季羡林:我不提倡“一见倾心”就闪婚

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我正读法国大散文家蒙田的漫笔《论友情》这一篇,里面谈到了恋爱。我爽性抄上几段,加以引申施展,借他人的杯,装本身的酒,以了此一段公案。今后倘有更高更深刻的融会,还会再写的。
 
蒙田说:我们弗成能将恋爱放在友情的位置上。“我认可,恋爱之火更活跃、更激烈、更灼热……但恋爱是一种反复无常、转变无常的情绪,它狂热激动,时高时低,忽冷忽热,把我们系于一发之上。而友情是一种遍及和通用的热情……再者,恋爱不外是一种疯狂的欲望,越是隐匿的器材越要追求……恋爱一旦进入友情阶段,也就是说,进入意愿相投的阶段,它就会懦弱和磨灭。恋爱是以身体的快感为目的,一旦享有了,就不复存在。”
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总之,在蒙田眼中,恋爱比不上友情,不是什么好器材。我小我感觉,蒙田的话固然说得太激烈、太偏颇、太极端,然而我们却不克不认可,它有合理的量力而行的一方面。
凭据我小我的视察与思虑,我感觉,世人对恋爱的立场能够笼统分为两大派别:一派是实际主义,一派是幻想主义。蒙田显然属于实际主义,他没有把恋爱神秘化、幻想化。若是他是一个诗人的话,他也毫不会像一大群幻想主义的诗人那样,写出些卿卿我我、鸳鸯蝴蝶,有时候甚至拿肉麻当有趣的诗篇,令普世界的才子佳人们击节赞赏。他清洁利落地直言不讳,把恋爱说成是“反复无常,转变无常的情绪”。对某一些高人雅士来说,这实在有点焚琴煮鹤,仿佛在佛头上着粪一般。

像如许的情形,在..生怕也是少少少少的,在其余国度,则未闻之也。
 
当然,在其余国度也并不贫乏赞扬纯挚恋爱的诗篇、戏剧、小说,以及民间传说。莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、中国的梁山伯与祝英台是世所周知的。谁能猜忌这种恋爱的纯挚呢?专就中国来说,民间雷同梁祝恋爱的传说,还可以举出不少来。至于“誓死不嫁”和“誓死不娶”的真实的故事,则地点多有。如许一来,恋爱似乎真同蒙田的说法完全相违,纯挚圣洁得不得了啦。

我在这里想剖析一个有名的恋爱的案例。这就是杨贵妃和唐玄宗的恋爱故事,这是一个古今称艳的故事。唐代大诗人白居易的《长恨歌》赞扬的就是这一件事。

你看,唐玄宗失掉了杨贵妃今后,他是何等驰念、何等情深:“夕殿萤飞思默默,孤灯挑尽未成眠。”这一首歌最后两句诗是:“矢志不移有时尽,此恨绵绵无绝期。”写得何等动听心魄、何等令人同情,似乎他们两人之间的恋爱真正纯挚到了无以复加的水平。

然则,常识敷陈我们,恋爱是有排他性的,真正的恋爱不容有一个圈外人。可是唐玄宗如何呢?“后宫佳丽三千人”,小妻子真够多的。即使是“三千溺爱在一身”,这“在一身”能靠得住吗?白居易为唐代臣子,竟敢乱聊天子宫闱中事,这在明清是绝对办不到的。这先不去说它,白居易真正思想简洁到相信这恋爱是纯挚的才加以赞扬吗?抑或尚有其余原因?

这些封建的恋爱“俱往矣”。今天我们如何看待恋爱呢?我明人不说暗话,我是颇有点赞成蒙田的定见的。中国前人说:“食色,性也。”恋爱,稀奇是娶亲,老是同“色”相关联的。家喻户晓的《西厢记》赞扬张生和莺莺的恋爱,热潮竟是一幕“酬简”,也就是“以身相许”。个中新闻,很值得我们参悟。

我们今天的青年如何看待恋爱呢?这我有点不大清楚,也没有什么青年人来同我这望九之年的老骨董谈这类事情。据我所见所闻,那一套封建的器材早为今天的青年所抛弃。若是真有人想向我这恋爱的瞽者问道的话,我也能够把我的见解敷陈他们的。

若是一小我不想一生只身的话,他必需谈爱情以至娶亲。这是“人世正道”。然则万万别虚耗过多的时间,终日卿卿我我,闹得神魂倒置,处心积虑,不时闹点小别扭,进修欠好,工作难成,最终还或者是“竹篮子取水一场空”。这真是何吃力来!

我并不首倡二人“一见倾心”,立刻打点娶亲手续。我感觉,两小我必需有一个互相认识的过程。这过程不必过长,短则半年,多则一年。余出来的时间该当用到刀刃上,搞点事业,为了小我,为了家庭,为了国度,为了世界。
 
恋爱既然如许神秘,相爱和娶亲的时机,用一个哲学的术语就是偶然性,又极其新鲜,极其倏忽,绝非我们小我所能把握的。在疑心之余,器材方的哲人俊士一筹莫展,照样老公民有法子,他们乞灵于神话。
 
一讲到神活,据我小我的思虑,就有中外之分。西方人缔造了一个爱神,叫作Jupiter或Cupid,是一个手持弓箭的孺子。他的箭射中了谁,谁就坠入爱河,印度古代文化究竟与欧洲古希腊、罗马有缘。他们也缔造了一个叫作Kāmaolliva的爱神,也是手持弓箭,被射中者立刻相爱,毫不敢有违。这个神话当然是统一起原,此不见论。
 
在中国,我们没有“爱神”的崇奉,我们尚有法子。我们缔造了一个月老,他手中拿着一条红线,谁被红线拴住,不管是相距何等远,天际海角,恍若比邻,二人必然走到一路,相爱娶亲。

早年西湖有一座撮合山,有一副春联是世界著名的:“愿世界有恋人都成了家属,是前生注定事莫错过姻缘。”何等朴素,何等有情面味!只有对某些人来说,“前生”和“姻缘”显得有点迷茫和神秘。可是,若是每一对匹俦都回忆一下你们当初相爱和娶亲的过程的话,你可否定撮合山的这一副春联吗?

我本身对这副春联是无法否认的,但又找不到“科学凭据”。我却是想忠言今天的年青年头人,不妨相信一下。我对如今西方和中国青年人的相爱和娶亲的体式,无权评头论足,只是感觉不大能接管。我自知年已望九,早已属于博物馆中的人物,我力避发九斤老太之牢骚,但有时又如骨鲠在喉不得纷歧吐为快耳。


我思,故我在!

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