古装剧常出现的“皇帝圣旨”，蕴含了哪些被人为忽略的冷知识

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文：甪里师长

编纂：莉莉丝

看过古装剧的同伙必然对“圣旨”不会生疏，每到紧要时刻往往会有圣旨显现。而寺人与圣旨往往又是标配，皇帝的圣旨根基上是以寺人代为传达的。

在我们的印象中，寺人前去传旨时往往会说一句“奉天承运，皇帝诏曰”，之后便起头宣读圣旨的内容了。那么，我们不禁会问中国古代的圣旨都是这种花样吗？这种花样又是从什么时候起头的？

回覆这个问题之前，我们有需要对圣旨的宿世此生做一个简要介绍。

图1 古装剧中宣读圣旨的场景

一、圣旨，顾名思义即皇帝的旨意。

查阅文献，我们发现“圣旨”一词最早显现于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》中。个中说道：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”在古代社会，皇帝向臣民公布号令时为了显得郑重往往会经由“圣旨”这一中介。宣读圣旨的人便成为皇帝的信使，受到别人的敬畏。是以，圣旨便成为帝王权力的象征。

其实圣旨也是分品级的，面临分歧的宣读对象，圣旨的轴柄也是分歧的。

• 宣读对象为一品大臣，轴柄为玉；

• 二品则为黑犀牛角轴；

• 三品则为贴金轴；

• 四品、五品则为黑牛角轴。

此外，圣旨的材质也是非常精细的，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案则为祥云瑞鹤。

圣旨作为皇帝权力的象征，是以显得极为主要，那么做些防伪处理也是非常需要的了。在圣旨的两头有翻飞的银色巨龙作为防伪标记。

图2 成吉思汗的圣旨

图3 明代圣旨

二、对于圣旨的形质我们知道了，那么其功用究竟是什么呢？

除了皇帝下达号令外，在封赏有功官员和犒赏爵位名号时也会公布一些诰命、敕令，而传达这些旨意的载体就是圣旨。分歧品级的官员有分歧颜色、形质的圣旨，是以对于官员来说，拥有圣旨的种类、颜色越雄厚，代表官员的等级越高。

这种情形在清代最为遍及，只如果五品以上的官员，色彩显得十分斑斓，个中颜色种类最雄厚的是七彩圣旨。然则，五品以下的官员圣旨色彩则显得非常单一，往往是纯白绫。

图4 明朝万积年间的圣旨

图5 明朝弘治皇帝的圣旨

三、接下来我们说说圣旨的花样吧。

我们一样误认为古代的圣旨开首都邑说“奉天承运，皇帝诏曰”，其实否则。在分歧时代，圣旨的花样也是分歧的。

如在最初的时候，圣旨的开首往往会写诏曰、制曰。然则制曰、诏曰也是有区其余，若是是诏曰则为皇帝口述，旁人代写；若是是皇帝本身写的则为制曰。

我们不妨来看看汉代的圣旨花样。以《汉书·黄霸传》为例，个中说道：“其以贤良高弟扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石。”结尾则会说“如故事”几个字。

到了南北朝时期，因为门下省成为发布圣旨的机构，是以圣旨的开首便写道“敕门下”，当然也有称谓“敕某”。至于结尾嘛，一样会说“故兹诏示，想宜知悉”、“书记中外，提朕意焉”等等。

到了宋代，“圣旨”的称谓也变得较为遍及。如宋人岳珂说：“国朝所司承旨之别；乘舆称圣旨，中宫称教旨，储闱称令旨。”也就是说，在宋代，皇帝发布的号令叫作“圣旨”；皇后发布称为“教旨”；太子发布的号令则称为“令旨”。划分的如斯细心，在中国汗青上也是绝无仅有的。

图6 宋高宗手敕岳飞《起复诏》纸本 

图7 圣旨 上所写的“奉天承运皇帝，诏曰”

因为受戏曲、电视剧的影响，我们认为古代的圣旨开首都是“奉天承运，皇帝诏曰”的花样。

其实否则，这种情形是到了明朝朱元璋时期才显现的。并且句读也不是如许，而是“奉天承运皇帝，诏曰”。这里就牵扯到两个概念，一个是“命”，一个是“运”。

• 那么什么是命呢？皇帝代的又是什么命呢？

我们不妨看看董仲舒是若何说的，其在《春秋繁路》的《深察名号》一篇中写道：“受命于天，天意之所予也，故号为皇帝者，亦视天如父，事天以孝道也。”这也就是说，皇帝之所以被称为皇帝，是因为受命于天。皇帝即上天之子，代表天治理人世，是以该当向看待父亲那样孝顺上天，一举一动都要相符天意。如斯则在皇帝头上悬置了一个超越性的存在“天”来约束其权力，是以皇帝也并非无法无法了。是以，“奉天”之意即秉承定数之意。

图8 清乾隆十六年（1751年）满华文写本五彩绢质诰命一轴

图9 道光皇帝的圣旨

• 那么，究竟什么是“承运”呢？

这就不得不说起战国时期阴阳家的代表人物邹衍。邹衍最有名的概念就是“五德终始说”，所谓的五德终始就是把五行道德化，行使五行的生克，配以五色来解说汗青的演变。

我们知道秦代尚黑，水德；

秦代是消亡周朝而竖立的，是以周朝属火德，尚赤；

周灭商，是以周朝属金德，尚白；

商灭夏，是以夏属木德，尚青；

夏克虞舜，是以舜为土德，尚黄。

由此，我们知道从舜道秦，离别为土、木、金、火、水。这代表了汗青演变纪律，故称为五德。是以所谓的“奉天承运”便是承了“五德终始之运”。

图10 清同治皇帝圣旨

图11 光绪皇帝的圣旨

• 我们来看看其时的一份圣旨，内容如下：

奉天承运皇帝，

敕曰：忠孝之家，庭训早膺乎节义绳武之胤堂谕切凛乎纲常，光前无沗，贴后有方，爰申疏爵之荣，用章式谷之报。尔毕言，乃先王相国毕士安之子，耀州太原毕仲游之父，英资俊爽，目光如炬，惠族睦宗，类晏婴之贷众，解衣推食同范纯之好仁笃启亢宗之嗣茂显体国之忠，兹以覃恩，加赠尔为亚中医生，锡之敕命于戏，麟趾超群，青锁彰义方之训，班衣焕采，紫宸表余庆之光。

这就是典型的明清时期的圣旨，开首“奉天承运皇帝”，便是解说皇帝上承“定数”，下承“五德终始之运”。“敕曰”则解说这份圣旨是由皇帝亲笔书写。

由此我们也能够看出皇帝十分正视这位大臣，而对于臣子来说可以在有生之年获得如许一份圣旨也是一件殊荣！

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