辽国之旅：北宋使臣眼中的北方民俗风情

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谈论区话题丨你怎么看北宋对外部世界的认知水平？

游移和惧怕

苏颂是少数几位能历久出访辽国的北宋官员

苏颂从开封出发后，首先需要经由滑州、相州和雄州，达到宋辽边境的白沟驿。直到越过白沟河，才算是正式踏入对方地界境。在那边，他很轻易想到很多本身没未履历过的不兴奋事情。好比前功尽弃的雍熙北伐惨败和迟迟不克收回的符号性故土。在经由古北口时，他又看到边境上的杨业庙，发现有本地村民依旧在进行祭拜。本身也不禁动容，上前奉上祭品并点燃香火。

在辽国境内，苏颂找不到那种带有里程的地标。所以，沿途道路显着缺乏维护，在风沙过地时如同潮长潮落，连头顶的日光都显得昏暗。因为吃了沙子+西寒风的异乡套餐，这位士医生又追思起汗青上两国汗青上的边境辩说。所有的一切不禁都让苏颂非常担心：这种情况养育出的契丹人，事实是如何一群青面獠牙的嗜血生番？！

进入辽国后 苏颂很快就受到异乡文化冲击

照样在前去南京-幽州的陆上，苏颂看很多契丹人的毡房，星星点点地分布在水草丰美之地。..和奚人依旧以假寓和种地为生。但很显着，从小就食肉饮奶的契丹人比后两者加倍强暴，牛羊也加倍肥壮。要不是一路上有辽国仕宦护送，这些人生怕不会对他那么虚心。面临沿途的各类天然风光，他也天天想着昔时属于诸夏燕国的疆域、汉唐的旧边境，如今愣是成了牧民牧马之地。

对于此行的目的地，苏颂感觉或者就是一个布满了毡房和羊群的大号土围子。不外，接下来的履历会让刻板印象被彻底打破。他将诧异于辽国文化水平远高于本身的预期。

途中的紫色部门 就是辽国时期的南京幽州

对辽国的初步印象

因为汗青原因 宋人经常将辽国蔑称为北虏

在其时的很多文书中，北宋使者都习惯性的将辽人称为北虏。尽量在面临高昌回鹘这类外番，也是毫不虚心的称辽国是犬戎。但苏颂照样口嫌体正派地发现，这个北朝并不是想象中的地狱，本身也不会像汗青上的苏武牧羊那样受罪。他在幽州城中看到，好多男子都是穿汉服。只有契丹和渤海的女子穿胡服，暗示着这里是番族统治的政权。

至于辽国的建筑气势，苏颂注重到南国都的道路笔直、衡宇分列整洁，如同棋局般规整。这些建筑物横面更宽，用材偏大、斗栱粗硕，柱子也更敦实。并且屋面平缓，屋脊从下往上看就如同雄鹰展翅般向着两翼张开。这种大气恰是辽国接收五代遗民，继续唐代建筑遗风的主要写照。却是北宋本身的建筑物，在向着高峻陡峭的偏向慢慢演化。本地古寺中还能看到唐人书法的手笔和唐代精彩的释教木雕壁画，并且获得了信佛的契丹人的极好维护。独一的区别是，是辽人受内亚习惯影响，不少门窗都是向东而建。

辽国建筑加倍接近唐朝遗风

辽宫宴饮

在辽国 苏颂目睹了平行并立的汉胡两组官员

在冬季的捺钵行营，苏颂参见辽道宗耶律洪基。这才知道原对方本来也不是本身想象中的蛮族酋长。不光没有头带毡帽，更不会用人头酒器猛饮血水。这位契丹最高首脑居然穿汉族样式的黄纱袍和玉带，若是不是穿胡服的皇后和契丹贵妇们站在身边，这几乎就是一个华夏式君主。朝堂上的汉儿官天然是全套汉服，与穿胡服的契丹、渤海和奚族仕宦并立。

