忠诚的“反叛者”：张之洞与清王朝的瓦解

2020-03-25 13:18:42

撰文：李礼

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“他们都是饱读经典之士，对中国往昔的荣耀时刻不忘，声称中国只要去勇敢地面临，就能把傲慢无礼的外国人赶走。个中之一是张之洞。”

——（英）李提摩太

“四分五裂、众叛亲离之大局，而吾属横被其忧。念及此，不禁放声痛哭。祸首祸首则在张之洞、张百熙之力主令学生留学东瀛。”

——恽毓鼎

1907年9月，跟着一纸谕令，张之洞进京入职军机，治理学部。新闻传来，学部上下陷入一片惊恐。这位年过70的厉害脚色此前对学部“新政”多有不满，一场风暴看起来弗成避免。

袁世凯同时被调离直隶总督之位，他和湖广总督张之洞据守南北，举足轻重。舆论界看好此次宦海调整，《申报》发文称“环视廷臣疆吏，由稍实政事思惟而才识之足以稍备缓急者无出袁、张”。两人进京对一向存在的满汉宦海矛盾看起来也大有优点。就在公布张之洞新职务一个月前，慈禧以光绪的名义发布一条上谕，决心“全行化除”满汉畛域。

张之洞并不想脱离湖北，那边的新政正搞得如火如荼。督鄂18年，他政绩斐然，实堪清廷少数值得依靠的股肱之臣，紫禁城里的最高层很早就对这位汉臣刮目相看。瞿鸿禨和岑春煊刚被罢免，张、袁入主军机外观上是这场“丁未政潮”的究竟，不外两位最具实力的处所总督就此解除军政大权，被和平看管于首都也是事实。尽管张之洞看上去远比袁世凯靠得住，但正如革命首脑黄兴后来所言：“实际上张之洞之一举一动正受现当局的怀疑。”香帅虽非军功身世却治兵有方，湖北新军在上一年举办的练兵处巡阅中实力不逊北洋，一时吸引各界眼球，包罗前来参观的487名中外视察者。

张之洞

“朝廷有道芳华好，门馆无私白日闲。”从长江边来到什刹海畔，张之洞的人生自此换为另一番景色：“窗含西山千秋月，门泊东涯采莲船。”他的新房位于白米斜街11号，一栋“观海楼”和北方院落的夹杂显得别具一格，择居此处或许因为远望水面可以唤起主人的南方记忆。353米的白米斜街地处闹中取静之处，西口纵贯什刹海南岸，这片水域曾是元代漕运终点，南方来的货色经京杭运河辗转通惠河进城抵达积水潭。若是细心寻找，人们仍能够从一些北京地名目睹漕粮时代的汗青余韵，好比距此不远的海运仓胡同，白米斜街则因保留大米得名。

故居现在变身天井深深的大杂院，它曾是一处“石油部”宿舍。留存无缺的主屋常年大门紧锁，只有面临后海的3层木楼对外开放，那边被革新成一座高档茶馆，天天面临川流不息的旅客。什刹海游船摇曳，游人如织，夜幕降临后顿成醉生梦死之地。若是游兴不减，几百米之外加倍拥挤的南锣鼓巷就是下一处立足之处。人们拥挤在银锭桥两岸，穿梭浪荡于水边五光十色的酒吧区。只有旧影依稀的鼓楼，夜色中还络续披发久违的汗青感，不外个中的人物早已烟消云散。即使有人偶然说起汪精卫曾隐蔽于此，守候一场同归于尽的刺杀，感乐趣的人也不会太多。巷落里的张之洞故居尽管被标注于路口文字介绍里。后来者对失去悬念的前尘旧事贫乏乐趣，好奇心早被远大的汗青定论废弛，那边没有细节和复杂性，似乎只留下一堆确定的究竟。

张之洞在此渡过了人生的最后两年，1909年10月4日逝去。次日，《泰晤士报》登载了一则从北京发还的报道：“军机大臣张之洞于昨晚9时逝世。他是目前中国最有名的人士之一，环球无双的学者，在皇帝和国人心目中具有举世无双的地位。他染病时代，摄政王曾前去探问。尽管人们知道他已病入膏肓，但他的作古照样使人感应倏忽。人民对他的离去透露了沉痛的悼念，不光因为他是全国最伟大的学者，并且因为他是一个纯粹的爱国者，无人猜忌其正派的品质。尽管他任要职44年，自1884年起在国内3个最富庶的省份担当督抚，有无数机会为小我敛财致富，但他作古时却没有留下什么产业。”文章以布满张力的体式给这位传怪杰物盖棺定论：一小我身上同时集中了那么多反映..的好品质和弱点，在中国也只有张之洞了。

这一年，..人伊藤博文发出警告，中国过快的政治改造将导致3年内发生革命。狂飙突进与暖和渐进路线孰是孰非，在张之洞身后一次次被从新评价，但每一次都难以绕开他在个中饰演的脚色。

