愤青外交把中国害惨了！

2020-07-31 03:18:03

[好文分享：www.ii77.com]

这是交际学院袁南生在《志同道合》杂志2016年第四期揭橥的文章《中国交际“愤青”现象为何千年不停？》。今天重读该文，对于中国仍然具有重大意义。

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什么是“愤青”现象

“愤青”最早特指1960年月欧美左翼思潮中主张推翻传统社会价格的起义青年。1973年，香港邵氏片子公司出品的影片《气愤青年》记述一班不满社会近况而急于改变实际的青年，证实其时已存在“气愤青年”的称谓，后来该词被简称为“愤青”。因为通信手段的提高和互联网普遍使用，使更多的人可介入到对汗青问题和国际事态相关问题的商议中，这就为“愤青”群体的发生和生长供应了物质根蒂。

顾名思义，“愤青”是指思惟过火、情绪化，有极端民族主义、民粹主义、沙文主义思惟、谈吐和动作的青年。

“愤青”同时具有四个根基特征：

一是脑筋的情绪化、非理性化、简洁化。

“愤青”轻易激动，轻易被激怒，喜欢漫骂，不喜思辨，不擅长推理论证。

二是标榜爱国。

中国的“愤青”认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国甚至第一强国。他们不喜欢取得西方国度国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、..及中国文化的指摘，不管提出指摘定见的人是谁，也不管人家的指摘是否出于善意，更不管指摘得有没有事理，一遇指摘，立时辩驳甚至漫骂。这些“愤青”仇恨西方国度，认为资源主义国度生成具有侵略及攫取个性，亡我中华之心不死。

三是轻言战争。

主张接纳极端办法，甚至主张以暴力改变社会。

四是拒绝妥协。

对交际往一味主张强硬。

“愤青”虽是现代词汇，但“愤青”现象却古已有之，不停于史。中国千年交际史上的“愤青”现象，无论是古是今，至少有如下几个配合特点：

在心态问题上，一向处于心理上的优胜高位，以“天朝大国”的心态君临世界；

在名实问题上，重虚名，喜高调，离开实际，不接地气；

在和战问题上，一味主战，谁主张和，谁就是卖国；

在对交际往问题上，一味主张强硬，遇有商洽，掉臂自身实力和对方诉求，漫天要价，狮子大启齿，视任何妥协为脆弱；

在人际关系上，自认为头角峥嵘，标榜爱国，凭小我好恶划线，谁不与其站在一边，谁就是叛国贼；

在思惟方式上，超越实际，极端过火，唯我准确，有粘稠的“左”的色彩。

“愤青”并非“气愤”与“青年”的简洁之和，把“愤青”懂得为“气愤的青年”不完全正确。好比，人们并不肯将文化水平有限的青年人视为“愤青”，即使他借着酒劲正在街上大耍威风；人们也不情愿将一个正对村长发脾性的农村青年（姑且假设是张艺谋影片中的秋菊）算作“愤青”。

“愤青”的气愤对象，平日得与家常行为、世俗生活拉开一段距离，具有超越实际功利的特征，好比为了声援巴勒斯坦人而上街..，为了否决当局滥用权力而与警察睁开陌头巷战，都是国外现代“愤青”的常规勾当。与国际“愤青”一般，中国“愤青”同样热衷于针对重大的社会或国际事务宣泄不满，表达仇恨，召唤公理。“愤青”的气愤，原本就带有“义愤”色彩，施展着青年人先天的公理感。

宋代“愤青”们如何误国

蒙古崛起之后，固然多次战胜金国，但毕竟无法覆灭金国，只得追求与南宋合作。成吉思汗临死时，训诫诸子，“金之精兵在潼关，强攻难下。可借路南宋，宋金世仇，必能许我”。由此可见，成吉思汗的计谋是，联宋灭金。

