中国影像方志丨呼图壁：狼塔古道上牧歌悠扬，这里既是远方，也是故乡

狼塔古道

2017年，为了摸清呼图壁狼塔古道附近的生物分布状况，呼图壁政府组织了科考行动，在狼塔古道人迹罕至的角落，对凶猛的高原之王——雪豹，进行野外考察。

一年下来，科考队关于呼图壁生物分布状况的调查成果已十分丰硕，他们拍摄到了超过500次雪豹出没的影像，还有赤狐、猞猁、马鹿等其他动物的影像。

保护生态环境的同时，呼图壁县政府还组织开发探险旅游活动，在确保为野生动物们留足生存空间的基础上，设计出了多条探险线路。

每年都有不少探险者来到这里，亲近自然，挑战自我。

丹霞岩画

几千年前，是谁曾在这里翩翩而舞，祭祀神明，又是谁在石璧上记录下这壮观的场面？这一幅幅看似简单的画像，背后究竟隐藏了多少的秘密？

一代代考古工作者们，都来到过这里，展开调查。

2016年，中国社会科学院考古所的研究员巫新华率领团队，来到呼图壁进行考察。

吸引他们的是呼图壁大山深处的天山康家石门子岩画，这些岩画的人物形象之多、刻画特色之鲜明，世界罕见。它体量巨大，保护完整，受到了国内外学术界的广泛关注。

在直刺蓝天的丹霞岩壁上，高悬着300多个人形图案，最大画像高达两米，最小的仅有十几厘米。

画中人在冰冷的峭壁上欢歌热舞，仿佛在举行盛大的仪式，祭祀伟大的神明。

巫新华和他的团队还对比了天山康家石门子岩画的女神形象和千里之外的四川西昌出土的青铜器摇钱树，发现这两者有着惊人的相似……

为了更好地保护这一珍贵的文化遗迹，呼图壁县成立了岩画保护与研究中心，专门邀请西北大学文化遗产学院的文物保护专家刘成，为康家石门子岩画进行高科技“体检”，为科学保护岩画提供数据支持。

刘成发现，岩画是经过不同时期、不同雕刻工艺，后续时代添加，才形成了今天的模样。

刘成的发现与巫新华的考证趋于一致，天山康家石门子岩画显示出，呼图壁是个连接着天山南北的通道。

数千年来，不同部落、不同民族的人们经此往来东西，共同勾勒出人类文明的精彩画卷。

新疆曲子

呼图壁小曲也叫“新疆曲子戏”，这是新疆地区唯一用汉语方言演唱的地方剧种。

清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中曾对呼图壁小曲有过这样的描述：“酒楼数处，日日演剧。数钱买座，略似京师”。 

2006年，新疆曲子被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录，这种独特剧种，距今已有近100年的历史。

窦永虎喜欢在田里干活的间隙唱唱曲子，他是新疆曲子的传承者。

2014年6月，窦永虎受邀前往敦煌参加曲子自乐班演出。快上场时，敦煌曲子剧团的三弦乐师却没有到场。

情急之下，窦永虎只好临时救场，担任三弦乐手。

让窦永虎惊奇的是，从未练过敦煌曲子指法的他，竟然很快融入了整个乐队的演奏，丝毫没有陌生的感觉。

这是因为新疆曲子的前身就是从丝绸之路上传过来的，各地的移民们将家乡的民歌、调子一路带过来，它与敦煌曲子同根同源。

上世纪80年代初，出生新疆曲子世家的王曰发调到了刚成立的呼图壁县新疆曲子剧团。

王曰发、窦永虎以及新疆曲子剧团的同事们，一起深入民间收集曲调故事，系统地整理唱腔、词谱，再将它们一一编排成剧。

这样的工作，他们整整做了三十多年。

2014年王曰发把这些年来搜集的资料汇编成书，出版了《新疆曲子在呼图壁的传承与发展》一书。

作为新疆曲子戏的传承人，王曰发最大的心愿就是希望新疆曲子能够后继有人，代代传承。 

如今，新疆曲子已经成为呼图壁人生活的一部分。

公园里，广场上，文化活动中心，或是在农村的院落里，随处可以看见人们拉起胡琴，弹响三弦，唱起悠扬的新疆曲子。

2015年，呼图壁还诞生了第一支以新疆曲子为元素的广场舞。

作为新疆曲子的发祥地和传承地，截止到2017年底，呼图壁县已经连续举办了六届新疆曲子文化节。

在呼图壁这片沃野之上，新疆曲子正在焕发出勃勃生机。