在完成主义务后，契丹人按照游牧民的习惯款待宋使。比拟汴梁城内的精美饮食，苏颂终于在开饭时受到了伟大冲击。摆在世人眼前的是很多野味和大肉，包罗熊掌、熊肉、野鸡和兔肉。当然也有野鹿、大雁、白鹭，以及蜂蜜和野生水果。他们还吃还被称为貔狸的鼢鼠，其肉质的口感雷同于猪，然则加倍爽脆。但最让苏颂难以接管的食品，照样那气息刺鼻的韭菜。他慢慢意识到在契丹人的待客食谱中，米面比例似不高，而被宋人奉为珍品的羊肉在这里也对照平常。却是需要湿润情况成长的肉猪，在北方地界内较为珍贵。所以，宋使和辽使就经常去对方国境，以便大快朵颐国内的珍馐肉类。

传统的契丹饮食气势 也让华夏士医生有些不克接管

在服法上，宋朝文人很不习惯辽国贵族的小刀切肉+木勺舀粥。于是，辽道宗特意放置了几个衣着光鲜的契丹侍童，一片片地切成薄片喂食苏颂。在北宋大使看来，除了乳粥的味道不错外，其他的肉食都邑吃久了感应腹胀，且腥膻之味太重。即使对面的契丹人看起来吃的很香，可吃惯了精美食物的华夏味蕾，照样难以享受这种原始丰饶的草原激情。

固然各类肉类对苏颂的胃袋不太友好，但饮品所用的精彩酒器却引起他的极大好奇。本来，辽国亲王们都用和田玉做喝酒，还有产自西域..世界的玻璃酒器，口部往往还镶嵌着金银。固然宋人一向感觉本朝瓷器最为精彩，然则经由这些琉璃杯，却能够清楚地看到酒水的正本特色，毕竟让使节感慨本身没有见过如斯精彩的器物。

因为掌握了首要商路 辽国有很多士医生没见过的宝物

当然，这些奇怪物是掌握着丝路东段的契丹从西方获得的。这就让宋使不禁感伤：本来唐人昔时所谓的“葡萄琼浆夜光杯”就是这般美妙情景！

除了草原气势浓烈的奶酒，契丹人还展示了本身酿造的菊花酒、茱萸酒、马乳葡萄酒等饮料。在向辽国皇帝施礼时，汉儿会按仍是俗致敬，而契丹人则按胡俗礼拜。经由一系列宋使留下的诗文，就不难发现契丹人是在按典型的草原习俗优遇贵客。但穷酸文人难免因心里的不自信和文化有色眼镜，矫情地自比为张骞和苏武。实际上，契丹人给他们的待遇，远胜当初匈奴给张骞和苏武的平常水准。

辽国时期的琉璃盛酒器皿

北朝雄风的游猎骑射

契丹传统的迁徙营地 同样让士医生感应好奇

宴会竣事后，作为传统的待客之道，宋使一样都要见识辽人的游猎骑射和迁徙习惯。在宋使眼中，这就是证实对方是胡虏的最大证据。

此时苏颂再次感应无比惊异，因为辽国固然有5座国都，然则皇帝常年在被称为捺钵的四时行营。所有的主要王室成员、宫廷仪仗和文书，都载在伟大的驼车上，甚至承担大部门衣食起居。皇帝还经常莅临鸭子河，运动内容有破冰垂纶、吃头鱼宴和猎天鹅等。到夏日更是会原至黑山与吐尔山一带，品尝藏在地下的冰块。其他运动包罗有军事演习性质的围猎，以及冬季到广平淀的避寒行为。

大型驼车被契丹人当做移动宫廷

恰逢苏颂正好在秋天出访，便目睹了极具草原特色的千人围猎。契丹人用桦木建造的鸣笛猎杀各类动物，胡族大臣也一改朝会上的拘禁示意，极尽描摹地显现武功。皇帝和侍从们都潇洒的换上戎服，带手下分为数队围攻黄羊和野鹿，勇士射到猎物后，还要争相将猎物送给皇帝过目，让其以决意用谁的猎物烹饪待客。宋使看到这种酣醉个中的其乐融融状况，不禁感伤辽人对于骑射的擅久远非华夏能够对比。

