成都，一座“吃饱了撑的”城市

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作 者：王志纲 智纲智库创始人

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来 源：正和岛（ID：zhenghedao）

因为咨询行业的特点，曩昔几十年间我介入过中国很多城市的厘革，个中感想最深的当属成都。谚语云“上有天堂，下有苏杭”，物产阜盛、人文风流的苏杭能够说是文化范畴的人世天堂，但成都才是中国千年农耕文明最典型的代表城市。真正的“典型中国”不在江南，而在成都。

张弓搭箭话成都

2015年7月30日，在成都沙湾路十字路口，一位男子穿戴大裤衩，坐在马路边的沙滩上，拿着一杯饮料，摆出一副在马尔代夫享受阳光的脸色；其异于常理的行为，很快激发公共热转，“只要心中有沙，哪里都是马尔代夫”敏捷走红。这种故事发生在其他处所，往往引起一片嗤笑，但在成都，却似乎是合情合理，挺相符这所城市的气质。

 

在亚马逊发布的睡眠地图中，成都是中国最晚入睡和最能熬夜的双料冠军。象征文化多元、思惟开放的绰号“成姆斯特丹”在青年人群体中风行一时，

 

成都成千上万的“蓉漂”中，甚至不乏老外，他们有的被美食吸引，有的被美景吸引，有的被丽人吸引，但弗成否认，成都敏捷活着界局限内崛起，而且呈现出了别具一格、景象万千的城市生态。

 

然而在十六年前，成都困扰重重。

 

在中国上个十年里，高速城市化是时代的主流。在对外开放政策下，沿海、沿江、沿线的城市迎来了超等成长时机。如上海、广州、青岛、武汉、重庆等。中国的经济邦畿发生了深刻的转变，东部区域依靠通江达海之便敏捷超越内陆的农耕经济。对于成都而言，更被划为中国经济社会邦畿的第三梯队，让“天府之国”的盛誉摇摇欲坠。

 

在如许的大配景下，成都何去何从？是沉浸在小富即安的温柔乡？照样走传统工业化道路？是否还有第三条道路可走？一切布满未知数。

 

2003年，我受成都会的托付，为整个成都会的计谋成长做谋划。其时成都还仅仅只有500万生齿，一次聊天中，时任书记问我：“志纲师长，你认为成都未来有机会成为超大型城市吗？”

 

我说完全没有问题，成都有机会成为超大型城市。 孔老夫子在2000多年前就说过一句话，什么叫好处所？什么叫良邦？两句话：“近者悦，远者来。”若是按照亚里士多德的说法“人们为了追求美妙的生活，而建成了城市。”2010年上海世博会的主题“城市让生活更美妙”就是脱胎于此。成都人对美妙生活的专研，这种近悦远来的吸引力，或者说是全国遥遥领先。

 

第二， 在农耕文明时期，其实没有城市这个说法，只有城镇、都邑和集市，人们栖身在城镇中，四周就是大片农田，日出而作日落而息，集市是按期举办生意的处所，里面有小商贩、小手工业者等等，都邑则是一片区域的政治、文化和经济中心，就算是最大的都邑，和如今的城市概念也完全分歧。

 

现代意义上的城市发源于工业化，工业需要各类生产要素的高度集聚，以掌握成本和提高规模效益，所以现代化城市由此发生。

 

然则陪伴着手艺的络续革命，全球财富链的转移，城市也显现了分化和分类，工业型城市、枢纽型城市、资源型城市等，而成都将来将自成一派。

 

第三，成都水源丰沛，这是撑持超大型城市的需要前提，当然也有破例，好比北京的水源就不足以撑持起超大型城市的费用，然则作为京畿首善之都，无数人执政那边涌去，是以北京一边对周边区域发生伟大虹吸效应的同时，一边又面临着严重的生齿纾解压力，是以成都拥有着得天独厚的成为超大型城市的资源。

 

经由一个月的研究，智纲智库得出两个判断：

 