蒙古其时非但没有兼并南宋的设法，还把南宋看成潜在的盟友看待。金哀宗非常清醒地熟悉到，方才崛起的蒙古汗国是金国最危险的仇敌。为了救亡图存，必需集中力量全力对于蒙古。他一改金国历代与宋朝为敌的做法，不再动员侵略宋朝的战争，并派人到光州（今河南潢川）一带，四处张贴通告，告谕宋界军民，往后不再挞伐南宋了。

同时，为了追求联盟，公元1225年，金哀宗还经由商洽，结合了正蒙受蒙古侵扰的西夏，双方商定西夏对金称弟，不再称臣，不消金国年号，双方各不相犯。调整好交际款式后，金哀宗全力对于蒙古汗国。公元1226年，经由一年多的斗争，先后收复了平阳、太原等重镇，取得了必然的胜利。此时，成吉思汗正集中力量攻击西夏，公元1227年西夏消亡。

若是其时南宋对蒙古的灭金战争选择不作为，至少能够博得30年的预备时间。然而，靖康之耻激起的全国性的仇金情绪，造成南宋交际计谋失误。固然其时有清醒之人否决，但很快被漫溢全国的仇恨所覆没。

此时，困守孤城的金哀宗想到了遣使臣向宿敌宋朝“借粮”，其实就是乞求轻易、遣使乞降。使臣临行前，金哀宗得知了蒙古要结合宋朝配合攻打金国的新闻，于是频频嘱托使者起劲争夺南宋的支撑，竭力陈述唇齿相依的事理。金哀宗说：“蒙古灭国四十，数年前已灭西夏，我大金国若消亡，下一个亡国的一定是宋国，巢倾卵破，天然之理。若是宋国能和金国结合，既对金国有利，也对宋国有优点。作为使臣，你必然要把这个事理好好讲给宋人听！”（《金史》卷十八·本纪第十八·哀宗下）在民族生死的要害时刻，南宋不克理智地放下已经由去一百多年的仇恨，反而追求自掘坟墓的消亡之道。

目光短浅的宋朝君臣把宋朝与蒙古结合灭金看作是报靖康之耻、竖立不朽功业的天赐良机。为诱使宋朝结合蒙古灭金，蒙古准许灭金后将河南清偿宋朝，但双方并没有就河南的归属杀青书面和谈，只是口头商定，这就留下了伟大的后患。当金国在蒙古的袭击下濒临溃逃时，南宋朝廷认为有利可图，于是出兵北伐。

按照与蒙古杀青的和谈，宋朝戎行两万人在上将孟珙率领下，携带盟约划定奉送给蒙古戎行的粮秣三十万石，抵达蔡州城下。金国消亡后，南宋如愿分得了一部门疆域，而最终的究竟是南宋亲手毁掉了本身的藩篱，实属自毁长城之举。

事情本可到此为止，遗憾的是，南宋并不知足于分得的地盘。一个“愤青”提出了有名的“据关阻河，规复三京”北伐蒙古议案。

意思是趁蒙古在华夏容身未稳，把蒙前人赶到黄河以北，再以重兵防御潼关—黄河一线，与蒙古隔河而治。南宋朝野被这封不切实际的奏折深深打动，不懂军事的文人们纷纷主战，掉臂灭金战争中同蒙古并肩作战的将领们的否决，终于走出了错误的一步，南宋大军北伐蒙古。究竟北伐大军三军覆没，安然南返者十中无一。蒙古大汗召开最高军事会议，略曰：“今诸国已服，唯江南一隅，尚阻声望。朕愿躬行天讨……”于是乎，蒙古三路大军南下，南宋消亡。

值得一提的是，在南宋消亡前的德祐元年正月，文武百官只有6位大臣显现执政堂上。当初那些主战的“愤青”们，悉数逃亡，只丢下小皇帝和谢太后孤儿寡母加上6个大臣一共8小我。二十四史中如是曰：“南宋启衅，自招入侵。”（《宋史》卷四十七·本纪第四十七）可见“愤青”之误国。