织染局胡同距离什刹海不远，王国维在这里住过几年，1927年6月2日，自感走投无路的他自沉于昆明湖，无数人将此次自杀视为一场凄凉谢幕，中国古典常识人迎来本身的末法时代。挽词中陈寅恪所撰公认最佳，在一首悼念诗中，张之洞赫然显现：“当日英贤谁斗极？南皮太保方迂叟。忠顺勤劳矢素衷，中西体用资循诱。”

很少有几句话，能像“中学为体，西学为用”那样正确归纳近代中国常识精英的心里挣扎。甚至时至今日这种彷徨仍挥之不去，尽管它已换成另一种面貌。

第一次明确把“中学为体，西学为用”连在一路的人是沈康彭。“中西学问，本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用。”他的这篇《救时策》揭橥于1885年《万国公报》第75卷。不外就思惟实质而言，冯桂芬是“中体西用”更早的首倡者，“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强盛之术”显现在1861年冯氏所著《校邠庐抗议》一书。这一年慈禧在咸丰帝作古不久提议辛酉政变，走上政治前台，她的政治联盟者议政王奕䜣目睹英法联军之威，成为汉族官员与洋务活动的果断支撑者，风头正劲的曾国藩昔时获准扶植安庆军器所，它能够说是这场自强活动的第一个功效。

冯桂芬为林则徐赏识，后者称他“百年以来仅见”。冯协助李鸿章引进西方兵器装备淮军，他们的强盛之术很大水平上来自宁靖军刺激。不外早期洋务常识分子对中西事实若何融合，并无清楚思路。“冯桂芬上午与我谈了一个小时，他的概念近乎荒诞。很显着，他本人对事实要干什么也心中无数。”1867年的一天，就职于江南制造总局的英国人傅兰雅埋怨说。不外无能否认，冯桂芬这批人已默默使用短长、事功如许的尺度来取代传统义理和道德说辞，并勇敢涉足..制造和民间工贸易。要说他们对西方器物之外的力量没有感触，其实很难令人信服。只是多数宦海人士尤其军功身世者，并不筹算在工场、军备之外走得更远，况且此时国度还显着贫乏更大的政治厘革氛围。吩咐留美小童的动议来自洋务派，这项夭折的事业以及环绕同文馆激发的伟大否决，显露1860—1870年月保守人士仍具压服之势。除了军事失败，深刻的危机感并没有进入北京高层的脑海，多培育几个容闳如许的人对他们贫乏实质吸引力。

看过冯桂芬《校邠庐抗议》的官员不少，感乐趣的却不多。另一些人甚至求全冯著激进，惊呼这的确就是“夷法”。宁靖天堂的覆灭以另一种体式不测强化了传统思惟，后者在此次“拨乱横竖”中释放的精神感召，让好多人兴奋地看到儒学经世致用和坚忍的调适能力，这看起来同样能够对于西方。同治中兴的辉煌映射着自尊的权要统治集体，儒学甚至从中闪烁出一丝缔造性毫光，没有人相信那或者是一种回光返照。

西学到了张之洞那边，显着向前迈进了一步。他笔下西学的分量远超早期洋务派，中西、体用隐然变为双峰僵持。络续升级的危机感能够部门注释这种转变，1894年之后的中国比起冯桂芬作古的1874年，已是明日黄花，一落千丈。

张之洞的“学问”有目共睹，甚至梁启超这等人物也认可，看了张氏《书目答问》“始知六合间有所谓学问”。探花身世的张之洞在很长一段时间以清流健将著称，直到1884年中法战争革新了他的学者气质，使之转而成为一名务实的官场改造家。充当幕僚多年的辜鸿铭伶俐绝伦，他的视察相当清楚：此役令张之洞为之一变，此后热衷西方手艺，因为非此无以保住国度，无法保国则“无以保名教”。张熟悉到，他所面临的洋人和汗青上那些戎狄并纷歧样，此番欲存中学不克不从西学起头。新的挑战无比艰难，却无法逃避。中法战争之前，担当山西巡抚的张之洞已显露务实的一面，上任后他在太原衙门旧档里发现李提摩太筑铁路、开矿藏的建议，立刻派3小我去见这位英国布道士。“问我能不克抛却布道工作，介入中国政务，将本身的概念付诸实施。”李提摩太回忆说。此前当后者入晋救灾，前任巡抚曾国荃对他冷漠而抱有敌意。

中法战争让张之洞从山西巡抚调任两广总督。当曾经的学林巨头变为手握重权的前方督抚，暴风眼中的残暴景观令他惊心动魄，伟大的危机感很快化为战后求变的孔殷。也是在此次战争中，张之洞因后勤问题与帝师、掌管户部的翁同龢结下矛盾，并在此后的两广新政中积怨加深。身为分歧时期的清流首脑，张、翁二人均为体系内改造派人士。到了重振旗鼓的1898年，两人分歧水平地鞭策了变法，稀奇是个中的教育改良。翁同龢草拟勾勒京师大私塾蓝图，张之洞则把处所办学经验提炼为4万字的《劝学篇》，为官方供应新的教育哲学。这一年变法失败后，两人的命运却天差地别：翁氏被驱出北京，黯然归乡；张之洞则安然渡过政乱，很快在处所大展手脚。

