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我厌倦了贞洁又郁闷的日子,又没有勇气过沦落的生活
◈ | 波伏娃
节选自《第二性》
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我厌倦了贞洁又郁闷的日子,又没有勇气过沦落的生活。
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“ 一种没有大志也没有热忱的金光闪闪的平庸,漫无目的,无限地周而复始的日子,徐徐地滑向灭亡,不覃思原因的生活。原封不动地留存和反复世界,看来既弗成取,也弗成能。”
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真正的恋爱本当承受对方的偶然性,就是说,承受对方的瑕玷、局限、原始的无启事;恋爱不会成为一种拯救,而是成为一种人际关系。
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女人能够在赐与情人的这种充实中获得康乐;她对他而言不是一切,但她竭力相信本身是必弗成少的;需要性没有品级。若是他“不克没有她”,她便自认为是他贵重的生存根蒂,从中得出本身的价格。
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一个审慎的女人会覃思:他需要的果真是我吗?汉子喜欢她,以特别的温情和愿望想获得她,但他对其余女人就没有如斯特别的情绪吗?很多爱情的女人毫不勉强受骗;她们想无视一样包含在特别之中,汉子让她们发生幻觉,因为他一起头也有这种幻觉;他的欲望中经常有一种狂热,似乎在向时间挑战;在他想要这个女人的那一刻,他强烈地想要她,只想要她,是以,那一刻是绝对的,但那是一刻的绝对。女人受愚弄,过渡到永恒。
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人们常说,女人装扮是为了引起其余女人的嫉妒,而这种嫉妒实际上是成功的显着标记;但这并不是独一的目的。经由被人嫉妒、恋慕或赞赏,她想获得的是对她的美、她的典雅、她的情趣——对她本身的绝对一定;她为了实现本身而展示本身。
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汉子的欲望既是激烈又是短暂的,它一旦获得知足,很快会消散,而女人往往在发生恋爱之后酿成他的阶下囚。
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若是汉子长久地依恋女人,这仍然并不料味着她对他是必弗成少的。但这恰是她所要求的,她的退让只有在恢复她的威望的情形下才能拯救她,弗成能逃避互相性的感化。是以,她必需受吃力,要么就必需自我诳骗。她往往先乞助于后者。她把汉子的恋爱想象为她赐与他的恋爱的正确对等物,她自欺地把欲望当成恋爱,把勃起当成欲望,把恋爱当成..。她迫使汉子诳骗她:你爱我吗?同昨天一般爱吗?你始终爱我吗?她灵便地在缺乏时间做出微妙和朴拙的回覆时,或许在形式不许可如许做时提出问题;恰是在交欢中,在病痛初愈时,在呜咽时或许在火车站月台上,她紧紧地追问;她把获得的回覆当做战利品;得不到回覆,她就让静默取代说话;凡是真正爱情的女人,几多是妄想狂。
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一个正常的女人有时最终对事实屈就,认可本身不再被爱。然则,只要她没有走到认可这一步,她就老是有点不老实。甚至在彼此相爱的情形下,一对情侣的情绪之间也有一种基本的差别,她竭力要袒护。汉子必需在没有她的情形下,也能站得住脚,因为她进展获得他的辩护。若是他对她是弗成或缺的,这是因为她要逃避她的自由,但若是他承受这种自由(没有它,他既弗成能是英雄,也弗成能是个通俗人),没有什么器材,也没有什么人会对他是必弗成少的。女人接管的倚赖来自她的脆弱,她怎么能在她所爱的恰恰是其力量的汉子身上找到互相倚赖呢?