明朝亡国与“愤青”现象

崇祯帝勤政廉政，怎么会落得个亡国上吊的下场呢？首要原因之一就是被“愤青”现象所绑架。老天爷曾给崇祯四次机会，哪怕抓住一次，他就或者不必上吊，不消当大明的末代皇帝，甚至有或者成为答复王朝的英雄。然则，“愤青”们把他和明朝逼上了煤山。

第一次机会是封后金（清）首领为王。在与明王朝络续周旋过程中，努尔哈赤一向进展明廷封其为王，以呼吁东北各少数民族。皇太极的实力虽比父亲努尔哈赤时大为增加，但一向进展同明连结友好，成长商业。即使是在攻明战争屡次胜利时，他在议和文书上也低明皇帝一字书写，并接管了明廷要其尊明正朔、作废“伪号”的要求，在尚未杀青议和和谈之时，不书天聪年号只写干支。

当其羽翼已丰，多次攻入当地，明朝已无法招架之时，他仍然多次发书记示说，愿与明友好、议和。其实，封王的做法在明朝并非无先例，但如许做明朝需要支付价值，即认可后金（清）实体的存在，划出区域供其统治。这固然损害了明统治者的威望，却能够搁浅战火，安宁辽东，国度减轻困扰，而连结明朝“天朝大国”的地位不变。

兵部右侍郎兼右佥都御史杨嗣昌就曾在上疏中指出：“我朝抚赏为弱敌之第一策”，是为国度“长远真切之计”。无奈满朝文武之中，持这种看法的人少之又少，并且不敢公开说出来。

第二次机会是与清军议和，分界而治。松锦失守之后，崇祯便想和清军议和，以便用心对于李自成起义师。兵部尚书陈新甲黑暗与皇帝计划媾和。皇太极曾主张分界而治，提出“两国亲睦宜先议定疆界”。皇太极热情欢迎了马绍愉等明朝来使，赐与他们优厚的犒赏，经由半个多月的商洽磋商后，崇祯十五年(1642年)阴历六月三日，在马绍愉等人脱离盛京时，皇太极派官将他们送到十五里之外设宴饯别，并命军士将使团护送到明朝掌握的连山（今辽宁省葫芦岛市连山区）境内。

皇太极给崇祯皇帝写了一封长信，托马绍愉转呈。信中，皇太极在追溯了后金（清）与明朝开战的汗青渊源后，又谈到尽管清兵已处胜势，但仍愿议和通好。这封信的内容后来被收入《清太宗实录》得以留存。从行文看，皇太极的立场对照谦恭，在一番客套话之后，皇太极提出了不算苛刻的休战四项前提，字里行间完全没有威胁的意味。尽管如斯，皇太极对明朝的真心并没有决心，他在信的结尾发出了最后通牒：“若不肯亲睦，再勿遣使致书……约九月不至则治兵。”言外之意，和谈一旦无望，只有兵戎相见了。

不虞，当马绍愉返回京师，将议和的情形写成书面材料呈送给他的顶头上司、兵部尚书陈新甲后，陈新甲因为焦急上朝议事，就将信件顺手放在几案之上，他的书童误认为是“塘报”（朝廷抄送诸臣的申报，上登一样的上谕与奏章——笔者注），未请示陈新甲就拿出去交给各部门传抄。这一下可惹了大祸，正本是保密的议和经由，一会儿被群臣百官阅览，朝野为之哗然，好多大臣纷纷上书弹劾陈新甲贪生怕死、妥协求全、私定议和条目。崇祯皇帝极为气愤，起先他还想袒护陈新甲，对他的大意泄密没有穷究，还将大臣们的奏疏压下不发，进展不了了之。