中法战争劈头：1883年12月14日爆发的山西（越南）之战

不外1898年的张之洞远非河清海晏，门生杨锐菜市口问斩，不克不使他几多感应不安。早些时候刊发的《劝学篇》或者不测帮了他不少忙，助其厘清一度暧昧的政治立场。辜鸿铭甚至认为张之洞撰写《劝学篇》，为的恰是“绝康梁并以谢世界耳”。《劝学篇》备受高层存眷，作者因之博得伟大声誉，被官方指定阅读后，发行量更是惊人地跨越了200万册。不外首先刊发于《湘报》的这篇长文，细心一看却很耐人寻味，字里行间不光常把重心落在西学之上，甚至中学也被“致用为要”的体式“损之又损”，大为削减。如斯处理实则相当激进，是以有学者称“这是一种相当富于想象力且具推翻性质的主张”（罗志田）。

更进一步，《劝学篇》明确指称西学之中“西艺非要，西政最要”。所谓“西政”所指何物？到了1901年，张之洞私下敷陈两江总督刘坤一，“西法最善者”就是“上下议院互相维持之法也”。不外1898年他却并不这么认为，至少在外观上对西方议院制持批判之姿。张借用一个所谓“美国人来华者”之口，说他们的议院“下挟私，上偏徇，深认为患”（《劝学篇》）。议会对博学多闻的张之洞来说并不生疏，不外它首先应是雷同传统“公议”的商议场合，然后才是一种西方政治轨制。张将改良政治的进展寄于传统政治的自我改善，政治介入最好持续置于传统框架之内。他笔下所谓“民权弗成僭，公议弗成无”，一省有大事“绅民得以公呈达于院司道府”“联名公呈于都察院”，说的就是这个意思。可惜这些设想布满古典幻想主义，曩昔难以奏效，将来更像空言无补。

仿效西人开议会这种事郑观应、陈炽很早就说过，但1896年《时务报》再次鼓吹，影响却非同以往。这张报纸可谓戊戌变法前奏，从一起头便获得张之洞的支撑，即使后来爆发报馆产权之争，梁启超、汪康年对强学会余款各不相谋，双方却配合认可张供应了最早的原始资金。后者对报纸的热情并非心血来潮，几年前李提摩太出书《时报》（1890年）已引起他的注重。“张之洞从武昌发来电报，要我把报纸直接寄给他。”李回忆说。1896年，《时务报》问世后敏捷变为改造者的扩音器，报纸“在从南到北的整个帝国激起了维新思潮的涟漪”。但湖北方面很快发现，不光康门门生议论过于勇敢，张之洞前幕僚、总司理汪康年下笔亦狂飙突进，而且常把“总理不克管编缉之事”挂在嘴边。纸上谈吐获得的民间喝彩此起彼伏，让报馆几位首要人物难以收敛，暗自睁开一场弗成言说的激进竞赛，距离张之洞最初的设想越来越远。他的中西体用之说也很快被新兴维新人士超越，后者外观上尊敬“中体西用”，却并不知足于《劝学篇》的论调。梁启超们嘴里的中学、西学和张之洞说的越来越不是一回事。后者发出警告，却鞭长莫及，无可若何。

改官报未遂的《时务报》不久和变法一路归于失败，未竟的改造被1900年后睁开的新政默认或继续，而张之洞恰是首要提议人之一。议会此时成了他眼中的变法紧要事和“诸法之根”。不外即使如斯，这种判断也只能和刘坤一如许的人说说，而弗成以与激进者谈。张之洞的政治立场一贯以稳健为先，且“见机行事”，表里有别。他一度支撑康有为、激赏梁启超，却起而否决他们切割新旧的激进政改方案。至于离开官方的民间议会，则更难认为他容忍。1900年，上海张园国会名噪一时，介入者八门五花，个中不乏稳健人士，张却视为兵变。张园国会的主要组织者唐才常在这一年的晚些时候因自立军遇害，围剿兵变的号令正出自湖广总督张之洞之手，后者复杂的政治脸谱是以被涂上几笔残酷之相。

唐才常之死是否关乎张之洞的帝王梦，听起来不无夸张，倒是一桩惹人饮茶入胜的迷案。在动荡的1900年捕获扑梦幻泡影的人心，无疑很难。自立军动作事败，唐才常胞弟唐才中狱中写下口供称，英、美、日三国支撑了此次起义，只要自立军可以占领一块凭据地，列国承诺将派兵一万前来珍爱，..甚至会直接派人指导军事动作。这话大可猜忌，但有一点却没错，唐才常的确选了一块发难之后的将来凭据地，那就是张之洞治下的两湖。