在区域经济一体化、西部大斥地的大时代下，成都有望率先崛起，成为中国中部的龙头、抓手和动员机，与东部珠三角、长三角、环渤海三大经济引擎相呼应。

 

中国慢慢从“吃饱”进入“吃饱了撑的”时代，成都将是一座超等富矿。它必将迸发超等能量，鞭策成都弯道超车。

 

基于以上两个判断，我们为成都制订了“西部之心·典型中国”的总体成长计谋：

正如上图，长三角、珠三角、京津冀这三个城市圈，是中国城市化历程中起步最早、成长最成熟、最具规模化的区域， 在相当长时期内，仍将担负中国城市化领头羊的脚色，三大引擎所保持的沿海区域，如同一支长弓，而长江流域经济带则如同一支利箭，张弓搭箭，确定了中国经济成长和迈向全球化的大款式，弓如满月，箭在弦上，唯独缺的，就是弦上的谁人支点。

 

在这个引弦蓄势的款式上，幅员广袤、成长滞后的西部亟需中心城市作为发力点，所以这个支点，只或者显现在西部，这是汗青赐与的一个伟大的天时！ 谁能成为支点，谁就能成为“西部之心”，就能把握西部二十年来最大的成长时机。

 

而三大西部城市中，西安得天时——六朝古都、可以显现汉唐之风；重庆得地利——长江中上游特大型城市，也是通江达海；而成都得人和，一是向导目光久远，邀请外脑，抢占先机，更主要的是成都人那种与生俱来的休闲气质。

 

西部之心是把成都放到了一个国度的计谋层面上，它能给成都的成长带来伟大的张力，让成都不再仅知足于作为西南区域的经济中心城市。

 

成都要勇于成为中国器材部经济联动的主力二传手和主传动轴，成为中国西部的支点。

 

而“典型中国”，其实就是把成都的特色与魅力施展到极致，把生产、生活、生命、生态、生意悉数融为一体，把成都打造成中国的休闲之都，若是用传统的目光看，这种休闲意味着懒散、小富即安，“少不入川，老不出蜀”也是这个意思。

 

但换一种角度看，这是一种人无我有的城市气质，反成为成都厚积薄发、打造城市竞争力的“胜负手”。

 

现在回首再看，我们的视野还远不敷坦荡，固然判断成都有成为超大型城市的潜力，但成都的城市骨架扩张照样远超我们昔时最勇敢的想象。

 

但令人欣慰的是，即使几经风雨荆棘，成都会后来的历任向导班子根基上是按照这一张蓝图来擘画，成功的让成都走出一条后工业化时代的新城市之路。

逍遥道源

多年前，我曾偶遇一位成都的官员，他手刺上的头衔居然是道教博士。 他提出了一个很有意思的概念“道教不是一种..，而是一种生活观。这种生活观总结起来就是三个词，顺应天然，敬畏纪律，珍爱当下。”

 

坐落于成都旁的鹤鸣山，就是传说中的道源，汉时张陵在这里建立天师道，在考查中国独一的本土..道教降生的过程中，有好多问题令我迷惑不已：为什么张道陵会不远千里，从江苏丰县辗转来到成都，并在这里创教？在其时北方经济远比南方蓬勃的前提下，为什么并没有在上层建筑范畴取得如许的成就？成都这块神秘、神奇的地盘究竟付与了它什么？好多问题都不得其解。

 

据专家研究，成都能成为道源有深刻和普遍的社会原因，一方面是其时四川区域堪舆学的风气盛行和黄老道术的风行，同时也和其时西南区域少数民族中的神仙方术和巫术的盛行有关。

但我认为，道家哲学观作为一种生活体式，和成都这座城市有着自然的契合。成都人言行、生命观和精气神真正的施展了“道”的思惟。

 

昔时汶川大地动后，国外有媒体登载了一张照片，让我很震撼，一名男子把在地动中遇难的老婆绑在背上，用摩托车载回家。别人问他在干什么，“背婆娘”“背婆娘干什么？”“背回家去埋。”

