最后的袄教捍卫者：波斯后裔帕西人的漫漫迁徙之路

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谈论区话题丨你怎么看这类顽强的少数族裔？

帕西人，也称巴斯人，是侨居于印度次大陆的古代波斯后裔。现有生齿约10万，跨越一半的生齿集中在印度西部的古吉拉特邦和孟买，以及北部城市德里。他们身上并没有太多轰轰烈烈的故事，也很难引起其他人群的存眷。但在汗青的某个瞬间，他们切实在印度和远东区域都披发出非常奇特的毫光。

潮起潮落的袄教崇奉

祆教崇奉与波斯帝国有密弗成分的关联

公元前6世纪，居鲁士大帝以伊朗西南部的一个小邦起身。经由一系列的胜利，先后打败了米底、吕底亚和巴比伦三个帝国，统一了古中东的大部门疆域。由他竖立的帝国从印度洋横跨到东地中海，史称阿契美尼德王朝，即第一波斯帝国。

公元前522年，为了统一波斯的需要，帝国的第三任君主大流士一世鼎力推广琐罗亚斯德教（袄教）。经由独尊光亮神阿胡拉-马兹达，力争贬低部落的氏族神台瓦。据考据，琐罗亚斯德的卵翼者维斯塔巴就是大流士的父亲，琐罗亚斯德也独尊阿胡拉•马兹达为最高神。此时的..人，照样未开化的原始氏族部落，整个..区域处在矇昧时代。

阿富汗区域出土的 祆教祭奠头像

公元前330年，阿契美尼德王朝被马其顿国王亚历山大攻灭。波斯临时进入了希腊化时代，被居于强势的希腊文明统治了近500年。琐罗亚斯德教是以也受到繁重袭击。

但到公元元年前后，这个教派又从新起头高调运动。以至于在波斯的万神殿中，甚至显现了希腊-波斯式的夹杂神祇。阿胡拉-马兹达及其僚神，成为了太阳神、月神等其他文明神祗的伙伴。

帕提亚帝国时代的 希腊-伊朗夹杂神祗形象

公元226年，掌握伊朗区域的安眠帝国逐渐衰败。来自波斯本土的阿尔达希尔一世竖立了新的萨珊王朝，开启了波斯的第二帝国时代。在这个阶段，琐罗亚斯德教从新兴盛，获得了国教的地位。

萨珊君主往往兼任教主，自称阿胡拉-玛兹达的祭司长、魂魄的救世主等。他们汇集、整顿在希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》，使得该教的教义有了具体、明确的内容。琐罗亚斯德教诸神之一太阳神密特拉神，也在更早之前就成为地中海区域的遍及崇奉对象。

萨珊波斯竖立后 将祆教视为国教

公元7世纪，南方半岛上的..人起头在..教感召下，对外进行军事扩张。因为履历了第五次罗马-波斯战争的消费，萨珊王朝此时已经元气大伤。公元628年的政变，又使得统治根本摇摇欲坠。

从632年起头，国王伊嗣埃三世起头无力抗击..人的入侵，萨珊波斯逐渐被..戎行蚕食。最后，伊嗣埃三世络续东逃，在中亚的木禄城中被..戎行践踏。

末代波斯贵族 基本无力反对..征服

此后的200年间，波斯人对入侵者进行了多次抵制和战争。个中一支位于伊朗北部里海沿岸的马赞德兰，经由游击战和选择性臣服于周边强国的体式，得以陆续到1350年才被札刺亦儿王朝攻灭。但波斯人的抵制毕竟未能阻止波斯被..化的历程。

此后，伊朗区域依然有陆续至今的祆教群体。但其数量一向在稳步下降。

马赞德兰是传统祆教波斯的最后阵地

愤然出走

中亚区域发现的祆教壁画

起先，受萨珊王朝统治的公众没有被强逼皈依..教，只是需要缴纳专门的非..人头税。

但在阿巴斯王朝获得东方各贵族与城市支撑后，大面积的改宗起头风行起来。加上..语成了通用语，轻易..教敏捷庖代了原先的袄教。这也直接导致了琐罗亚斯德教文化损失了原本的登峰造极地位。

阿巴斯时代 多量波斯人改宗..

