中国影像方志| 辰溪：丹山石刻映照大酉文化，五宝田人耕读传家，七姓瑶 敬山敬水敬祖先

CCTV-10

2020.6.29 23:06播出

《中国影像方志》湖南卷 辰溪篇

辰溪篇  预告片

丹山石刻映射大酉文化

辰溪虽安身群山，倒是湘西区域汗青上较早竖立县治的区域之一。    

大山深处的辰溪，自西汉建县以来便起头了与华夏文化交融的汗青。汗青上，很多文人雅士都将诗文题刻于丹山峭壁，形成了奇特的文化遗迹。

据记载，明代思惟家王阳明前去江西为官，曾路过辰溪，游览大酉山，写下了诗作《钟鼓洞》。

相传，辰溪大酉山，是尧的先生善卷的归隐地。尧身后传位于舜，舜想将帝位让贤给善卷，却被他拒绝。大酉洞，据说是西周时期周穆王藏书之地。秦始皇“焚书坑儒”时，有书生冒着被杀头的危险，将千余卷书简，藏到小酉洞和大酉洞。西汉后，这些书简得以保留。

“善卷归隐”和“二酉藏书”的传说，让大酉山自古以来就受到文人雅士的顶礼祭奠。

抗战军民 合力攻敌

抗战时期，长江流域一些大城市陷落后，辰溪优胜的地舆位置使其成为了抗战的大后方，陷落区的军政单元单子、厂矿企业 和学校纷纷迁到辰溪，留下了很多珍贵的抗战遗址。

1938年，汉阳兵工场的职工和眷属携带设备，迁到湖南辰溪。工人们顶着日军飞机的轰炸，日以继夜地生产着枪弹，把一批批汉阳造步枪枪弹送到了前方。

南庄坪 汉阳兵工场旧址

同年，湖南大学师生从长沙迁至辰溪。辰溪人激昂捐出县城四周龙头垴的山地，给师生们作为教授用地。

龙思想 湖南大学旧址

抗战后期，在没有机械设备的前提下，辰溪及周边几个县的公民们用一年的时间，靠人力挖掉半边山，建成了皂角坪飞机场。

皂角坪 抗战军用机场旧址

五宝田人 耕读传家

五宝田村的一砖一瓦都显露着曾经的富有，深宅大院的柱础、门梁、照壁上都镌刻着寄意祥瑞的图案，古朴肃肃。

院落的走廊，庭院，村中的道路，大多都用珍贵的石材----玉竹石铺砌而成，全国罕有。

在五宝田村民心中，村中最主要的建筑就是位于村口的“耕读所”。院内有一栋两层小楼，楼上念书，楼下备耕。生动诠释了萧氏家眷“楼上念书以正心，楼下耕作以餬口”的古训。

耕读所门上由萧氏掌门人题写的“三余余三”四个字，挺秀有力。“三余”是指冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余，意思是要行使一切余暇时间念书，“余三”意即三年之耕而余一年之食，九年之耕而余三年之食，指留有余粮，以备饥馑。

2010年，五宝田村被评为中国汗青文假名村。

七姓瑶 敬山敬水敬祖先

七姓瑶，是聚居在湖南怀化的一个瑶族支系，因其姓氏离别为蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁七姓，故称“七姓瑶”。分歧区域的七姓瑶有分歧的习惯习惯。

茶山号子是辰溪罗子山等区域的瑶族同胞们，最初在挖油茶山时喊唱的劳动号子，至今已有四百多年的汗青。瑶民们挖茶山时唱起这种劳动号子，能起到统一劳动节奏、鼓舞劳动热情的感化。

2008年，辰溪的茶山号子被加入国度级非物质文化遗产名录。作为代表性传承人，米庆松起头教年青年头人进修茶山号子。

罗子山等区域七姓瑶的瑶民们，会在每年阴历十月份，换上节日的盛装，选一处高地，祭奠盘王和他们的救命恩人“高坡大王”。

黄溪口镇等区域七姓瑶的瑶民们，则是每年阴历蒲月中旬，在沅水之上举办“划龙船”运动，个中最出色的是“掐龙船”。

沅水、辰水之上，一只只硕大的龙船随处可见，鳄鱼首，蟒蛇身，飞燕尾，造型奇异，大气磅礴。村民们扶老携幼，争相旁观。

全国新时代文明实践中心扶植试点县

稻田养鱼，是辰溪人的传统。

每当稻田起鱼，辰溪本地当局就会举办稻花鱼文化节。旅客们列入摸鱼大赛、比拼稻花鱼烹饪厨艺、畅游稻田公园，富有情调的村庄旅行新模式吸引了越来越多的人到辰溪休闲、旅行。

辰溪县有一支由民兵构成的自愿办事部队，行走在乡下，为村民们解决后顾之忧，帮他们脱贫致富。

现在，辰溪县的自愿办事队已经越来越轨制化、规范化，他们在生发生活各个方面为村民供应办事，把振兴村庄文化和扶贫攻坚连系起来，辰溪县也被列为全国新时代文明实践中心扶植试点县。

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