这张名为“给老婆最后的庄严”的照片震撼了世界。但其实人类的悲欢从不类似，外人震撼也罢、悲痛也罢，他其实很坦然，不会嚎啕大哭，痛不欲生，也不需要别人的恻隐和同情。这就是天意。

 

汶川地动的可乐哥，被救后一句“叔叔，我要喝可乐，冰冻的”，逗乐了无数悲痛的中国人。这就很成都了，像庄子的“鼓盆而歌之”，成都人对生死看的很淡，办白事守夜，麻将摊在灵前就支起来了，亲朋石友打的不亦乐乎。

 

他们的乐天知命渗透到了骨子里，人一辈子仓促忙忙走一遭，哪有什么谋事在人，只能珍爱当下，活好当下的每一天。

 

道家的哲学观作为一种生活体式，和成都这座城市有着自然的契合。这么来看，就会知道为什么中国的道源在成都，而不在龙虎山、不在三清山，也不在函谷关。在成都人看来，只要安闲巴适，生活就不必太甚复杂。天道无常，顺应天然，天然也就不会一惊一乍，要做的就是好好享受生活。

 

是以尽管四川自古多才俊，但却只产风流不产贵爵，司马相如、李白、苏轼、张大千、巴金都是四川的大才，杜甫、陆游、白居易也是在四川写下了穷愁平生中最康乐的诗篇，乐天知命、逍遥安闲的四川真是他们的大抚慰。

 

比来网上有个年青年头人常用的词，叫做“佛系青年”，我却是感觉，若是他们好好研究一下道教的生活观和成都人的生活实践，说不定能发现个“道系青年”出来，更有中国神韵。

炊火成都

《史记》有云，“水旱从人，不知饥馑，时无凶年，世界谓之天府也。”成都自古就号称“天府”，但却不是生来就是天府。

 

成都雨水丰沛，天气宜人，天时可谓是相当好。同时两山夹一平原的成都，占有了四川盆地内天然前提最好的区域，堪称精辟中的精辟，一马平川，良田万顷；另一方面，成都固然紧邻地质运动频仍的横断山脉，地质组织却很稳定，平原上稀有百米厚的土层，是以很少发生损坏性的大地动，地势之好也是没说的。

 

然则时常泛滥的岷江，却给这片地盘带来无尽的灾祸，岷江是从高山峻岭中倏忽注入成都平原，落差极大，给成都平原带来的不是涝灾就是旱灾。

 

秦昭王年间，蜀郡太守李冰组织蜀人移山凿河，将时常泛滥的岷江一分为二，二分为四，络续分支，将绵绵不断、汹汹河汉之水涣散流淌于广袤的平原区域，才让成都平原酿成千里沃野，自此今后更成为了中国的首要粮食供给地，巴蜀真正酿成地大物博、经济富饶的计谋大后方。

 

若是说“成都味”有一泰半是都江堰浇灌出来的，并不外分。有一种说法，其时建筑都江堰是秦国攻灭六国的计谋决议，即先得蜀国，后从岷江上游出发，沿长江而下攻楚国，楚亡则世界并。千年流转，王图霸业回头空，没想到顺带把“天府之国”的佳誉刻进了成都平原。

 

原本属于关中平原的天府佳誉，很快被成都平原取而代之。得天独厚的天然前提，加上都江堰饮水疏沙，浇灌千年，“九天开出一成都，千门万户入绘图。”发源于黄河流域的中国农耕文明，在成都达到了极致。

 

人世炊火味，最抚常人心，吃喝玩乐、诗词歌赋、酒色财气、柴米油盐，在这座“吃饱了撑的”的城市中，包罗万象：

 

要讲吃。“举箸思吾蜀，”宋代诗人陆游如斯感慨道。在成都，哪怕是又小又破的馆子，都能够看到有人在列队。“苍蝇馆子”是成都的一大景观，小则小矣，味道却不克迁就。毛肚、鸭肠，暖锅一涮， 巴适的很。“食在中国，味在四川。”这句话成了美食家们的口头禅。相反我曾在成都吃过一家所谓的私房菜，用米其林餐厅的做法来处理川菜，燕翅鲍肚、晶莹剔透、价钱昂贵、菜品细腻，但我吃着却感受索然无味，失去了川菜真正的魂魄。

