西索讲坛︱白玉冬：华言胡语水乳之契(3)

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表八：..文献（约十至十四世纪） [原文来自：www.ii77.com]

背景：漠北时期的回鹘汗国，王室笃信摩尼教。西迁至东部天山地区后，回鹘王室初期仍信奉摩尼教，后逐渐改信..。高昌回鹘境内另有聂斯托里派基督教（景教）和祆教（拜火教）等。回鹘西迁以前，汉传..在唐朝统治下的天山南北地区得到大力推广，同时存在吐火罗..。回鹘..受汉传..和吐火罗..的影响显著，有大量吐火罗语和汉语借词。同时，高昌回鹘的..界和敦煌..界保持有良好关系。以十世纪圣光法师翻译的《金光明最胜王经》《玄奘传》等为代表，回鹘人翻译了大量的汉文..典籍，另有译自吐火罗语的《弥勒会见记》等。回鹘..徒中存在文殊菩萨崇拜，他们巡游五台山。在敦煌莫高窟、榆林窟、呼和浩特白塔等地，均有回鹘..徒手写的题记铭文。其出身包括哈密、吐鲁番、笃进（今托克逊）、北庭等地。高昌回鹘..对北方民族..，尤其对早期的蒙元..影响重大，和西夏..、契丹..也有关系。其中，蒙古..词汇中包括大量回鹘语借词。据橘堂晃一先生研究，吐鲁番出土汉文佛典中有《契丹藏》。据王丁教授研究，吐鲁番出土文献中有以回鹘字标注的契丹大字残片。高昌回鹘和契丹，以及后来的喀喇契丹保持有密切的经济文化联系。虽然回鹘..与契丹..相互间有所影响，但考虑到契丹..也是以汉传..为主，个人以为回鹘..和契丹..的共通之处更可能是汉传..在不同地域的发展。

大唐西市博物馆藏汉文突厥鲁尼文双语回鹘葛啜王子墓志铭

另外，据宋使王延德介绍，高昌回鹘境内用唐朝开元历。此外，高昌古城遗址曾出土当时摩尼教徒编制的粟特文日历残片，其中包括中国的天干和五行、粟特语的七曜日和十二支兽名。在..文献的跋文中或铭文题记中，经常出现汉历天干五行和回鹘语混合的表述。

以上介绍的词例，只是改宗..教之前时期的突厥回鹘语中的汉语借词之一部分。除此之外，还存在大量的音译汉文佛典和汉文佛典的回鹘语译文。关于这些文献，主要有茨默（P. Zieme）、卡哈尔·巴拉提（Kahar Barat）、庄垣内正弘、高田时雄、阿不都热西提·亚库甫、张铁山等学者的研究。另，松井太专文考察介绍了回鹘语文献中的音译汉语地名，以及汉传..影响下的回鹘语音译的借自汉语的人名等。

接下来简单介绍一下蒙古语中的汉语借词。十三世纪初..借用回鹘文书写蒙古语，元代创建八思巴文行用于国内。文字的使用和对全国的统一，促进了蒙古语中汉语借词的进一步增加。清代，..用蒙古文翻译汉语文献作品近百部，如四大名著和《隋唐演义》《金瓶梅》《封神演义》等等。对汉文化的包容和吸收，使得蒙古语中汉语借词愈来愈丰富。关于蒙古语与汉语之间的借用问题，主要有方龄贵、斯琴巴特尔等先生的研究。笔者此处只给出一小部分历史上的借用现象。

表九：蒙古语中的音译汉语词

背景：蒙古语属于阿尔泰语系，与历史上的东胡、乌桓、鲜卑、柔然、契丹、室韦等部族语之间有相互传承的关系。唐代，蒙古部居地位于黑龙江上游额尔古纳河沿岸的大兴安岭地区。开成四年，漠北的回鹘汗国崩溃，回鹘人大部西迁。之后，主要在蒙古高原中东部活动的蒙古语族部落开始南下西进，十世纪初占据蒙古高原核心地带。大概十一世纪起，蒙古部开始向西部移居，并与契丹辽王朝发生接触。至迟十二世纪中期，蒙古部占据克鲁伦河、鄂嫩河与土拉河源一带的肯特山地区，与西面的蒙古语族克烈王国，南面的女真金朝保持联系。十至十三世纪，草原丝绸之路仍然保持畅通，高昌回鹘与契丹主要经由漠北草原保持来往，聂斯托里派基督教徒（景教）回鹘商人活跃在包括漠北在内的东方大地上。受其影响，漠北的克烈王国改宗基督教。而活动在漠南阴山地区的汪古部核心家族的主体，原本是出自西域的景教徒。蒙古部迁入蒙古高原后，接收了部分突厥语族人口，蒙古语中出现了突厥语借词。十三世纪初，蒙古人借用回鹘文书写蒙古语，其书吏主要由高昌回鹘和克烈出身人员充当。蒙元..早期受到回鹘..的影响，部分佛经由回鹘文译成蒙古文。元朝统一全国后，公文往往直接译自蒙古语，称为“直译体公文”或“硬译体公文”。元明清以来，蒙古语中的汉语借词日渐增多，丰富了蒙古语内涵。

总之，突厥以降，北方民族自身陆续创立了自己的文字系统，用以记录语言。这使得我们相比匈奴和鲜卑时期，更容易更准确掌握北方民族语言所吸取的汉语词汇。考虑到历史研究的特点在于“偶然中包含着必然”，上面列举的词例，虽然不能详尽一切，但管中窥豹，也足以说明问题。在中国史研究领域，北方民族历史不可或缺。中原华夏与中国北方民族等诸多民族，经过数千年的交融，共同谱写出了中国历史的华美篇章。“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同”，仍然是我们从事历史语言研究的准绳。

白玉冬

兰州大学教授

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