但过了不久，舆论鼎沸，难以搁浅，迫于压力，一贯以中兴君主自居的崇祯皇帝在思惟上发生了基本的转变，他的心里不肯意给别人留下一个无法应付时局、向“戎狄”垂头的印象，感应议和是本身的耻辱，于是将责任一股脑儿地推给陈新甲，降旨责令陈悔过。

实际上，崇祯皇帝很相信和赏识陈新甲，这个处分完满是为了搁浅朝廷中的舆论，就惩罚来看，是十分轻的。事到如斯，固然议和之事已不克再提，但陈新甲若能识时务明哲自保，照样能够保全人命和官位的。

然而陈新甲显着不敷老到，他感觉议和自始至终都是在皇帝指示下进行的，本身并没有在个中增添额外内容，便有恃无恐，不只“不引罪，反而自夸其功”，更引用皇帝给本身写的敕谕中的话语为本身标榜。陈新甲的言行终于使崇祯皇帝老羞成怒，命令将陈新甲处死。

崇祯帝如许做固然保全了体面，却又一次关上了本是由他授意打开的议和大门。一次正本很有成绩的议和，一次能够改写汗青的救国良机，外观上是因为崇祯皇帝死要帝王的体面和陈新甲的不郑重导致最终草草收场，实质上是朝廷表里为“愤青”的脑筋定式和舆论所绑架。

第三次机会是迁都。李自成大军挺进山西，两个月就可攻进北京，形势瞬息万变。大臣李明睿建议南迁，他认为，只要向南进行计谋转移，就能缓过气来。昔时宋高宗赵构决然南渡，在杭州竖立了繁荣富庶的南宋，赵家世界又陆续了150多年。

咱们大明的前提比那时强多了，处所比它大，物产比它雄厚，要害是祖宗昔时迁都北京时，设南京为陪都，有一套完整的行政系统在。李明睿催促：只要您下决心南下，东山或可复兴，大明中兴有望。沿途的河北、山东、江苏的情形今朝还不错，平安不是问题。总之死守北京就是等死，尽快起程为好。

谁知，宰相陈演否决南迁，有意把新闻捅出去，弄得沸沸扬扬，大话四起，人心大乱。他还指使人上奏章，冲击南迁是别有效心，是“邪说”，要求严峻处理李明睿。绝大多数官员和“愤青”们站在一路果断否决南迁，为什么呢？因为士医生阶级历久被正统教育洗脑，坚信退却可耻，在政治上是错误的；加上若是南迁，官员们的美宅良田弗成能带走，丢了北京还不知廉价谁。

最关键的问题在于，南迁之后，南北两个当局一归并，一定要裁员，官员们考虑的是：俺的位子还有没有、好欠好？官员们唱高调唱了一个多月，李自成大军此时已攻下了居庸关和昌平，北京危殆。崇祯终于不由得了，决然定夺：“不管他们了，这事我说了算，咱们马上南迁！”李明睿叹口气：“来不及了，沿途我军都被打散了，北国都连只苍蝇都飞不出。

第四次机会是与李自成议和。李自成本是个吃力力身世的粗人，并不具备政治家的计谋目光，对敏捷的胜利毫无思惟预备，也不太清楚进了北京意味着什么。三月十七日都打到今北国都的答复门一带了，他居然在次日上午给崇祯写信，要求割让西北一带给他，西北实行高度自治，不向朝廷申报工作；朝廷拨付100万银两慰问金给他，他替朝廷袭击敌对势力，包罗虎视眈眈的东北清军。

然而大臣们个个激昂陈词，调子一个比一个高，要与北京共生死。李自成送的大礼，基本不在明朝最后一次御前会议的议题之内。崇祯本想乘着夜色混出城去逃命，然则从安宁门、旭日门到前门，没有一个门为他打开。眼看天要亮了，只好伶仃地走向了煤山……他身后仅3个小时，李自成拍马直捣金銮殿。那些政治果断、激昂激动的部长们决战究竟了吗？第二天他们就去李自成办公室外，列队恳求放置工作。（习骅《中国汗青的教训》，中国朴直出书社2015年版）