 

讲到喝，成都人喝酒也品茗，川酒能祛寒，川茶能养心，人民公园的鹤鸣茶馆，开了97年，能够同时容纳3000人，好多成都人在这里喝掉了泰半生的时光。

 

讲到穿，成都号称锦城，蜀锦往往引领一时潮水，宋代文人山谦之如许说，“江东历代尚未有锦,而成都锦独称妙”，当东南沿海区域还不知道丝绸是什么玩意的时候，成都已经把丝绸玩出名堂来了。

 

讲到住，成都固然地处内陆，然则属于海洋性天气，全年温差和每日最大温差都不大，住起来也很舒服。

 

讲到行，成都人的爱玩好耍，在汗青上是有名的。史书上就有成都人“勤农事，尚奢靡，崇文学，好娱乐”，或“好音乐，少愁吃力，尚豪侈，喜虚称”的记载。何况成都可玩之处又非常多：武侯祠、青羊宫、望江楼、锦里、杜甫草堂、宽窄小路等等，的确玩不外来。陆游曾写过：“昔时走马锦城西，曾为梅花醉似泥，二十里中香络续，青羊宫至浣花溪。”说的就是成都人。

 

若是再甘愿走远点，青城世界秀，峨眉世界幽，再加上北边的甘孜、阿坝、四姑娘山，雪山神秀、风光奇伟。记得多年前《中国国度地舆》做过一期专辑名为:天主为什么造四川?这里的天然之美，人文之美，切实让人流连忘返。

 

衣食住行讲完了，还有民俗民风，关于成都人的性格，我举个最典型的例子人人就知道了：

在民国时期，四川省内军阀林立，以刘湘、刘文辉为首的军阀头子打的昏天黑地，但各路军阀的亲属家眷大多都安置在成都，往往敌对双方在皮相令人切齿地攻城掠地时，双方的太太倒是闺蜜、麻友，在家里一路打麻将说笑风生，彼此无半点敌意。打完仗的军阀们回城之后，也是享受享受，打打麻将、吃吃暖锅，有时候统一张桌子上就有对垒的双方，输家往往不服气，“龟儿子你给老子等着，来日疆场上见。”赢了的人满意洋洋，第二天军队拉出去再打，打完回来麻将再搓，暖锅再吃，这就是典型的成都人道格。

泡菜坛子，请君入瓮

 

其实成都正本没有成都人，去了成都，就酿成了成都人。

 

成都固然号称天府，但实则人祸络续，三国时军阀就在抢这块宝地，到了唐宋时期，成都的经济达到鼎盛，号称扬一益二，然而好景不长，明清年间，履历过大规模战乱的四川省只剩下9万人摆布，几乎是扑灭性的袭击，是以才有了“湖广填四川”的大规模迁徙活动。民国时期，川军内部各军阀内斗之严重，更是全国罕有。

 

几经灾祸浸礼，现在早没了纯粹的四川人，如今的四川人几乎都是外来移民。然而“天然比人强”的演化纪律却一向潜移默化着。无论东南西北，各色人等，来了成都都邑被革新为成都人。穿插汗青长河中的“四次大移民”，为成都带来了雄厚多彩的“佐料”，让成都的生活加倍丰满、成都人加倍包涵。

农耕文明的最终幻想就是《桃花源记》，“不知有汉，无论魏晋。地盘平旷，屋舍俨然。黄发垂髫，并怡然自乐。”

 