与谭嗣同并列“浏阳二杰”的唐才常很难说究竟是改良派人士，照样一位革命者，稀奇是当他在横滨见过..之后。从..到中国，他为自立军起义筹备了半年多，说张之洞对此一窍不通很难令人信服。..外务省档案记载称，庚子年春夏之交，张派出包罗长子张权、军事官员张彪等人在内的..考查团，后来出任荷兰大臣的交际干才钱恂也在个中，恰是他传出新闻说，张之洞或者结合几位总督在南京成立新当局。此事或者存在误读，但..人似乎甘愿如斯懂得，此前他们与湖北方面多有接触，在参谋本部派出的宇都宫太郎的日志里，张总督似有不臣之心。对此人们能够给出分歧注释，但无法否认张之洞此时的暧昧。范文澜曾如斯描述那种处境：“张之洞李鸿章都有本身的筹算，他们观望形势，若是帝后同亡或帝存后亡，能够接管拥护，组织傀儡当局，帝亡后存或帝后同存则持续支撑满清当局”。此论虽大可商议，张氏“犹疑莫决”却大体不差。军功身世的李鸿章此时远在广州，自立之心也一度冒了出来。

“东半球短长关纽，在此数日”。张之洞在上海等地四处洽购军火，亲切存眷时局演变，..一旦溃逃，另立结合新政权作为过渡并非没有或者。不外在杂沓不胜的1900年，这更像东南互保逻辑的陆续而非“兵变”，和僭越称帝弗成视同一律。至于张之洞心里深处是否闪过一丝帝王梦，则只有他本身知道。如斯惊心动魄之际，虽说他饱读经典，深荷君臣之伦，但儒家精英每逢世界大乱便能窥得天道轮回与民意转换，也是一条千百年隐蔽心中的幽暗传统。更况且“作事之乖，设心之巧”，莫如张之洞。1893年，一位同僚徐致祥在弹劾他时如斯评价。

张之洞与唐才常关系微妙，人们难以洞察他们之间的更多机要，看到的只是一个血淋淋的终局。8月21日慈禧携皇室抵达宣化府，次日唐等人被张之洞处决，时间之巧似乎难逃杀人灭口之嫌。浩瀚年青年头常识精英是以遇害，个中不乏湖北军备私塾、两湖书院学生，一些人甚至被押往私塾门外行刑，以儆效尤。然而10年之后新一批湖湘门生在辛亥年从新站了出来，他们之中不乏逃过此劫的幸存者。自立军失败后他们遁迹国外，转而酿成果断的革命者。

戊戌变法时张之洞曾被指为另类康党，处死唐才常却让他与一度联手改造的体系外精英彻底疏远。若是说1898年张之洞无法与康、梁彻底划清界线，1900年的他却做到了。不外张对激进改造者的立场十分复杂。1898年12月21日，..驻沪总领事代理小田切向外务次官发还一份申报书——“湖广总督张之洞之现状及其对政变的定见”，称这位总督进展将“康有为、梁启超、王照等送出国外”，这显然比西太后要求“将其引渡或践踏彼等”加倍宽容。狭间直树传授剖析认为，日方根基按照这种定见推进后续动作。1898年后，张之洞与..走得很近，他甚至等候日方在义和团激发的国际战争中饰演正面脚色，究竟“此时日兵最多，必可主持群议”。

..人是1874年摆布来到汉口的。1886年，乐善堂主人荒尾精在汉口以药店为幌子，起头四处推销泛亚洲主义，但收效甚微。那时中国精英对..还提不起几多乐趣，早期的亚洲主义直到甲午之后才收获人心，失败的老迈帝国怀着复杂的表情把目光转向..，尔后者正恼火地发现本身没有因战胜中国在欧丽人眼里变得“文明”，却蒙受三国过问还辽的羞辱，是以决意“返回”亚洲，结合中国匹敌西方并由此坐稳亚洲霸主。1898年11月东亚同文会成立，一种亚洲门罗主义就此公开浮出水面，此后中日之间很快显现所谓“黄金十年”。美国汉学家任达认为这个时间是1898年至1907年，..学者实藤惠秀则把1896—1905年称为中国“纯粹的亲日时代”。

一次军事交际或许更能标记双方蜜月期的起头。1897年，..参谋本部向北洋大臣王文韶发出示好新闻，邀请中方参观昔时11月在九州举办的日军演习。中国军官代表团达到长崎后受到罕有的高规格礼遇，以至于王文韶回国后提请皇帝授予日方9人宝星勋章。操作此次军事交流的日方陆军参谋次长川上操六恰是甲午战争幕后操盘者，与此同时他还派出宇都宫太郎等人联系刘坤一和张之洞。1898岁首，..人神尾光臣带着礼品显现在张之洞眼前，后者一起头示意得相当小心，他对欧美列强和..均持一种实用主义立场，立场扭捏不定。不外日方抛出结合培育陆军士官的设法最终打动了他，张之洞决心把进修的对象转向..。