“愤青”现象为何千年不停

自宋以来，发生了一种新的国民心态——清流心态，深刻影响了中国交际的走向。清流心态执政廷和社会的代表人物被人们目为清派别。清流现象是“愤青”现象的汗青源流，“愤青”现象是清流现象在现代的“变种”。

鸦片战争爆发前，曾国藩在回覆其恩师、军机大臣穆彰阿提问时就说：“自南宋以来，正人好诋和局，以主战泛爱国美名之风鼓起，而控御蛮夷之道绝于世界者五百年矣。”后来，曾国藩在给李鸿章的信中又说：“自宋以来，正人好痛诋和局，而轻言战争，至今清议未改此态。”（《曾国藩全集?书信十》）

为什么宋代会发生清流心态，为什么“愤青”现象在中国交际史上千年不停呢？

一是对宋朝重文轻武、主和厌战政策反思和反弹的究竟。作为世界经济大国的宋朝不等于平安大国，“靖康之难”后，国民心态发生转变，作为对朝廷重文轻武、主和厌战政策的反思和反弹，汉子被要求宁战不和，宁为玉碎，不为瓦全，清流心态由此发生。岳飞冤案发生后，一些人又将主和与卖国屈膝画等号，令清流心态进一步加剧。

二是中国封建社会从兴盛到衰落的汗青趋势的产品。唐代进入中国封建社会的鼎盛时期，此后，封建社会起头走下坡路。西方列强用炮火轰开..关闭的大门后，一个个不屈等合同令不少汉族士医生咬牙切齿。

“愤青”们不乏爱国之心、报国之志和护国之勇，然而缺乏谋国之智。“愤青”心态发生的心理根蒂是对国度蒙受外来侵略的恼恨，是一雪耻辱的盼望，是早日实现富国强兵的满腔热情，但这种恼恨、盼望和热情是以热忱为依托，以道义为诉求，而非以理性为依托，以实力为诉求。

三是夷夏之“防”传统观点根深蒂固的影响。夷夏之“防”理论是中国古代主张严厉民族界线、爱崇华夏、鄙薄另外民族的理论。具体示意为对外族人连结警醒、预防，还有禁止与异族通婚等；禁止我方进步文化传入异族，也小心异族不良习惯对我方的影响干扰。

在中国，严夷夏之防的观点显现得很早，它留意强调夷夏之间的文化对立，强调华夏文化的绝对主体地位。是以前人往往认为夷夏之论有富家沙文主义与民族漠视倾向。具有清流心态者同时具有极强的文化自尊心，政治上趋于传统保守，骨子里拒斥西方文化，习惯于居高临下地对待中外关系。

四是中国传统文化中缺乏妥协文化。没有妥协就没有交际。历久以来，人们把“妥协”作为一个贬义词来看待，甚至把“妥协”和“屈膝”相提并论。妥协文化的缺失导致中国缺乏商洽的文化，导致交际上不免显现走极端的现象。交际本要协调多方面好处关系，均衡各类好处矛盾，这就必然有妥协。妥协太多地施展在交际中，它是一种交际艺术，是以临时或局部的让步来换取双赢，来保障久远的好处。

顾维钧说：“办交际，要会争，也要会让。当争的时候必争，当让的时候也必让。只争不让，那就是下号令，强逼对方接管我的号令。”“愤青”们在交际上主张强硬手段，否决任何妥协，碰到中外辩说即强烈主战，喜欢唱高调，在爱国（其时名之为“为了社稷”）的标语下，经常把主战等同于爱国，把主和等同于卖国，将需要的妥协和无原则的退让混为一谈，打不下去不得不商洽时，对将军们在疆场上拿不到的器材，则进展交际家们在商洽桌上能拿到，不然商洽之人很轻易被批为“卖国”。

