《红楼梦》中的服饰故事

服饰是社会身份的象征符号，传统社会服饰的主要功能之一就是“明尊卑、别上下”。《红楼梦》的服饰描写施展出显着的身份差别，自初入贾府的林黛玉眼中看来，府中三等仆妇的“吃穿费用，已是不凡”，而刘姥姥初见平儿“遍身绫罗，插金带银”，将其误认为王熙凤，也可从侧面佐证贾府仆佣的穿戴非统一般。然而，仆佣的服饰与主子们比拟却相形见拙，贾母曾将凫靥裘、雀金裘离别赐给薛宝琴和贾宝玉，凫靥裘是以皮裘为衬里，用野鸭两腮四周的翠毛为面料制成的大衣。雀金裘原书中讲得更具体，是以乌云豹为衬里、线织孔雀毛为面料做成的氅衣，所谓乌云豹，指沙狐颈下最轻最细的软毛。以鸟兽外相建造衣裳是古已有之的传统，但用珍禽异兽的某部门外相来做衣服，用功用料都所费甚多，可见贵族生活之奢华，仆佣自难望其项背。

身份的差别还施展在嫡庶之别，书中写到宝玉的服饰往往用足文字，而贾环之穿戴则寥寥带过，更有甚者，探春只给宝玉做鞋，贾政看到后认为“虚耗人力，作践绫罗”，赵姨娘更是埋怨“正经兄弟，鞋搭拉袜搭拉的没人看的见，且作这些器材”，探春与贾环一母所生，但她看待异母嫡兄和同母庶弟，冷热相形、亲疏自现，一双鞋折射了情面冷暖，隐约点出所谓诗礼之家内中的各种矛盾和不胜。作为朱门庶女，探春身份作对，这使得她在处理人际关系方面分外敏感自尊。邢夫人和王夫人面和心不和，以抄检大观园为托言各自整肃势力局限，邢夫人的陪房婆子借机拉扯探春衣裳欺侮她，却被骂得狗血淋头。在这个场景中，服饰是礼教的藩篱，纵使嫡庶有别，却决然不容下人僭越。

探春的回响，在某种水平上折射了服饰强加于女性的深层身体禁忌，与男性比拟，女性与本身身体星散的水平更深，服饰如同戏服，强逼她们在社会划定的脚色里睁开饰演；服饰又似束缚，压制她们的本体性感触，而代之以男性主体的目光注视，让她们自发或许不自发地进行自我审查。所以大大咧咧冰壶秋月的湘云醉卧芍药丛，衣襟狼藉、扇子掉落，她醒来后第一回响是“反觉自愧”，而素来稳重矜持的薛宝钗在宝玉注目中褪下臂上红麝串时，也呈现出羞怯内疚的女儿情态。按照社会学者齐美尔的说法，传统社会的女性无法进入民众范畴，以服饰为代表的多变时尚，为女性追寻自我价格供应了某种赔偿。从这个角度来看，服饰是女性彰显内涵自我的序言，也是她们由此出发通往外部世界的对象和桥梁，这使得女性服饰往往呈现出某种矛盾和重要，她们在装扮上老是费尽心思，要尽量在礼教划定的窠臼里打转，但服饰所承载的那份源于心里的天然生命力，却始终难以避免和严苛的礼制秩序互相辩说。

事实也恰是如斯。有人知其弗成为而为之，丫鬟司棋和表弟暗通款曲，赠予鞋袜定情，发现后被逐出大观园；宝蟾和主母金桂联手，套琵琶襟小紧身衣，穿裤不着裙，试图引诱世家令郎薛蝌，被委婉拒绝。贫乏礼教教训的丫鬟们显得行事冒失，但深谙闺阁教喻的令媛蜜斯们，也往往难以全然制止情绪，于不经意间透露心里的小机要。黛玉与宝玉互赠钱袋、手帕以表衷情，宝钗人前避谈金玉良缘，私下却不由得为宝玉亲自刺绣缝肚兜。在这里，服饰是礼品、是奉送，人与人之间难以言说的微妙感情、秘而不泄的往来互动，都经由服饰一一彰显。袭人凭借温良恭俭让的示意，博得王夫人的青睐有加，特批她回家投亲，临行前王熙凤审察袭人的着装是“桃红百子刻丝银鼠袄子，葱绿盘金彩绣绵裙，皮相穿戴青缎灰鼠褂”，马上领略袭人在王夫人心中的位置。百子袄，顾名思义，衣服上绣着上百个面容生动、形态各异的小孩子，在手工缝衣的年月，做工成本之高可想而知，除非王夫人犒赏，身世寒微的袭人基本与之无缘。而素来低调郑重的袭人锐意选择在回家时穿戴华美，心里深处的那份自得、知足自不待言，服饰于她，是身份的标签和印记，更是向上攀援获得的回赠。

《红楼梦》写人物，往往一体两面、互相衬托。袭人回家投亲，直接导致了晴雯值夜班着凉，从而引出病补雀金裘一事。宝玉的雀金裘被烧了一个小洞，晴雯拖着病体今夜忙碌才补好，这场带病工作非同小可，为之后晴雯病重被逐埋下伏笔。这处文字也恰是感情与理性比赛的分水岭，大观园是一个芳华的世界，也是一个功利的世界，蜂拥在宝玉身边的人不少，但他们的支付或多或少都隐含着获得回报的等候。现代经济学者一度假定人类都是理性且自私的，支付与回报，在每小我心里被揣度、被较量，转换为响应的行为。获得王夫人恩遇的袭人就锐意拉开了和宝玉的距离，她心里深处孰轻孰重尽收眼底，但这种过于理性的衡量不曾显现在晴雯身上，她不吝损害本身的健康也要为宝玉缝好衣裳，用违反生物利己本能的行为，生动诠释了人类感情的珍贵和无价，服饰于她，是爱的天然表达，是自力于外部毁誉的心灵自由折射。曹公用一个“勇”字表达了对晴雯的赞赏，也吐露了他对感情和理性的价格取向。

若是只有单一的褒贬评价，《红楼梦》就会下降到某类宅斗小说的水准，但它之所所以伟台甫著，恰恰在于曹公以慈悲之心、悲悯之情对待笔下的芸芸众生，深切地舆解并同恋人生的诸多无奈。晴雯被逐，穿戴宝玉的衣服撒手尘寰；袭人留下，一条汗巾却将她牵向弗成知的命运。到头来，“玉带林中挂，金簪雪里埋”，两个服饰符号点清楚钗黛最终的悲剧终局。曹公看到了整个社会大情况和个别之间的重要以及女性群体所面临的构造性逆境，无论是试图寄身于秩序之内起劲向上攀升，照样游离于秩序之外连结若即若离，当汗青的车轮碾过，他/她们所倚赖的大树倒下，“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”是每小我最后的归宿，往日的绮罗鲜衣最终化为百年世家的祭幡！

《红楼梦》成书的时代局限，决意了无论是书中人照样世间人，都难以解脱服饰作为社会符号对个别的规训。将视线投向同时期的欧洲，彼时如火如荼的资产阶级革命将旧贵族风尚清除殆尽，以简练、刚劲为典型特征的资产阶级服饰庖代了繁缛累赘的旧贵族服饰。但旧的传统被打垮，新的金钱拜物教随之竖立。当消费主义的鬼魂在全球浪荡，新的服饰品牌神话日益宰制了现代人的身体和心灵，我们从新回首，览读《红楼梦》中的服饰故事，又将带给我们何种启迪呢？

除了带给您优质黔货

更进展我们能带您

去认识贵州深山里的故事

敬请存眷