本文授权转自《求变者：回首与重访》第二章。（李礼著，汉唐阳光、山西人民出书社出书，2019年5月。）

1908年11月15日，慈禧散手而去，一天前光绪帝瑰异灭亡，摇摇欲坠的清当局一时失去重心。几天后的清东陵，几位外国记者在慈禧葬礼上惊异地发现，一排排身穿欧式军服的新军纸人被发往阴间珍爱皇太后。不外慈禧没有想到，恰是官方费神打造的新军在她作古3年后酿成最有力量的作乱者。

张之洞对新式戎行乐趣很大。湖北军备私塾1896年8月在武昌黄土坡成立时，德、日教官获邀..中国新式军官。1894年，署理两江总督时，张之洞曾规划招聘德国人编练江南自强军，规模1万人。这项工作跟着他脱离江苏移交给了继任者刘坤一，德国垂问不久转至湖北。在那边..人同样受到正视，尤其到了1898年，张之洞决意遴派20名湖北学生前去..进修军事。此举遭到学生们抵制，他们并不喜欢这个打败本身的敌国，但被张之洞“知彼亲信”的传统中国兵书训导说服。在他看来，这个同文同种国度理应成为军事和教育改造的首选效仿对象。统计显露，清末武昌各军事私塾52名外籍军事教习里..人多达43人。比拟之下，北方的袁世凯对..人介入新军则保守得多，至少起头时相当小心。自从江南自强军1901年划归袁世凯批示，张之洞对他多有不满，尽管袁的实力人人看得出来，却始终没有获得张之洞的尊敬。

练习新军的经费好多来自织结构。1889年，当张之洞从广东履新湖广总督，他不光带来辜鸿铭、赵凤昌等5位亲密幕僚，还把筹设的织布官局很快迁至武昌。“平民兴国，蓝缕开疆”，两年后湖北织结构建成，英国机械所制产物一举成功，销路大好，“每年汉口进口之洋布，已较往年少来十四万匹”。这成为张之洞自强动作的满意之作，他不时邀人在织结构一个楼台上集会，它距离江边不远，那边风帆如织，热闹不凡，见证着张之洞治下武汉三镇的新荣华。

汉阳兵工场

汉口很早便跻身19世纪中国最热闹城市之列，1850年月到此的外国人诧异于它的伟大，起头将其与伦敦、江户相提并论。城市史学者罗威廉估算这座城市生齿可达150万人，而那时只有伦敦和巴黎生齿跨越百万。宁靖军到来令汉口损失惨重，凭借地舆优势它不久再次恢复元气，持续充任举足轻重的华中贸易枢纽。不外，直到张之洞到来后，汉谈锋真正开启工业化之路，此前人们只能在英租界的几个外国工场里看到新式蒸汽机械。

“我很少看见过比这里还要艳丽的城市风光：狭小的街道堆挤在几乎连成一片的顶棚底下，无数幅金色招牌组合成一幅闪着金属光泽的丹青；熙熙攘攘的人群和林林总总的商号把街道装扮得多姿多彩，布满了粘稠的生活情趣。美中不足的是街道太甚拥挤，数不清的中国人围拥在我的身边。”1897年11月2日，德国公使海靖的夫人以赞赏口气描述汉口，称这里的人与北京的中国人比拟，“看上去要清洁很多，衣着也很讲究”。而总督给她的印象则是：“张之洞看上去就像一个珍贵的象牙小人，而他长长的胡须又有些犹太人的影子。”到了1909年，沿长江上溯观光的英国记者埃德温•约翰•丁格尔来到汉口，断言“世上再没有哪个中心区域的工业和贸易成长前景能比汉口更光亮了”。凭据汉学家周锡瑞统计，1899年汉口工工资1000人，5年后跨越10000人，民国初年达到30000。

机械霹雳，江声浩荡。织结构和新军如许的事业远非一朝一夕可就，四处调动的张之洞拖着本身的机械、外国垂问和理念四处奔波，最终在湖北开花究竟。他相信在新机械和新政的撬动下，国度即将转入答复之路，而练习新军看起来比成长织结构更为迫切。湖北练兵不同凡响之处，首先施展于如下首条要求：“入营之兵必需有一半识字”。包罗第二十一混成协协统黎元洪在内，军官们招募新兵时均对峙上述文化要求。家景富足的年青年头人1900年后纷纷出国谋取洋功名，另一种风潮则是到场军旅，个中包罗浩瀚村庄秀才，他们本想进入武昌新式私塾，究竟发现难以迈过膏火门槛，因而转当兵队。在那边，常识资历意味着很快可以成为一名下级军官，待遇不菲。新式教育和新军就如许带来了此起彼伏的挑战与机会，令湖北新军本质渐成国内一流。激发辛亥革命的新军第八镇工程第八营更是新军中的常识阶级，黎元洪恰是被他们用枪顶着当上叛军首领。这些人使用西方兵器，穿戴新式戎衣，令人想起伊恩•布鲁玛笔下明治时代的..青年，他们“接触现代性的渠道不是福泽谕吉的庆应义塾，也不是追求自由谈吐的社团，而是戎行”。

