纪廷孝 ▏刘沅与黄忠墓

黄忠公园

刘沅，（1768－1855）字止唐、纳如；自号清阳居士，四川双流人。其实先生祖上是在明末才迁入蜀地的，先居眉山，而后温江，再后来居双流。

清嘉庆丁卯年（1807）始迁至成都南门纯化街。

刘沅是四川清末首屈一指的大儒。因在双流和成都的书塾中均有一浓阴蔽日的大槐树，故自称“槐轩先生”，几代研习《易经》，著述有洋洋大观的《槐轩全书》，其学问被人们雅称为“槐轩之学”。

经过数代经营，从祖父刘汉鼎起，刘家被视为“瞿上望族”。

据宋《路史》载：“瞿上城在双流县南十八里瞿上乡，传为蚕丛及杜宇故治。”刘汉鼎既能武又能文，曾作《易学发明》一书，未成而竟然被盗，正打算补辑时又不幸生毒疮身亡，空留一桩憾事。

刘氏家学是刘沅学朮的重要源头，他博览家藏群书，过目不忘。少时聪慧的他一路春风，很早即得中举人，但30岁时起却三试不第，这使得他身体极度衰弱，精神上也抑郁寡欢。

这段时间里，他幸遇异人野云老人，隨之潜心研习性命双修之道八年，走出了他生命的黑暗期。

他生逢清代学术鼎盛时期，遇塾师徐十樵、静一道人、野云老人等名师。

59岁上，因学问、数朮、德行的杰出而获“列贤书”之荐，成为正选浙江天门知县。后又改授京职，为国子监典簿。去职后在成都设帳教学，开启了另一道人生风景。

60岁之后，竟然连获八子，儿子们成年后，均考取了举人、拔贡、生员等。

虽大半生坎坷，他的学问用于人生，极富个人特色。单是著述之丰，世人便难望其项背，现存世即有200卷之多！前文所提《槐轩全书》就包括了《大学恒解》、《中庸恒解》、《论语恒解》、《孟子恒解》、《周易恒解》、《诗经恒解》、《尚书恒解》、《礼记恒解》、《春秋恒解》.....以儒为主，以道为本，不奉佛系亦不诋排。融会三家而贯通，对儒家典籍几乎都有独到诠释。

他的书塾规模宏大，常在求学者300余人，师从学习者数千人，后来成为进士、登贤书者百余人，明经贡士300余人，有外省如山西、陕西、湖南、湖北等学子慕名远道而来者众多。清代即有“川西夫子”之称，为一代塾师之雄。

另外，先生对中医亦有精深研究，通悉中医典籍并擅太极与养生，著《医理大概约说》一卷，由其子编辑出版。另一卷《槐轩杂著外编》也由其孙编辑出版。刘沅大作系列还传入..。当时蜀中著名伤寒学家、曾轰动京师、被尊为“火神派”鼻祖的郑钦安亦出自刘沅门下。

先生一生长达近七十年的教育学朮活动影响深远，身后形成以其为宗师的“槐轩学派”，其代表人物有刘咸炘、刘咸荣、内阁中书刘芬等，四川保路运动代表颜楷也服膺其学，以槐轩门人自居，形成了一个叫作“刘门教”的学朮团体。

清光绪30年，四川总督锡良上书朝廷，恳请为在国史馆《国史儒林传》为刘沅立传，同年10月24日获御批：“着照所请，该衙门知道。钦此。”