然则实际往往与幻想有着伟大的落差，长江流域属于稻作文化区，黄河流域是旱作文化区，发源于黄河流域的祖先们要应付的天然情况的挑战比长江流域严重得多，夏日炎热、冬季严寒，十年九旱是常态，还或者有黄河泛滥、改道等灾难，几千年中华文明史，能够说就是一部浇灌、治水史。黄河岸上栖身的人们，远没有长江流域那样享有安闲而易于为生的情况，而成都更是长江流域上天然前提集大成的区域。桃花源可遇而弗成求，所以千年以降，人人都在神往成都，赞扬成都，成都最终成为了中华农耕文明的一绝。

 

是以我说，成都像是一个超等泡菜坛子，来自天南地北，长城表里的萝卜白菜跳进坛子又捞走，但味道沉淀了下来。并且成都坛子里的汤汁，不是成都人酿造的，而是全体中国人一路酿造的，是整个中华民族上至精英人士，下到升斗小民配合的幻想。

 

请君入瓮，泡过就是成都人。

 

成都人管假货、A货叫做“洗澡泡菜”，就说你看起来是泡菜，其实只是在坛子里洗了个澡就出来了。真正的成都人，是长时间在这个泡菜坛子里泡出来的，才有自在淡定、乐天知命、随遇而安、追求享受的成都味儿。

 

当然落拓不代表川人没有血性。抗日战争时代，四川固然没有被直接占领，然则川军战损率居于全国之首。

 

内战时代的川军可谓是恶名昭彰，抽大烟、拉壮丁、鱼肉乡里，坏事干了一箩筐，抗战前方如火如荼之时，几十万川军龟缩在川西平原上吃喝玩乐，急得全国人民跳脚大骂。川军回覆说：急啥子，等老子吃饱喝好再说！

 

远在北京的诗人何其芳看不下去，三更起来写诗《成都，今夜让我把你摇醒》。

 

谁知不久之后，川军激昂出川，浴血奋战，为国牺牲。谱出抗战中一曲壮烈的史诗，就这支装备不足，缺乏弹药、给养，冬天接触时穿的照样芒鞋的军队，在抗战中进行了无数次最艰辛、最惨烈的牺牲。

 

昔时大约每15个四川人中就有1人上了抗日的前方；全国抗日武士中，每5个中就有1个是四川人。川军参战人数之多、牺牲之惨烈，居全国之首。所谓兵决战，将死国，一支处所军阀武装，硬生生用本身大无畏的牺牲换来了“川军能战”、“无川不成军”的名声。

 

《中央日报》、《新华日报》在统一天以统一题目揭橥社论《向川军致敬》。国共两党的中央机关报众口一词，这也是中国新闻史上一段让人感伤难忘的美谈。川人之铁血也名留青史。

宽窄小路

 

回忆起规划经济的年月，成都受到了好多争议，好多人认为它偏安一隅、小富即安的思潮严重，有好多关于成都人不思进步、妄想享乐的指摘。平常知足于“吃点麻辣烫，看点歪录相，搓点小麻将”的成都人，仿佛成了不思进步的范例。

 

公允地说，好玩爱耍是真的，但妄想玩乐一说有待商榷，每个城市的年青年头人其实都一般，布满了斗志和活力，成都的安闲也不是纵容，更多的是生活和工作之间的均衡。休闲也是生产的基本目的之一。

 

现在消费大时代的光降，消费就是生产力，成都的经济迸发出了空前未有的活力。

 

我们昔时为成都做谋划的要害，就在于调动了它内涵的力量，把成都这种蕴蓄千年的生活观推出来，它天然就会迸发出伟大的活力，这就是经典的四两拨千斤的手法。

 

最典型的案例就是宽窄小路，所谓“宽窄容正人，庭高见前人”。在2003年谋划的时候，我就说过，宽窄小路用不着当局去费心，只要供应一个..就够了。

 

我们其时设计了一套贸易模式，后来在中国传的很广，第一这个处所果断不克拿来做房地产，不克搞招拍挂。第二要交给一家运营商来治理。什么是运营商呢？打个形象的譬喻，运营商就像是机关食堂，第一不..，第二不亏钱，第三要人人都叫好。这便是机关食堂的特点，也是运营商的特点。只要达到这个尺度，不成功都弗成能。