在北方，新军驻地被要求远离天津租界，是以很难被租界生活和开放的信息传染。上海如许得风气之先的城市虽有武装驻扎却非新军，而是相对保守的戎行。对照之下，湖北新军很难阻隔革命思潮影响，稀奇是武汉激进报纸日复一日的指摘之声。早期戎行里的革命者首要来自日知会和科学补习所，科学补习所成立于1904年7月，焦点人物包罗胡瑛、刘静庵、宋教仁、张难先和曹亚伯（张、曹二人的回忆后来酿成辛亥革命主要文献）。那一年10月黄兴计划长沙革命失败，这个组织受到波及而闭幕，不外政府的首要责罚只是把“文书”宋教仁解雇。随后他们改头换面为“日知会”，行使美国基督教中华圣公会教堂所设日知会阅报室作为保护，事实证实此举十分明智。当日知会1907年遭到密告，圣公会教堂和美国的干涉让几位首脑免于死刑，被判入狱的革命者几年后一跃成为革命功臣，除了刘静庵1911年6月死于狱中。

湖北新军

1909年12月13日，张之洞方才作古，一个新组织——“群治学社”在武昌小东门茶馆里成立。这个底层军士组织是军中联盟会的后续，后者存在时间不长且与大本营缺乏明确关系。从日知会到群治学社以及其他更小的社团，“抵制”的力量在军中暗自舒展。武昌起义前事实有几多士兵机要到场了革命党，历来说法纷歧，获得更多承认的数字约为5000人，约占新军总数1/3。换句话说，“革命党华平分部与第八镇几乎是个同义词”（陈志让）。

武士的开放思惟与桀骜不驯直接影响武昌起义的爆发和走势。他们傍边的好多人即使没有列入起义，也拒绝匹敌造反士兵。“不！我们不打本身的同胞。”或许更切实些说，“我们不打我们的同种本家！”严复视察这场革命，发现这里的现代戎行大多由湖北人充当军官，“这些人先在张之洞开办的军官学校中受训，尔后或在湖北由..武士加以练习，或被送往..进修军事”。他们“接收被曲解了的爱国主义的真理”，是以顷刻将大清王朝推向绝境，“进而将..碎为齑粉”。

1905年，即将出国考查的五大臣北京遇刺，湖北的《楚报》赞扬暗算者吴樾堪比汗青上那些有名刺客，嘲讽大臣们短期内弗成能学好..。这个报纸设在租界之内，忍无可忍的张之洞经由英国警察拘系主编。武汉报刊（好比《公论报》）以勇敢著称，且经常激怒外国人士，令官方头疼不已。这种势头持续到1911年，昔时创刊的《大江报》加倍勇敢，它曾刊发“张统制”一文，附漫画讪笑第八镇统制张彪，称其“是虎非虎，是彪非彪，不正经，怪物一条”，公开讪笑此人与张之洞的关系：“有恃洞护身，为国之妖”。报纸上的新思惟和指摘气概无疑培育了一批眼界坦荡的读者，个中好多人是学生和士兵，..留学归来者到场了报纸出书部队，那些“在..的学生杂志上初露头角的年青年头作者们回到中国之后列入了敏捷成长的中国新闻业……受过教育的年青年头人当上了教师和新闻记者并宣传激进思惟”（周锡瑞）。

《湖北学生界》是东京留学生抵制思惟策源地之一，它的开办者多为张之洞吩咐。张不光热衷于首倡赴日留学，也是取销科举教育的幕后推手，两江总督刘坤一和山东巡抚袁世凯是另两位主要鞭策者。毫无疑问，就政治资历和对常识界影响而言，张之洞的号召力无人能比。身为多年清流首脑，他对文教轨制的立场被认为慎重而靠得住，是以潜在杀伤力实则最大。

《湖北学生界》

即使不算教会私塾，废科举和设学部（1906年）之前中国实际已有各类私塾8277所，学生跨越25万人。若是追溯到布道士办的早期私塾，新式教育更是由来已久。官方科举改造道光年间已经启动，至光绪年间仅官员所提改造方案已多达18种。个中有名者如1870年闽浙总督英柱等奏开算学科、1875年李鸿章建议科考加试天然、算义，以及1884年潘衍桐奏请开“艺学科”（包罗制造、算学）。不外“新学”和私塾得以真正轨制化却绕不开张之洞。他主导了重订学制，个中纳科举于私塾之举恰是废掉科举的致命一步。张之洞的主张很清楚：救时必先变法，“变法必自变科举始”，这一点在“江楚会奏”里已毫不隐晦。这并非庚子之乱后他对中央改造意愿的暂时回应，而是早有考虑。1890年，张依靠两湖茶商捐助在武昌都司湖畔建立两湖书院，从湖湘两省每年拔取学生200名；1898年，他吩咐姚锡光赴日考查..学校体系，张之洞对明治维新后..的敏捷崛起抱有粘稠乐趣，这种乐趣尤其聚焦于军事和教育。“出洋一年，胜似读西书五年……入外国粹堂一年，胜于中国粹堂三年。”他呼吁选择同文同种、费用低廉的..留学，这鼓励了浩瀚中等家庭到场留学大军。镀金者固然混迹个中，却并不影响一个新潮水的到来：以日为师。1898年至1911年，在一次堕胎的变法和一场成功的革命之间，不少于2.5万名留学生前去..，组成人类汗青上罕有的一场常识生齿举止。

