惟，还要提高。

“忠爱民”所指的是统治阶级看待劳吃力公共的治理体式及立场。农家指出，统治阶级要体恤公民之疾吃力，弗成压榨和盘剥公民，要减轻钱粮，同时首倡勤俭节约。

农家思惟的第二大特点是：修饥谨，救灾荒。

农家思惟非常正视农业灾祸问题，提出“修饥谨，救灾荒”。农家将水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合称为“五害”，并认为“五害”是风险公民生活和生产的重大隐患。故此，英明的统治者要想山河巩固，社稷长青，当务之急在于防治“五害”，方能解除公民的疾吃力隐患，也天然会获得公民的拥护。

农家思惟的第三大特点是：农本商末

农家认为，农业是一切财富的根蒂起原，国度要想优裕，就必需鼎力成长农业。而贸易则是损坏和花消社会财富的根源。商人不是缔造而是生意，拿着别人的劳动功效进行“低买高卖”，从中得利。同时，商人还要吃穿，要消费大量的生产资料。不光如斯，农民劳动多而收获少，商人支付少而收获多，这种反差和比对造成了农业从业者的流失。

值得一提的是，在两千多年前能有如斯普世化的思惟，真是伟大。其实，任何一种伟大的思惟，都有着弗成回避的时代局限性，我们要学的是其思惟素质而非彼时之方式。

好，今天的《闻古知新》就到这，感激您的存眷。来日咱们来聊一聊博采众长的杂家。

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