 

只要宽窄小路这片地盘的价格做起来，四周一大片区域都跟着水涨船高，这才是最好的弄法。

 

“宽窄小路”项目面世之初，就没想着赚..，而是要把全成都人的虚荣心调动起来。

 

宽窄小路最了不得的不在于这里有什么古建筑、会馆，而是要像石崇斗富一般，让爱玩、爱耍、爱炫耀的成都人把宝物展示出来，民风风情、吃喝玩乐、八怪七喇都在这里呈现，让世界人一路体验天府。

宽窄小路这么一个方寸之地，民风风情、吃喝玩乐、八怪七喇都有，甚至还隐藏着一个白夜酒吧，是翟永明密斯所开，有人称其为“东方最艳丽的女诗人”。坊间一向撒布着有关翟永明的两种口碑：一是诗好，一是貌美。

 

她的追求者以她为原型创作的油画《小翟》名动江湖，价格过万万。红颜辞镜花辞树，丽人敌不外岁月的沧桑，但小翟却永远在油画中留了下来，再加上丽人又开了家酒吧“当垆卖酒”，真可谓是现代版的卓文君与司马相如。宽窄小路的白夜酒吧，也成为了成都诗人们的群集地，人人在里面喝酒，唱和。一到晚上，一帮诗人在里面用成都话摇头晃脑的朗诵诗歌，批评琼浆。白夜不光有诗人，更成了好多男女心中文艺与恋爱的地标，“我愿醉后复醒，当垆仍是你”。成都的这种雅兴与诗意，在快节奏的现代社会，几为绝品。

 

白夜酒吧有着这么出色的故事，宽窄小路中有着出色故事的商号又是何其之多，不光如斯，商号的名字都是风流文雅，“兰亭叙”、“宽坐”、“可遇”等等。

 

有家店的老板敷陈我，其时商号已经建好但没有合适的名字，想凑合一下，却发现和周边店比起来差太远，精心想了几个又感觉太砥砺。直到有一天在从北京到成都的飞机上，看到舷窗外云卷云舒，一拍大腿“有了！宽云窄雨！”

 

精致也是一种先天，附庸不来的。

 

宽窄小路淘选了八年，终于形成了奇特的生态圈，乔木、灌木互相依存，让成都精气神在贸易时代焕发新生，固然贸易化斥地有一些用力过猛，操之过急的手段，然则总体上成功的推出了一张城市的手刺。

 

古蜀迷踪

讲完信史，接下来就谈谈野狐禅。李白《蜀道难》有云“蚕丛及鱼凫，建国何茫然。”李商隐也写过“望帝春心托杜鹃”的典故，神秘的巴蜀大地上，仿佛存在一个远古文明的恍惚背影。五年前我曾到访三星堆遗址，并在有关人员的引领下，参观了好多尚未公之于世的珍贵文物，看事后我更加一定，在这片地盘下深埋着一个我们不曾发现的古文明，三星堆文明的农耕、手工、对象建造和装饰品工艺都达到了很高的水准，但令人不解的是，尚未找到其文字的传承，或许是散佚在时间长河中了。

 

不止三星堆，金沙遗址也很惊人，光是象牙器物就数以吨计，还有一些和三星堆出土的极为相似的金冠带与金杖，这也证实两者在族属上或者具有一连性。由此看来，中华民族远远不止三千年，中华文明的泉源也不光是黄河流域的粗俗，长江文明或者会给黄河文明供应一种时空观上更远大的撑持。

 

这支古蜀人还事实还在不在？这个问题困扰了我好多年，直到有一次我在九寨沟打球的时候，才稍有解答。

在球场中的一位球童姑娘，让我越看越感觉惊讶，她的眉眼概况和三星堆青铜面具高度相似，高鼻深目，面庞深挚，我还专门发了同伙圈纪念此事，一位学者同伙在互联网上给我解答，他如今已经移居美国，但昔时曾扎根四川，对于古蜀文明做过历久的跟踪研究，算是个中里手。

