这种病，西医治过的，都跑来看中医……

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匡调元先生早在上世纪80年月起头研究中医心理学，他认为情绪是由表里刺激感化于人体后才发生的。而这个过程倒是极为复杂的。

其实，我们能够用中医的理论注释这个过程。

先从身外刺激说起，它包罗天时六气、六淫（风寒暑湿燥火）、地舆位置、水土情况及社会人事交往等。

通俗的说，但常人体能感触到的器材，其实都是刺激，但对人体而言，刺激经人体“评价”“分化”而有抛弃，其评价尺度常为好恶、短长及公私等。若是能掌握本身不接管表里界刺激，那么情绪便不会发生，所谓“都摄六根，净念接踵”。

身内刺激是什么？中医学的五脏六腑、经络、气、血、精、津液等，这些体内正常的或病理的过程与究竟都能够组成内涵刺激。

这里要强调的是，眼、耳、鼻、舌、身、意六种接管外来或内涵刺激的感触器，前五种人人都好懂得，唯“意”是什么？“意”是西医学中枢神经系统的功能，是中医学“心”的功能，此外，还有一些中医学一向很强调，但迄今为止仍说不清的器材，如魂、魄等。

当这些表里刺激感化于人体后，认知起到了很大的感化，当人用他的意识、脑筋对刺激的性质进行剖析、判断、评价和体验的过程，然后凭据认知的究竟做出自认为最应时宜的回响体式。回响便是立场，包罗脸色和行为，这时的人体体验便是情绪。

中医有一种理论是“形神合一”，放在这里，就是说气质和体质是合一的，什么的形就有什么样的神，什么样的体质就有什么样的气质。当人们受到表里刺激后，人体受先天遗传和后天遭遇的影响而显现了个别化，那么认知也会随个性而转变。

于是，情绪就显现了。生理脾气绪西医分八种，在这里就不胪陈了。从中医角度论情绪，匡调元先生认为能够分三种：

阳脾气绪——0情绪——阴脾气绪。

阳脾气绪（如兴奋类情绪）对人体起兴奋感化；阴脾气绪（如疼痛类情绪）对人体起按捺感化；“0 情绪”（内无体验，外无回响）。

这些分歧的情绪恰恰也需要分歧的回响形式。

一是面部脸色。这是最直觉、最主要、最雄厚多彩、最复杂多变、最惹人饮茶入胜的回响。喜、怒、哀、乐必形之于面部，或嬉皮笑脸，或横目相向，或两泪汪汪，或笑逐颜开。

第二类是说话。“言为心声”，说话是心理运动的直接回响，谬误百出，即使说的谎话也是其心理运动的回响。当然用说话表达情绪有它的局限性，好多体验是“只能领悟，不克言传”的，所谓“言语道断”。

第三类是身形行为。国外称此为“非说话交流”。神色、形态都能够是情绪的外在示意。稍微的情绪回响仅是在仪态上的细微转变，严重的情绪回响则能够是杀人放火。

中医学的四诊，望、闻、问、切对视察情绪转变是非常高妙而有效的。

而在门诊上，“失常情绪”是最多的。抑郁症与焦虑症是较常见的失常情绪。失眠、多梦仅是失常情绪较为常见的症状罢了。

说到抑郁症，现在就像伤风一般遍及。

它是指以情绪困扰为首要特质的，它的示意形式好多样，有的患者或者仅仅显现身体方面的症状，如莫名其妙的头痛、经久不愈的失眠，不由分说的疲倦，突如其来的心慌，还有说不清道不明的痛苦……

还有更多的是施展在心理方面的，包罗惊恐、忧虑、重要、甚至是幻觉、幻听……这些病症平日持续4个礼拜或以上，这些染病的人平日能难正常的交流、生活、工作，

要命的是，好多患者，不知道也不认为，是本身的情绪病了。他身边的人，同样也不感觉那是一种病。

这时候，中医就显露出它奇特的魅力，测验过西医治疗的患者好多还会求救于中医。

匡调元在他最新著作《无极哲学》中，就提到：我在临床看病时一样都开三个方剂：一是中药方，二是食养方，三是调心方。调心首要是给患者讲其生病的事理，讲治病的凭据，晓之以理，以解除患者心中的挂念与惧怕，这是治精神、治思惟，也是调节情绪的。用药与食调体质为主，这是治形，调体质便是调气质。用说话调气质为主，这是治神，调气质便是调体质。疗效是相当写意的。

王辉武先生曾说过一个病例：十几年前，接诊了一个西医专家、留学海归、博士生导师。两年来食欲稀奇兴旺，乃至胃腹胀满，大便一日多次，但排不尽，夜间还吃零食，惊醒难眠，且心烦意乱，坐卧不安。经各地病院求治，收效甚微。

王先生用了《伤寒论》的柴胡加龙骨牡蛎汤，稍事加减。初服，腹泻多次，她间有疑虑，但全身轻松；连用周围，病情缓解三分之二；再继用水泛为丸两个月，多少了！偶有失眠多梦。后来患者再会到王先生，感伤地说：“芥蒂，首选中医！”

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本文来源“中医出书”，编辑/山柰。

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