以晚明为例，直到亡国的最后时刻，崇祯皇帝才意识到“策辽事者，不宜战而宜和也”。可惜这只能是后知后觉，已于事无补。其时明廷上下缺乏议和的情况与氛围，明朝始终未给议和缔造需要的前提，主持议和者包罗皇帝在内从未睁开有关议和大政方针的商议，改正以至驳斥一些恍惚熟悉及错误论调，以统一朝臣的思惟，因而始终未能形成议和应有的氛围。

相反，传统的所谓天朝大国弗成搪突的传统观点始终占有优势。主持议和的人无一不身负恶名：兵部尚书袁崇焕终以“谋款通敌”之罪被磔（读“zhé”，是古代一种把肢体盘据的酷刑），支撑袁崇焕的阁臣钱龙锡也以“谋害主款”之罪长戍不赦。杨嗣昌主持议和，弄得举朝哗然，群起而攻之。而陈新甲与清议和事露出后立遭杀身之祸。这种冲击、否决议和的声浪经久不衰，形成了一种壮大的舆论压力。在这种压力下任何准确的议和主张都难以畅行。

顾维钧亦认为中国的事情难办，尤其交际难办，原因就在于人们拒绝妥协，喜欢清谈者太多，老是狮子大启齿。他曾说:“中国的交际，从巴黎和会以来，我经手的就好多。所犯的偏差，就是人人乱要代价，不肯意吃明亏，究竟吃暗亏；不肯意吃小亏，究竟吃大亏。”又说：“群众组织起来大..或构成代表团对中国的代表们施加压力，经常造成灾难性的后果。”（杨玉清《我所知道的顾维钧》，载于《文史资料选辑》）

五是清谈误国汗青遗风的影响。清谈的鼓起，粗略因为东汉末年党锢诸名流遭到政治暴力的蹂躏与榨取，一变其具体评断朝廷人物任用的当否，即所谓清议，而为抽象玄理的商议。启自郭泰，成于阮籍。陈寅恪说：“清谈误国是西晋消亡的原因之一。”[陈寅恪，万绳楠（整顿），《陈寅恪魏晋南北朝史讲述录》，贵州人民出书社2007年版]西晋消亡了，清谈误国之风并没有随之消亡。

明朝亡国同清谈误国之风分不开。崇祯皇帝身后不久，大清摄政王多尔衮给南明的史可法写信，痛斥晚明的清谈误国之风：“晚近士医生，好高树名义，而掉臂国度之急，每有大事，辄同筑舍。昔宋人议论不决，兵已渡河，可为殷鉴。”（蒋良骐《东华录》，中华书局1980年版）用今天的话来说就是：你们明朝的干部基本不考虑国度好处，就喜欢唱高调、讲诳言，哪怕火烧眉毛了，还慢条斯理地穷白话，作个决意比盖栋楼还慢。昔时北宋研究对策还没散会，金军就渡过黄河了，你们咋就不长记性呢？

当然，现代社会“愤青”现象的发生还同窄小民族主义、极端民族主义的影响有关。民族主义情绪的影响百年来在中国不容小觑，而就全球来看，暗斗竣事之后，意识形态并未终结，民族主义业已取而代之成为最有影响力的身分。窄小民族主义、极端民族主义者都是以爱国主义的面容显现，具有极大的疑惑性，带有绝对的弗成置疑性。他们骨子里认为本民族好处自然高于一切，从而使“爱国主义”在一些时候、一些处所酿成盲目的、狂热的感情，有时甚至演酿成了“害国主义”闹剧、悲剧。

科学熟悉中国千年交际史上的“愤青”现象，一方面，要熟悉到“愤青”现象是交际运作的民意根蒂，善加行使能够作为交际商洽中的一张牌；另一方面，又要防止其限制交际运作的空间，对实现合理和需要的妥协形成牵制，也就是从“左”的方面临交际运作形成干扰。

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