在英国，没人知道鸦片战争

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近日，英国籍华裔媒体人何越在FT中文网发文《我为什么提议英国把鸦片战争加入中学汗青教纲》，激发了中国网民的一轮热议。被视为中国近代史劈头的“鸦片战争”，没有显现在英国中学汗青教纲上，深深地触及了中国人的“国耻”记忆。

时移世易。国度地位、民族庄严既能碰着民族主义的敏感神经，也将揭示侵略者和被侵略者若何“选择性”地记忆或遗忘汗青。只是，自卑和傲慢就像是倾斜的天平两头，没有人能不乱地居于个中。

FT中文网截图

汗青之结

英国从“日不落帝国”的地位上收缩为美国的仆从，中国履历了“天进取国”“东亚病夫”再到“大国崛起”的变迁，在此时代，鸦片战争成了中英两国的位置折射，以及日后难以忘怀的“汗青之结”。

英国伦敦大学伯克贝克学院传授蓝诗玲的著作《鸦片战争：毒品、妄想与中国的涅槃》，最先让鸦片战争的议题走出中国国界。这本著作让中国读者第一次知道，本来英国社会对鸦片战争几乎一窍不通。

2017年，何越与英国电视汗青节目主持人丹·斯诺筹算一路拍一部关于鸦片战争的记载片，她诧异地发现，在中国无人不知的鸦片战争，英国人却一脸茫然。

是以，她发出了把“鸦片战争加入英国中学汗青教纲”的倡议。她敷陈《南风窗》记者，鸦片战争被遗忘，是英国一向悬而未决的汗青陈年旧账，需要有人来鞭策，以促进英国对过往暴力侵略的反思。

今天来懂得“鸦片战争被英国遗忘”，涉及两个层面的考量。第一，英国人认可不认可？第二，英国认为它主要不主要？

若是不认可，这就是一个道德与公理的拷问；若是认可，然则认为不主要，这是自我中心主义的心态问题。

伦敦大学伯克贝克学院传授蓝诗玲著作《鸦片战争：..、妄想与中国的涅槃》（2011）

英国的中学与大学没有固定的教材，汗青科目的教纲相当于一份提纲挈领的“必学目录”。何越给出了一份英国中学汗青教纲，在1745—1901年这个阶段，里面未包含“鸦片战争”字样。

从高中（A-Level）到硕士均在英国念书的中国粹生Kane Luo说，固然教纲中没有提到鸦片战争，但也有一部门教师会在教室上说起，或成为课下拓展阅读内容。

一样来说，英国把“鸦片战争”叫作“英中战争”(Anglo-Chinese War)。英国汗青认可，因为中方禁运英帝国对华销售的鸦片，英帝国动员了鸦片战争，并强制中方签署了一系列不屈等合同。

然则，这一内容的篇幅和主要性远远不及中国的教材，几乎不会在英国的根蒂教育系统中显现。“鸦片战争”附属于“大英帝国史”或“19世纪史”，是一笔带过的部门。和“帝国史”有关的两个重点章节，是美国自力战争和英属印度史。若是不是来自中国的学生，很难对这一汗青事件有所认识。

何越说，她向身边的同伙Lindsey说起鸦片战争，Lindsey误认为她要搞“..战争”。

她也问过大学研修汗青的英国粹生James“什么是鸦片战争”，James深思道“很恍惚，似乎就是鸦片卖到中国什么的”，当问到是否知道香港是中国鸦片战争战败后割让的殖民地，James回覆：“不知道，我们那时有好多殖民地……”

图片截自英国《卫报》

一位匿名作者在《卫报》上撰写的文章《英国汗青没能教给学生中立观》里说：

“我发现汗青教纲里存在根深蒂固的私见，学生们只学到了英国的壮大和英雄主义、曾经宏大的帝国，可对其他国度蒙受的魔难置若罔闻。似乎先生的责任是珍爱英国形象，而非教给他们真正的常识。”

知之甚少

英国社会吐露出的对鸦片战争的立场，并不是加以否认，而是相当冷淡。

何越从2017年起头，就此事向英国的政治家发出采访邀请。她敷陈《南风窗》记者，大略上，避而不谈和不太认识是这些英国精英的主流回响。

英国政坛人物中，只要知道鸦片战争汗青，都邑训斥此战。何越注释说，因为以现代英国人的价格观回看汗青，英国殖民时代所做的一切都违反了人道主义精神。很少英国人会认为鸦片战争是公理之举。 

个中一位受访人是现任英中商业协会主席沙逊勋爵。他对鸦片战争不认识，介绍了沙逊家眷在美国乔治城大学的沙逊传授接管何越的采访。

沙逊家眷曾在鸦片战争中获利丰厚，上海和平饭铺即为该家眷所建。沙逊传授的回响布满训斥之情：“和很多战争一般，鸦片战争是错误的，其念头来自经济及政治方面：英国人以武力动员战争，部门原因是其时自由商业主义甚嚣尘上；在全世界局限内扩张大英帝国疆土亦是原因之一。”

