知错当立改，不可月攘一鸡

生活中，为人处事，熟悉到本身错了不轻易，知错能改就更难，改而能尽则是难上加难。有时候，我们明知道如许做纰谬，可就是不肯意纠正；更多的时候，是我们想改却改的不彻底。这种人道的通病，说的好听，谓之“耽延症”，说的欠好听，叫做“狗改不了吃屎”。

今人如斯，前人亦然。《孟子·滕文公下》曾记载了孟子与宋国医生戴盈之的一段对话，戴盈之就是典型的“耽延症患者”。

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非正人之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯远已矣，何待来年？”

什一，即十一而税，相传为夏商周三代的田税轨制。《尚书大传》中说:“王者十一而税，而颂声作矣。”可见十一而税是相符儒家要求的纳税方式。战国时期，统治者征税的税率远远跨越十分之一，故而孟子等儒家学者试图改正此一弊政。

作为宋国医生的戴盈之就对孟子说，“实行十一而税的政策，免除关卡和市场上对商品的征税，本年不克实行了，就先减轻一些，比及来岁再废止现行的税制，怎么样呢？”

外观上看，戴氏似乎是有所挂念，想要实行循序渐进的法子来进行改造。但实际上，这应是他假意周旋的一种耽延策略。如今不克彻底解决问题，来岁依然不会做到。

孟子当然看出了戴氏的小心思，但他没有直接指摘他，而是给他讲了一个小故事。有一个天天都要偷邻人家一只鸡的人，别人申饬他说：“这非正人所为！”他回覆说：“那就让我削减这种行为吧，今后每个月偷一只鸡，比及来岁我就不偷了。”显然，天天偷一只鸡，与每月偷一只鸡，固然有水平上的不同，却无素质上的分歧。

所以孟子说：“若是知道偷鸡是纰谬的，就应该立时纠正，为什么还要比及来岁呢？”换言之，孟子是想对戴氏说，你明知道如今的税制是错误的，却还要持续下去，说什么来岁再取销，这与偷鸡人有什么区别呢？

“偷鸡”者，投契也，投契取巧，貌似伶俐，实则黯于小智，不明大道。既然知道所作所为是错的，就应该彻彻底底的斩断错误之根，纠正本身的行为。

错误无论巨细，都是错误，并没有素质的区别。凡行一事，一鼓作气，再而竭，三而衰，若一拖再拖，毕竟前功尽弃。明日复明日，明日何其多。戴盈之的耽延症，过了来岁，还有来岁，最终生怕照样年复一年税依旧吧。目前之世，上到肉食者，下至黔首，不耽延者又有几人？