但并不是所有人都甘愿为了好处而改变崇奉。只是曩昔占有生齿多数的琐罗亚斯德教徒，在8-10世纪之间起头成为少数。所以，原本连..征服者都不会施加的毒害，最后却由曾经的同胞们搞了起来。

是以，在这个阶段内，有多量波斯人迁往印度次大陆的西海岸假寓。首要的目的地包罗现现在的巴基斯坦信德省和印度古吉拉特邦，并在那边逐渐形成了多个帕西人的社区。本地在几百年前就存在陈旧的琐罗亚斯德教社区，在文化上也与伊朗高原近乎同步，所以就天然成为了遁迹者们的首选。

古吉拉特沿海是帕西人的首个主要移民区

新世界的生活

近代书籍插图上的帕西人形象

在大规模移民的几百年里，帕西人首要以务农为主。他们不屑于印度教传统的种姓轨制，又怀有对..教的仇恨。所以，首要在新的家园自成一个小农型社会，很少与外界交往，更遑论跨..通婚。

15世纪末前，帕西人与故国伙伴的关联几乎完全隔离。一向到1477年，他们派出一个正式的代表团去与伊朗本土剩余的琐罗亚斯德教徒接触。在那边，他们发现琐罗亚斯德教构成自称伽巴尔人的小教派，而且受..统治者治理。经由审议，其时在印度的帕西人发现本身已经和伽巴尔人有矛盾辩说。是以在18世纪的..典礼和历法的问题上，帕西人本身也盘据成了两派。

近代的帕西人还能够经由商业与本土的祆教整体联络

大部门印度帕西人都已失去与波斯社会或家眷的关联，常日里说印度古吉拉特方言。首要成员也已经将本身融入了印度社会，但同时又连结本身奇特的习惯和传统。

固然如许的选择看似有些不正经，但对于印度西北区域的传统而言倒是见多不怪。帕西人的方圆社区内，一般活跃着古代波斯、帕提亚、萨卡、希腊、突厥等外来者的后裔。但唯有帕西人至今连结了本身的原始崇奉，或许说因为其组织条理更高，至今还没有完成被同化历程。

英国人的到来 彻底改变了帕西人的命运

就如许，帕西人在印度低调地生活了约800年。直到17世纪，英国东印度公司起头在印度次大陆的西海岸殖民，帕西人才迎来了中兴与成长的大好机会。在英国人到古吉拉特邦的苏拉特县一带竖立了商业口岸后，他们的生活情况发生了基本的转变。

英国人对帕西人有着与和通俗印度人的判然不同印象。他们认为印度人“懒散，无理性”，而帕西人“勤勉、讲道德、精明”。帕西人也分歧于其时的印度人，对于西方文明的强烈抵制。他们还会鼓励本族的年青年头人进入英式私塾，进修进步的常识。

1873年 书籍插图中的帕西人

于是，跟着英国东印度公司的强大，帕西人也越来越多地进入城市。他们活跃在英国殖民当局的治理部门和工贸易范畴，成为英国商人的大班，也成为在英国人和印度人之间进行沟通的中央人。

1668年，东印度公司掌握了孟买，不久之后就公布了..宽容政策。于是有大量的帕西人起头从古吉拉特迁往孟买假寓。本地在18世纪时赶紧扩张，也很大水平上要归功于帕西人的工业以及贸易上的能力。

1731年 已经非常荣华的孟买口岸 

到19世纪时，帕西人已成为一个富有的社团。他们首要在重工业方面，尤其在铁路、造船有建筑材料和房地产有关的财富方面轻车熟路。同样也在对大清的鸦片商业中大发横财，成为印度各族裔中最富有的民族。

当然，帕西人的迁徙之路还并未竣事。在18世纪，袄教在葡萄牙人的引领下从印度西部海岸古里区域和孟买由海路再次传入远东。在鸦片战争爆发前，有多量的帕西袄教徒到广东经商，厥后在1820年辗转到澳門，再于1840年传到香港。

1860年的香港维多利亚港

十九世纪时，帕西人就已起头在广州等地设立洋行。其时广州共有24家外国私人公司，个中只有一家是英国人的公司，其他大多数是帕西人的公司。部门帕西人的遗迹，至今仍然能够被找到，位于广州长洲岛的帕西教徒坟场就是个中之一。