赴日学生从1900年的不足200人，一路高歌大进，至1905年取销科举前后攀上岑岭，1905年和1906年人数达8000人（据实藤惠秀），尚有统计认为1906年留日学生高达12000人，这股热浪一向持续到1912年。踏上东瀛的中国年青年头人七上八下，感动不已，快速消化着劈面而来的新观点。从天而降的新思惟令人耳目一新，刚好对上自卑求变的胃口，他们转而迷上疯狂翻译日文图书。在漫长的中日交流史上，中华素以文化宗主国之姿俯视..。即使把目光投向距离明治维新比来的江户时代（1603—1867年），200多年里..翻译中文书籍109种，中国所译日文书仅有戋戋4种。现在形势倒置过来，张之洞“译西书不如译东书”的号召很快变为实际。跨越1000种日文书籍在1896年至1911年间被译成中文，个中转口翻译的西书为数不少，并且还显现了“作新社”如许旨在翻译政治思惟的专业组织。对官方来说这显然有点情形不妙，它意味着进修常识起头转为表达贰言和抵制。

比起华盛顿、马志尼如许的西方人物甚至..“志士”，中国的首脑看来都像风烛残年的白叟（史扶邻）。东京的中国留学生筹算本身承担汗青重任，出书报刊成为他们的首要手段。慢慢地，各省学生刊物竞相谈话，且“以不言革命为耻”。..出书的中文期刊不少于97种，好多设有国内代派处，好比《湖北学生界》除了..横滨，另有武昌、上海两个总刊行处。年青年头的编纂耳闻目睹..新闻业，刊物从栏目到美术设计均领先于国内，而它们多为杂志这一事实则很好解说了强烈的议论需求。留日群体的办报热情显现过3次（1903年、1906年和1907年），配景却大不沟通。第1次出自中国粹生抗击俄国的爱国主义，后两次则显着带着政治不满和革命情绪。不外出书者的举止性和热情一般大，不少“编纂”“记者”纯属心血来潮，多数刊物只能存续一年半载，20余种甚至只出了一两期，跨越1年的仅有9种，至少6种遭日方查禁或被迫停刊。..当局对留学生、遁迹革命者的同情和否决，一向处于扭捏之中，但最终无法超越交际好处这一底线，好比《民报》停刊系..警察总监奉内务大臣之命加以查封，后者很大水平上凭据唐绍仪访日所撮要求。此外，日方之所以在1905年11月2日出台《取缔清国留学生划定》，收缩对留日群体的珍爱转而与..合作，也是基于日俄战争后谋求中国东北区域好处。这个划定原名《关于准许清国粹生入学之公私立学校之规程》，实际系清当局要求。借助..治理“不良”青年的构想，能够追溯到几年前张之洞与..驻华公使所订的《约束游学生章程》。

张之洞对留学生的转变早有发觉，自立军失败后他对上海国会介入者发出警告，个中《规劝上海国会及出洋学生文》顺便警告了几句留学生，因为他发现年青年头人到了东京“竟为康党所煽惑，潜与交友”。1906年，在一封机要电报里张之洞担忧地敷陈吏部尚书鹿传霖：“如今各报馆皆称，各学生为中国未来主人翁，故意叵测。未来裁判，必用东瀛法政学生。是世界大权，全归于数百逻辑学生矣。”张之洞主张的《约束游学生章程》，一言以蔽之就是强化中国驻日公使馆的“约束”能力，按照这个规章学生需清国公使馆介绍方能入读..公私学校（第一条），清国粹生转学、退学需要征得公使馆赞成（第四条），借此袭击激进分子的意图十分显着。那时，留学生不“安守故常”在东京早不是什么新闻，..文部省次官木场公开谈论说，清国留学生“属于革命派者甚多，他们经此次省令，必然承受一大袭击”。

输送留学生出国或者事与愿反，但张之洞并没有退缩，他对峙甄别和实行加倍严厉的规范，而非取销留学轨制，只有那些严重违纪且“无悛改之望者”才会被迫令回国。不外他的确日益为此不安，深感留学生大患无限，将来或将失控。

晚年张之洞对“新学”非常敏感，一些新名词令他十分不满，好比“公民”二字。清末遗老胡思敬曾有生动记载：“张之洞晚年，见新学跋扈，颇有悔心……一日，部员进稿中有‘公民’二字，（张）裂稿抵地，大骂。”