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爱情的女人伶俐有余,强硬不足,逆来顺受。她不是一切,不是必弗成少的,她只要有效就行了;另一个女人或者会占有她的位置,所以她知足于成为待在谁人位置上的人。她认可她的奴役地位,不要求同样的回报。她能够享受通俗的幸福,但即使在如许的局限中,幸福也不会是没有暗影的。爱情的女人远比老婆疼痛,她要守候。若是老婆只是一个爱情的女人,家庭和做母亲的肩负,她的事务,她的娱乐,在她眼里便没有任何价格,恰是丈夫在面前使她解脱了懊恼的边境。
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“莫要低估女人的力量”。任天由命在宽厚的女人的身上示意为制止:她容忍一切,从不训斥任何人,因为她认为人或物都只能是如今的这个模样。自尊的女人能够把任天由命酿成一种美德。但它也引出了一种无益的郑重;女人老是想去连结、适应和放置,而不是去损坏和重建;她们宁可妥协和调整也不肯意去革命。
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一个执著地自认为是拿破仑的疯子,对认可本身是剃头师并不感应作对。很少有女人甘愿问本身:他当真爱我吗?但她会一百次覃思:他没有爱其余女人吧?她不认可恋人的热情会逐渐消散,也不认可他不像她那样注重恋爱,她立刻想象出竞争敌手。她既把恋爱看做自由的情绪,又看做魔咒;她认为“她的”汉子持续自由地爱她,而他被一个天真的女阴谋家“缠住”了,“落入陷阱”。
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在汉子身上,公家生活和私人生活之间并不存在着裂痕:他内行动和工作中越是证实他对世界的掌握,就越是显得有男子汉的气势。人的价格和生命的价格在他那边是连系在一路的。而女人的自力成功却和她的女性气质相矛盾,因为,要做一个“真正的女人”,就必需使本身成为客体,成为他者。
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汉子的极大幸运在于,他,岂论在成年照样在小时候,必需踏上一条极为艰辛的道路,不外这是一条最靠得住的道路;女人的不幸则在于被几乎弗成抗拒的诱惑包抄着;她不被要求高昂向上,只被鼓励滑下去达到极乐。当她觉察本身被海市蜃楼愚弄时,已经为时太晚,她的力量在失败的冒险中已被耗尽。
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真正的恋爱应该竖立在两个自由的人互相认可的根蒂上;一对情侣的每一方会互相感触到既是自我,又是对方;每一方都不会抛却超越性,也不会危险自身;两者将一路揭示世界的价格和目的。对这一方和那一方来说,恋爱将经由贡献自身展示本身和雄厚世界。
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汉子要求女人贡献一切。当女人照此进献一切并平生时,汉子又会为不胜重荷而疼痛。
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恋爱在使我们解脱自身的同时,也自我显露。我们在接触异于我们并增补我们的器材时获得自我一定。恋爱作为熟悉的形式,在我们一向生活的景色里揭开了新六合。重大的机要就在这里:世界是他者,而我也是他者。再也不是只有我知道这一点。更有甚者,是有人敷陈了我。是以,女人在汉子对自我的意识中起着一个必弗成少和基本性的感化。
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汉子以另一种面容展现,但他仍然是他本身,他的新面孔融合在他的整小我格中。女人只有也在素质上自为存在时,才融合到她的整小我格中;这意味着她经济自力,投向本身的目的,不需要序言就向群体超越。这时,平等的恋爱就或者实现了。
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与男性比拟,女性成为物种的牺牲品的水平更大;而人类始终在设法解脱受制于物种的命运。因为发现对象,维持生命对汉子成了一种自动性,一种设计。然则,女人在孕期却仍在受着她身体的细密束缚,和动物没有什么两样。
汉子在经济生活中的特权位置,他们的社会效益,婚姻的威望,以及男性后援的价格,这一切都让女人热衷取悦于汉子。对于绝大部门女人来说,她们仍处在受支配地位。由此可见,女人在对待本身和作出选择时,不是凭据她的真实个性,而是凭据汉子对她的划定。
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压在婚姻之上的谩骂是,两小我往往在他们的脆弱中,而不是在他们的力量中连系,每小我都要求对方,而不是在赐与中获得康乐。妄想经由孩子达到充实、平坦、本身不擅长缔造的价格,这是加倍令人失望的圈套。
“夫妻是如许一个配合体,它的成员失去了自力性却不克够解脱伶仃;他们是一种静态的连系,是“统一小我”,而不是在维持一种动态的、布满活力的关系。”“想想也真可悲,”米什莱写道,“女人,这个相对的人,只能作为夫妻中的一员来生活,她往往比汉子伶仃。他广交同伙,络续有新的接触。她若无家庭则什么也不是。而家庭是一种蹂躏人的肩负;它的悉数重量都压在她的肩上。”
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