在和辽国牧民的攀谈中，苏颂发现这些牧民多半面色红润、颧骨凸起且鼻梁高挺。因为长时间骑马，足心有向内全曲的特点。若是没有战争，他们就是淳朴的牧民，一旦开战就是军人。一大群马只需要2-3个牧人就能治理，在充裕自由的放养后，能够连结较高的临战状况。恰是因为根蒂装备和生活习惯的精巧连系，才让契丹马队才成为高悬在汴梁朝廷头上的白刃。

契丹君主也常年运动在帝国的分歧区域

辽国贵妇们一边欣赏狩猎，一边在帐篷里化妆。只是除了华美的羽冠和步摇冠，契丹贵妇们很喜欢用..花粉建造的面膜涂脸，有利于抵当骑马时漠北的风沙侵袭。守候来年开春再将面膜洗掉，皮肤就会显得加倍细腻白嫩。因为辽国上下深信释教，佛像也会涂金，所以将这种面膜俗称为佛妆。初来乍到的苏颂还认为这是某种疾病，在对方的注释下才恍然大悟。

契丹贵妇的陪葬面具

在游猎竣事后的夜晚，契丹人用鹿寨、大车和土墙垣围成的暂时营地。苏颂看到那些具装马队身的铠甲式子与华夏雷同，但腿裙较短。内衬一样是熊皮或鹿皮，战靴足背也有护甲，可谓是武装到了牙齿。全副武装的他们还头戴铁面具，眸子里闪烁着小心的冷光，审察着皇帝身边的人。

在安置好所有人后，契丹皇帝又再次邀请苏颂赴宴，赐赉了他一件华贵的紫貂裘。不光能够抵当夜间的冷气，还能够彰显身份。食物天然是是他们狩猎获得的黄羊、兔子和鹿。此外契丹人还稀奇给苏颂预备了一个舀酒用的大葫芦瓢，暗示他能够不那么拘谨，尽管摊开吃喝。很多身穿貂锦、头戴珠玉的契丹宫女也在皇帝弹奏的琵琶声中翩翩起舞。

整个辽国上下都以释教作为首要崇奉

燕云..

辽国墓葬壁画上的契丹乐队

当然，行宫还有大量的汉儿仕宦，苏颂天然会和他们交流起来。在他看起来，番汉公众在契丹的统治下被治理的非常不错。

在契丹方才占有燕云时，还有很多士医生心向华夏，认为南刚刚是礼仪之邦。但在历经了雍熙北伐的失败和檀渊之盟签署后，这些人就慢慢转向安身立命。不光对回来文化田园缺乏动力，还直接将辽称为中国。这在苏颂看来的确是极大的政治不准确！

《澶渊之盟》签署后 宋辽间的关系就趋于缓和

除了汉姓，说话和服饰，有文化的人会进修儒家经典。他们在很大水平上成了一群文化混血儿，喜欢骑马食肉、还穿契丹袍，在华夏人看来胡化色彩较重。因为契丹人在檀渊之盟后减轻了盘剥力度，钱粮就没有像战时那样难以忍耐。所以像韩赵马刘为代表的处所世家，已经能经由科举的体式在辽国寻觅不错仕途。响应的，指导宋朝攻辽的事情就没有几多需要了。

在亲自见识过北方情形后，苏颂就领略只要辽国没有稀奇重大的失误，强行收复燕云或者很难实现。此时的辽道宗自己也对照推崇华文化，却是让他感触到了空前膨胀的文化自信。看着那些北方文人写好后请本身拿来批改的诗文，还在那边争相进修本朝大文豪三苏的诗文作品，不禁感触超乎预料的优胜。

苏颂后来还多次出访辽国 成为宋初的交际明星

昔时岁尾，苏颂的使命顺利竣事。契丹马队将他一路送到了宋辽边境，怀着愉悦的表情预备回家过年。日后，他还将多次前去辽国，承担各类交际使命。作为少数经常能走出去的人，他非常清楚澎湃的民间定见和边境外真实情形的区别。但在任何时代，如许的领略人都是少之又少。

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