“两头婚”:对于女性是更加平等还是新的枷锁?

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两头婚的显现,在很大水平上并不是夫妻双方的考量,而是为了知足两方家庭的要求。在这种婚姻中,夫妻的存在感反而是最弱的,占有主导地位的是两个家庭,甚至能够说家庭中的主导是亲子关系,而非夫妻关系。


“知道”(nz_zhidao)跟你谈谈 ,“两头婚”背后的逻辑。







(IC photo / 图)



“男不娶、女不嫁”,“孩子随父姓也随母姓”……比来,一种新的婚姻形式——两头婚激发热议。那么,这种婚姻真的更为平等吗?它事实是对女性的珍爱照样新的束缚?






披着现代外套的

传统婚姻






从外观看,两头婚看上去对照平正。


在经济上,男方不出彩礼,女方也不出嫁奁。在平常生活方面,双方家庭都要预备婚房,双方轮换住。在生育方面,夫妻一样会生两个小孩,第一个随父姓,由男方抚育为主,第二个随母姓,由女方抚育为主。在两头婚家庭里,没有外公外婆的概念,小孩对爸爸妈妈的怙恃都叫爷爷奶奶。这种婚姻的显现,经常被认为和独生后代政策有关,据浙江某下层妇联工作人员反映,因为两方都是独生后代,双方怙恃都舍不得各自的孩子,且甘愿破费精神和金钱匡助孩子,后代和原生家庭的关系也更为慎密。


这似乎完美的避开了当下婚姻中的几浩劫题:彩礼、婆媳矛盾、孩子的冠姓权。尤其是对于女性而言,比拟与传统婚姻,她们似乎有了更多的自立权,好比,能够让孩子和本身姓,有本身的房子等。然则,当人们在谈论这些优点的时候,或许轻忽了一个事实:那就是在这种婚姻中,生育两个孩子是被视作理所该当的事情,女性是没有权力说不的。所谓的女方获得冠姓权,更多的或许照样女方家庭的要求,而她们所要追求的也同样是传宗接代。


这恰恰是当下人们在商量女性处境上的一个误区,人们会很天然的认为女性的逆境只来自于婆家和丈夫,也就是男权。实际上,比起男权,父权才是更为繁重的束缚。而父权并不光仅指的是父亲或男方的家庭,它也包罗女性的原生家庭,因为在好多时候她们也同样饰演着“父权”的脚色。她们不会因为亲情就把女儿当做一个自力的个别,女儿存在的价格取决于她是否为这个家眷做进献。


一个很典型的例子是彩礼,人们经常会认为彩礼女方家庭要收彩礼是为了保障女儿将来的生活,凭据腾讯谷雨《2020年国人彩礼查询》,彩礼由女方家庭来支配是占比是最高的。而有些家庭之所以收取高额彩礼,是为了留给儿子娶媳妇时用。也就是说,在父权系统下,无论男女,小我的感触是不主要的,主要的是让家庭维持下去。在两头婚中也是一般,曩昔催生的或者是婆家,如今则酿成了娘家。在这种情形下,女性甚至更难说不,因为与抵制婆家比拟,抵制本身的原生家庭所要面临的是更为隐秘且繁重的道德压力和感情绑架。


如斯看来,也就不难懂得两头婚的逻辑了——它的内核就是传统的宗族式婚姻。分歧于现代焦点家庭,怙恃要承担大部门的育儿责任,在传统社会中,养育孩子是整个家眷的事情。同时,人们之所以娶亲,就是为了生育,至于夫妻双方有无恋爱,那基本不主要。正如费孝通在《生育轨制》中所言:“人世所以有匹俦的连系,无非是为了要使孩子们能获得适当的抚育”。






(IC photo / 图)






高度依靠原生家庭的

现代婚姻






两头婚的显现,在很大水平上并不是夫妻双方的考量,而是为了知足两方家庭的要求。在这种婚姻中,夫妻的存在感反而是最弱的,占有主导地位的是两个家庭,甚至能够说家庭中的主导是亲子关系,而非夫妻关系。小我的面容是恍惚的,他们被默认为和原生家庭是一体的。


这能够说是当下年青年头人婚姻家庭模式的缩影,即在年青年头人的婚恋上,怙恃的定见正在变得越主要,他们和原生家庭连结着高度的粘性。一方面,这施展在经济上。在中国娶亲买房的观点仍是主流,在当下年青年头人很难经由本身的收入全款买房,他们需要获得怙恃的经济帮助。


《95后新社会人婚恋栖身查询申报》显露,95后家庭遍及不缺房,无房家庭占比尚不足1成。从购房资金起原看,7成95后购房需要怙恃的帮助。而这种对于家庭的依靠性不光只是买房,甚至能够说是全方位的,好比在找工作、念书、娶亲等人生重大事务上,家庭的介入度都很高。


对此,BBC专栏作者Christine Ro剖析称,这和国度的社会福利水平有很大关系,好比在欧洲,地舆上越是靠南的国度,也就是社会支撑越是有限的国度,年长怙恃与成年孩子的关联往往越是慎密,居处也越是接近。


另一方面,社会的原子化也加剧了后代对怙恃的依靠。现在科技越来更加达,生活愈发便当,然则人的生活越来越宅,除了工作之外,人们很难经由其他体式与四周发生链接。人类学家项飙将之称为“四周的消散”,并认为恰是因为如斯,使得最原生的社会关系如父子关系、代际关系从新变得主要。在这种趋势下,势必导致怙恃对于后代婚姻的介入度大大提拔。






倚赖原生家庭,

能解决婚姻逆境?






婚姻高度依靠原生家庭的背后也反映了此外一个问题,那就是人们是否损失了与他人构建关系的能力和愿景。从两头婚中能够看到,人们对于伴侣是极端不信任的,双方之间布满着博弈。而这种“好处连系体”式的婚姻观正在被好多人所承认,人们认为娶亲就是双方一路合作养孩子,维持平常生活,至于有没有感情链接似乎并不主要。


这实际施展出的是个别的不平安感,他们不相信一个与本身没有血缘关系的人是值得信任的,尽量双方处于所谓的“亲密关系”中,在社会层面就加倍不信任了。从某些水平上,恰是“家庭主义”加剧了这种不信任感。有学者剖析它让我们感觉只能依靠家人,其究竟就是我们难以真正投身于民众事务,从而形成更大的配合体——这恰恰是让多数人改善景况、而且感触到平坦和爱意的前提。


并且,倚赖于原生家庭就能万事大吉吗?它或者会催生新的问题。当然,有和怙恃关系十分精巧的人,但大多数人的家庭都如斯协调吗?“原生家庭”之所以会成为热词,恰恰是因为在中国当下的代际关系中存在着好多矛盾,好比怙恃的强掌握欲,再加上两代人在观点和生活习惯上的差别,而这很轻易演变为双方争夺对孩子的教育话语权的局势。


能够见适合下的婚姻存在着好多问题,然则解决问题的最佳体式或许不是回到曩昔,而是去挖掘新的或者性。就像我们不会因为科技有毛病,就认为农耕时代无比完美。




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