至民国时期，学派大盛，吴佩夫、刘湘、刘文辉等都十分祟拜甚至加入其中；民盟中央创始人之一鲜英，也是槐轩弟子。

据悉上世纪80年代冯玉祥之女捐赠泰山博物館的，正是当年冯玉样在此休养时，认真研读的《槐轩全书》。

其著述当代著名学者南怀瑾、吴天墀、李学勤，段渝等都极为关注。

..中央研究院、四川大学、武汉大学等巳开展对其学术和生平的系统研究。

上世纪80年代，中央古籍整理小组把刘沅著作纳入整理项目，进入了国家层面的抢救发掘保护工作。

先生自觉传承中华文化，特别重视地方文物古迹的保护工作。当年曾重修成都南郊武侯祠刘备墓，精细到文臣武将的面像、服饰、牌位均为其亲订和手书。

武侯祠每一道门，刘家都留下了对联与匾额，为名胜景点添彩增辉。感谢刘家一门前后历时近200年的维护修整，武侯祠才得以如此完整地呈现在世人面前。

这样出钱出力的工程不单是武侯祠，青羊宫中期的修建也是刘沅负责主持。

新津老君山的老子庙，上面所有的老建筑，都是刘沅及后人组织重建。

还有草堂寺、望江楼、都江堰等，无处不有刘沅及后人的重建或修缮，刘沅家族功高至伟！

先生是故乡的歌吟者，他讴歌广都（双流）、葛柏、天社山、石经寺、丹景山、新津、金花桥、邛州桥......甚至为新年民俗也诗记其事，为后人留下了宝贵参照。

经查阅黄忠墓在晋代常璩的《华阳国志》、明代的《蜀中广记》、清嘉庆年间成书的《四川通志》等均无明文纪载，倒是罗贯中的《三国演义》第83回提到黄忠隨刘备征伐吴国中箭而亡，“敕具棺椁，葬于成都”的说法，但这毕竟是小说家言。

史书称黄忠早于刘备出兵伐吴前一年就挂于定军山，并葬于该地。那么蜀地所见，应是蜀国便于祭祀而修建的衣冠冢？

黄忠原系荆州刘表部下，作战十分威猛。被派镇守长沙，诸葛亮攻下长沙后，收为帐下。时刘备为中山王，重用黄忠为后将军，与关羽、张飞同为五虎上将。在伐魏征战中，黄奋勇杀敌，斩悍将夏侯渊于马下，威震三军。

位于成都西郊营门口化成桥侧的黄忠村，当时尚称鸡矢树，刘沅在这里购置有多亩田地。

一日佃户耕作，犁出有剑、玉饰、人骨、墓砖、墓碑等物，墓碑有字“黄刚侯讳汉升之墓”，佃户将古物据为已有，把墓碑藏匿了起来。

不料风声还是慢慢传出，几年后刘沅于一个当地学生口中听说，多方打听到其人，动之以情，晓之以理，这才起出墓碑，这巳是清道光五年（1825）的事了。

紧接着就在他的地产上兴建莹墓、祠堂，祠中还塑有黄忠像。刘沅之子刘桂久为祠堂撰有楹联：“北伐数中原，溯汉中王业所基，唯公绩最；西城留墓道，与昭烈庙堂相望，有此祠高。”

在上世纪30年代，川军师长、名流但懋辛，曾一身戎装前来拜祭，向村民提议改地名为黄忠村，但由于历史的惯性，事实上八、九十年代还有人叫这里为鸡矢树的。

黄忠墓于上世纪50年代被毁，你懂的。

祠堂50~60年代改作黄忠小学教室与教师办公室。学校迁走后，这里成为生产队的公房、保管室。

至80年代中，尚存两栋房屋，但除房架、屋梁外，门、窗、墙等均为维修改建，不复原物矣。

80年代中后期，承包与个人开设“将王府农家乐”，据原成都市人民政府信访办《成都信访》杂志编辑，副厅级退休干部喜戈回忆，当时曾于斯地与省市部份作家茶话组稿，斯时“将王府”早已风光不在，沦为一普通农家小院了。

足以告慰先生的是，新世纪这里建起了黄忠公园，具体位置在成都金牛区同德街6号附近，规模不大，但绿草如茵，花香鸟语，黄老将军忠魂亦足可安顿了。

刘沅于清咸丰五年（1855）年跨鹤西去，时年米寿88岁，在当时算相当高寿了。归葬双流故里，其墓在双流彭镇，现在是政府挂牌保护之近代文物。

历史烟云散去，牌匾苍苔斑驳，百余年后之今天，谁识得蜀中大儒？谁记得一代先贤？

文化自信离不开传承，从这个意义上看，那么今天重新邂逅他们，就显得犹为迫切与必要。