 

据他说，这个民族很有或者就是五千年的三星堆后裔，现称白马藏族，这个“白马非马”、被贴上藏族标签的名字，也是1950年才降生。据说1950年对少数民族进行查询时，各地报上来的少数民族数量多达数百个，最终被确认的只有55个，白马人尚且有幸获得族名，但数百个“少数民族”在理论上已经给抹去了。或许白马藏族这一支横断山中的遗脉，可以溯源到杳远而灿烂的古蜀文明罢！

尾声

这些年来，跟着交通的斥地，成都成了真正意义上的西部要地，也露出出了好多问题。一位相关官员私下和我说，成都常住生齿加举止生齿已经冲破了两万万。

 

生齿净流入虽然是件功德，然则成都的框架可否纾解这么多人是一个严重的问题，近年来成都也显现了大型城市病的征兆。

 

现在成都的私家车之数量更是相当恐怖。部门区县当局在GDP挂帅之下也上马了一些重工业项目，污染是当前成都面临的挑战之一，我如今冬天都不敢随意往成都跑了。

 

除了情况问题，房价也是成都年青年头人面临的一个严重问题，成都的房价从2016岁终到如今翻了一倍摆布。

 

但总体而言，成都的魅力照样相当之可观，2016 年，成都跻身成国度中心城市。比来，第一财经发布《城市贸易魅力排行榜》，成都一连四年名列新一线城市之首。

 

2019 年 3 月，基于百度地图海量位置数据的 2018 城市生齿吸引力指数榜单显露，成都吸惹人饮茶才指数 6.557，排名全国第四，仅次于深圳、北京与上海。

2019 新一线城市贸易魅力排行榜

一个城市的成长不光仅看硬实力，更要看它的精气神，如浪漫的法国人引领世界时尚的潮水、生性严谨的德国人长于精工制造……当整个社会进入“吃饱了撑的时代”，放眼中国好多区域，在履历了高速工业化与城镇化，“千城一面”的同质化现象十分严重。

 

这时成都的价格就展现出来，“典型中国”成为成都最大的资源优势、最奇特的魅力和个性，也将是成都将来成长的焦点竞争力。

 

如今成都仅常住生齿就已经有1700万，仅排在京沪渝之下，甚至还压过天津一头。成都不光历久力压群雄，还远超杭州、南京热度，成为网红城市，对年青年头人的吸引力数一数二。

 

一个城市、区域是生齿净流入，那么它就有将来，有成长的时机。

 

从遥远的古蜀文明，到农耕时代，再到贸易时代，成都的底蕴储蓄几千余年，有不尽如人意之处，但这种精气神毕竟是其余处所，好比说广东，怎么学都学不来的。

 

一座“吃饱了撑的”的城市，成都真正的魅力就在于此。

 

谋划成都的过程，也是深入认识成都的过程，这里的魅力也打动了我，是以我在成都建了一间书院，并命名为望蜀书院。然而书院建好后，唯缺一副门口的春联，我征集了很长时间，始终没有写意之作，后来有同伙点醒了我，这个生怕只能你本身来写了。终于有一天，我在高尔夫球场上挥杆的时候，看云卷云舒，草长莺飞，灵感突然迸发，写下了一副春联“三千年读史尽是富贵荣华，九万里悟道终归诗酒田园”。这不光仅是对我小我生活和生命的体悟，更是对成都这片地盘的阐述：农耕文明下的典型中国，贸易文明下的西部之心，照样悠长的道源传说，神秘的古蜀文明，一切故事，最终都落脚在诗酒田园、富贵荣华、人世天府、炊火成都中了。

 

春联写成之后，不知何时被南怀瑾南师看到，或者是心有戚戚焉罢，南师时常手书这幅春联送予旁人。虽令拙作名声暴涨，但切实不胜其扰。经常有人问道，这副春联的作者事实是南师照样王某某，真是让我啼笑皆非，今天特此解说一下，也算是在这个著作权不昭的年月中，原创作者的一点起劲吧。

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