与八国联军议和之后，慈禧如何迫害义和团？ | 短史记

问：能不克介绍一下慈禧签署《辛丑合同》之后，是若何措置义和团的？

以前的文章里谈过这个问题。这里从新整顿一下。 [好文分享：www.ii77.com]

慈禧对义和团的毒害，是其获取列强谅解、重回北国都执掌权力的主要“善背工段”。这种毒害，在1901年，深入到了整个北中国。

山西太原乡绅刘大鹏，义和团活动前后在太谷县南席村私塾任教，撰有《退想斋日志》。这部日志，真实记录下了辛丑年清廷对拳民们的毒害。

毒害的形式多种多样。试举两例解说：

（1）山西春荒，处所当局重点施助教民，不管那些不入教的布衣。

1901年4月16日，刘大鹏在日志中写道：

（2）处所官员四处缉捕拳民，一味服从教民的指控，并不细查被捉者是否真列入过义和团。

1901年5月21日，刘大鹏在日志中写道：

5月22日，刘大鹏又写道：

这种缉捕，并非走形式。1901年5月，榆次、太谷两县差役四出，还在太谷县衙门前的照壁上贴上了赏格通告，向官府告发谁是拳民、躲在哪里者可得“十金”，直接捉了拳民送来官府，可得“五十金”。

5月29日，刘大鹏在日志中写道：

在刘大鹏看来，政府如斯做法，一方面或者强制公众..，“客岁演习义和拳者，城镇村庄处处皆有，今日听洋夷教民之言，差役锁拿以治其罪，是迫之使变也”；另一方面，相当于驱赶公众到场洋教（入教就能够避免来自官府的穷究和毒害），可谓极大的玩忽职守。刘在日志中如斯写道：

为逃避官府的毒害、或追求在讼事中占有有利地位而入教，是庚子年之前就有的现象。好比，1889年山东单县李集人被卷入官司，他们“听此新闻后非常害怕，就从刘庄请来一个范神父，人人都恳求在教，求教会珍爱”。1901年，这种现象变得加倍常见了——拳民虽然是被官府锁拿的对象，非拳民也经常被处所仕宦和教民指为“拳民”而横加勒索。于是，很多曾经做过反洋教前锋的义和团拳民，很多安守故常的通俗公众，最后不得不到场洋教，以求保全身家人命。

好比，据《拳时北京教友致命》记载，京郊下营村的刘广来，“曾当团头，为逃避官府穷究而奉教”——所谓“官府穷究”，指的恰是1901年慈禧为取媚洋人，而调转刀锋毒害拳民。

再如，在义和拳的发源地直隶，拳民变教民的现象也非常遍及。有名的教案发生地红桃园，本地公众“大部门就入了耶稣教”，启事则是为了“不受辱，不受气”——所谓“辱”与“气”，也是指来自处所官府的毒害。

有资料统计，从1901年到1910年，仅十年功夫，清朝的上帝教徒从70万人激增至130万人；从1901年到1904年，只不外3年，清朝的基督教徒从8万人增加到了13万人。这种激增，与逃避朝廷的毒害有直接关系。

1905年，周作人北游国都，整整五年曩昔了，“拳匪”二字带来的惧怕，仍覆盖着这座城市。周氏写道：

从义和团拳民的口中，说出了“我们的菩萨不灵”如许的话，的确是个惹人饮茶深思的问题。

（完）