1852年时，上海的41家外国公司中，帕西人的洋行就有8家，而这些洋行大多是从事鸦片商业的。

1920年月的上国外滩

帕西人移居最集中的处所照样香港，本地也成为印度本土之外最主要的帕西社区。帕西人和同样大量迁入的亚美尼亚裔一路，成为英国人和华人之間的“高档少数族群”，在香港有着奇特的社会地位。

帕西人在香港铜锣湾一带以“白头教”之名竖立神庙和墓地，此后就在香港落地生根了。到1860年，香港的73家商行中，有17家是帕西人创办的。首要经营丝绸、香料、珠宝、棉纱、地产和船务等生意。个中的巴伦治洋行曾经盛极一时，以至于其时人纷纷讹传：巴伦治洋行怎么说，香港就怎么做。

广州长洲岛的帕西教徒坟场

因为擅长经营，帕西人在1861年作为创会委员之一成立了香港总商会。在1864年成立的香港汇丰银行..中，13位委员里有3位是帕西人。

因为袄教有贡献传统，所以帕西人在香港经商..之余，还不忘回馈香港社会。香港早期的民众扶植，甚至..社会的形成，都离不开帕西人在教育、文化、医疗等很多方面的贡献。

天星小轮选择以星星作为标记 就是在袄教中代表光亮和贞洁

帕西人么地爵士曾出巨资建立了香港大学，律敦治则开办了律敦治病院。天星小轮的前身九龙渡轮公司，开办者也是帕西人米泰华拉。至于香港联交所等金融机构的创立，也都有着帕西人的身影。

现在，帕西人在香港的陈迹仍然随处可见。香港街道中的么地道、旭稣道、碧荔道都是以昔时在港的帕西人名字定名的。

2017年 在香港的帕西人国外整体会议

族群衰微

苦守祆教是被承认为帕西人的主要尺度

现代帕西人的界说是由1908年孟买最高法院的法官们确定。

首先，帕西人必需是昔时的波斯直系后裔，所以依旧留在伊朗境内的少数拜火教徒不克算入个中。一些帕西社区甚至划定，怙恃双方必需都是帕西人，后代才能被认定为本家身份。

帕西人的传统祈福典礼

其次，帕西人必需是拜火教的崇奉者。那些改宗基督教、..教或印度教的波斯后裔，则主动失去了帕西人身份。固然帕西人是印度社会中生齿的绝对少数民族，但他们倒是印度最富有的民族，也是平均受教育水平最高的民族。在印度社会中掌有伟大财富，而被称为“东方的犹太人”。

然而，就像遍及接管高档教育的群体一般，帕西人面临着严重的生齿萎缩和生育率下降的问题。财富和教育水平是这个族群逐渐萎缩的原因之一。因为帕西人的富足，社区内供应了很好的..，好多男孩子都不肯组织家庭，不肯承担家庭责任。女孩子也不肯意嫁进家景不如本身的人家。

皇后乐队主唱弗雷迪 也是帕西人

固守教规也成为帕西社区生齿数量下降的另一个原因。固然生齿的流散和总数削减，帕西社区内的近亲娶亲现象也越来越严重，一些遗传性疾病的高发到了不得不引起正视的田地。

另一方面，因为昔时被..强制改宗，帕西人在刚移居到印度时就曾自行划定，严禁从其他..信徒中招募跟随者。所以，帕西人在与其他..信徒通婚后，平日都邑被要求搬离帕西人社区。在比来几十年里，络续降低的出生率，正在使这个高冷的族群快速萎缩。

印度最大的塔塔集体创始者 也是帕西人

至于死去的帕西人，也要按习俗被送到幽静之塔。在那边，尸体很快被秃鹰吃掉。如许做的原因是在袄教的教义中，认为土、火和水都是神圣的，都不克被死者所玷辱。是以，土葬和火化都为帕西文化所禁止。

但因为生齿的持续削减，就连实施天葬所需的秃鹫数量也在削减，几乎绝迹。是以，生活在孟买的帕西人正在规划测验圈养这些“魂魄鸟”。究竟，没有它们，帕西人的崇奉也就不算完整。

幽静之塔 帕西人的专属墓地

帕西人无疑是一个意志顽强而令人信服的族群。从其成长史上，履历过很多毒害、漂流，也选择了很多合作伙伴。没有必然的天真变通，是不克从这么恶劣的情况中生存下來的。对于..，他们非常执着。即使情况跟以往有所分歧，也会尽量连结本身的原始习俗。这个曾经显赫的民族，也正在走向消散......

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