沙逊家眷所建的上海和平饭铺

还有一种是礼貌的拒绝。前保守党副党首赫赛尔廷勋爵及前工党副党首普雷斯克特勋爵均请秘书回邮：感激你的采访邀请，对不克接管采访感应抱愧。

不了了之和毫无音讯的情形也存在。末任港督彭定康的秘书复原何越：“男爵外出，等他周五回来，我会转告此事，看他定见若何。”此后没有进展。前英国首相布莱尔一向没有复原何越的采访要求。

英国对殖民战争时期的汗青反思已经存在，然则仅限于汗青学界和少数媒体。并且，对殖民汗青的“选择性”反思，也露出出其教育原则的“软肋”。何越介绍，到今朝为止，英国汗青学者和主管教育的政客们还在为英国汗青课“该上什么”而计较不休。

久远看，英国殖民史整体被加入英国中学汗青教纲是一种必然趋势。2007年，时值纪念英国经由废奴法案200周年运动，约克大主教约翰·森塔姆博士（黑人）呼吁英国当局正式向奴隶商业道歉。时任首相布莱尔在正式场合明确透露：英国过往介入奴隶商业的行为是可耻的。2008年，奴隶商业被正式加入英国中学汗青教纲。

2007年，英国伦敦纪念取销奴隶商业200周年

但鸦片战争是否能获得英国社会充沛的正视，还欠好说。何越已经收到了英国教育部对此倡议的正式复原，信中说：“本届当局不会点窜教纲。”

今朝，吃力耗三年仍未果的“脱欧”令英国政局十分杂沓，何越进展待新首相上台后，就此事再度致信教育大臣。

多面镜时代

英国社会对鸦片战争的冷漠，令人想起马戛尔尼的“碰鼻”事件。

鸦片战争爆发的半个世纪前，英国近代有名政治家乔治·马戛尔尼率领使团，以给乾隆皇帝祝寿为名，于1793年抵达中国，进展打开中国市场。

按藩属国来使之礼，马戛尔尼必需双膝下跪，向乾隆施礼。马戛尔尼对峙不干，透露两国平等，本身最多像面见英国国王那样行单膝礼。

马戛尔尼被拒绝了。乾隆没有召见远渡重洋的马戛尔尼，只给了他一封圣旨。“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货色以通有无。特因天朝所产茶叶、瓷器、丝斤，为西洋列国及尔国必需之物，是以加恩体恤……”

乔治·马戛尔尼使团访华

自我中心主义的大国心态是遍及意义上的，并不单属于东方、西方。这并不是说，因为受过乾隆的“气”，英国人有“以眼还眼”的来由，或“报复”是“理所该当”的，而是表清楚任何一个国度，对所不熟悉的“他者”的判断，往往是想象性的，且潜意识里分出了以本身为圆心的差序品级。

香港科技大学藏书楼收藏的《亚洲地图》，就示意了16—17世纪的欧洲人看待东方的心态。

在封面上，画着方才打开的亚洲大门，有一群象征着欧洲人的天使：有的在测量地球仪上欧洲与亚洲的距离，有的在细心端详东亚地图。这种在边缘窥视、试探的状况，反映了欧洲人的好奇、茫然与幻想。

好多毫无凭据的想象，反而比实际的常识更能暗示出人们心里的私见。宫崎市定收藏的一幅1545年绘制的《亚洲图》，左边画了一个翘着一条巨腿的赤身人，右边画了两个脸长在腹部的无头怪人、一个狗头人——应该是其时欧洲人对亚洲（异类）人种的认知。

中国也有雷同的做法。从《山海经》、元代的《异乡志》，到明代的《三才图会》，都或写或画了不少异国怪物。像华夏的周边，就有“狗国”“无腹国”“奇肱国”“后眼国”“穿胸国”“羽民国”等等，施展了古代中国把周边国度和民族视为“非人”的傲慢观点。

明代类书《三才图会》中的世界地图

想象在前现代的世界里，一度能够庖代常识。古代中国的“世界”观点，固然能够施展恍惚界限下的遍及性秩序和地缘款式，但也含有一种自傲的、“表里有别”的精巧感受。

欧洲人也一般。中世纪时，基督教以自我为中心想象出了一个世界。他们的世界地图里，海洋围绕陆地形成一个O字型，而非洲、亚洲和欧洲被水域分隔，组成一个T字型。地图上，耶路撒冷永远居于世界的最中央。

想象是互相的。东方看西方，和西方看东方，经常都是好奇加漠视，想象摞想象。

进入信息社会之后，国度距离绝的情形已经大有变更。曩昔因为交通未便、传统壮大和缺乏强有力的敌手，形成的“以自我为中心的想象时代”，已经经由万国竞争的“镜子时代”，步入“多面镜中熟悉自我的时代”。

习惯上“以自我为中心”的观点根深蒂固，但这种“世界第一”的心态，已经越来越受到追求平等的国度间关系的理念的摒弃。

无论是中国照样英国，东方照样西方，都理应在多面镜中熟悉自我。

作者 | 南风窗高级记者 荣聪明 rzh@nfcmag.com

编纂 | 李少威

排版 | STAN

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