和“公民”雷同的“国民”一词很早就显现于《器材洋考每月统记传》，此后被使用得越来越多。“国权日削，国民日围”，1898年保国会将这句话写入章程。国民、公民如许的指称或自谓，显露晚清中国一种新政治文化正在萌生。新名词和各类主义依托国外和租界被源源络续地输入国内，它们被视为“进步”文明并化约为简洁标语，抢先恐后地宣传小我权力、民主和自由。因为关系国度强盛或遍及社会福祉，是以颇能迎合社会意理。..翻译过来的新词更新了近代中国的政治表达内容和思虑框架，“社会”“当局”“真理”“主义”起头成为新的风行语。正如布尔迪厄所言，“定名是一场永一直歇的争斗，其目的是以象征符号巩固正当性。”官方意识形态在这场观点竞争中很快败下阵来，难以与水货抗衡。令人眼花凌乱的新思惟、新名词不光暗含新的权势，也酿成匹敌统治者的思惟资源。“当数年以前，人民虽无新智识，然是非善恶，另有公评。改过名词输入中国，学者不明其定义，仅据其名词之外延，不复察其名词之内容，由是为恶、为非者，均恃新名词为护身之具，用以护过饰非，而民德之坏，遂有弗成胜穷者矣。”政治立场暧昧的刘师培如斯慨叹。

“公民”意识和抗争姿态让张之洞不安，也吐露其心里底线地点。早在1900年，沈翔云被公推执笔撰写《复张之洞书》，回击其《规劝上海国会及出洋学生文》。个中一句可谓切中关键：“不知国度与朝廷之区别。”这或者是张之洞平生难以打坏的精神枷锁，尽管他对时局连结灵敏，国际视野相当坦荡，却始终怀有一颗古典心灵，这一点尤其施展在若何对待小我权力上。现代小我权力的合法性起原已从民权君授转为先天人权，而且与古典“道德”、伦理脱嵌，这种星散某种意义上恰是一种现代心灵特征，却令张之洞如许的儒家大臣倍感不适。

“民权”一说素为官方所厌。1903年，《北洋官报》用恶狠狠的语气说：“吾恶吾国之言民权者。”张之洞小心“民权”已久，莫理循注重到《劝学篇》引起的惊动，不外提醒说，人们若是看到这位总督写的“不许行民权的五个来由”，就可认识“中国政治、经济杂沓和改造受阻的部门原因”。据康有为称，1898年谭嗣同奉旨北上时拜会张之洞，张如斯问道：“君非倡自立民权乎？今何赴征？”可见他几乎把“民权”视为一种起义之姿。然而环绕“民权”爆发的一场计较显露，新的时代潮水已不在张之洞这一边。1896年10月，汪康年揭橥《论中国参用民权之好处》一文，文字之勇敢足令各界惊诧，是以有学者称“汪康年原系激进分子”（黄彰健）。汪系张氏幕府旧人，敏感的张之洞随后揭橥《劝学篇》“正权篇”，实则对此加以驳斥，他痛称“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不成，大乱四起”。然而很快有两小我站出来公开还击张之洞，提醒读者说“民权者，以众得权之谓也”。撰文者何启、胡礼垣使用的兵器是现代民主中的“数量政治”，他们以此挑战寡头统治和贤良政治，直接将人数多寡奉为新真理。“如以万人之乡而论，则五千人以上所从之议为有权，五千人以下所从之议为无权。以中国四切切人而论，则二切切人以上所从之议为有权，二切切人以下所从之议为无权”。（《新政真诠》）如斯直白的草根权力主张，显然非张之洞之辈所能接管，但越来越多的人却对此抱有乐趣，并视为理所当然。实际上，“权力”观点经《万国公法》翻译、流传以来，至戊戌变法前后已从国度转向小我，自我醒悟的时代澎湃而至，难以反对。正如1903年第一期《中国白话报》写的那样：“世界是我们公民的世界，那些事情满是我们公民的事情。”

《劝学篇》

张之洞写就《劝学篇》的18年前，福泽谕吉将本身1870年月的17篇文章结集出书，正好同样定名为《劝学篇》。“天未造人上之人，亦未造人下之人”，这位..思惟家呼吁的时代精神却加倍凸起人权和平等，与进修器物、轨制、文化的中国递次分歧，他走了一条相反道路，首先着手文化或许说“心灵”。对背负伟大汗青负担的中国精英而言，这或许显得夸张而耻辱，看上去也无此需要，至少对成长于19世纪的儒家政治精英来说如斯。张之洞否决背道忘本，无论在观点照样把持层面上，他或许想过以西援中、西体顶用这种事，但圣教荣枯关系中华安危的观点从新主导了晚年张之洞。只是他怎么也没有想到，1911年帝国大厦轰然倒下时，不少旧臣故吏首先想到的倒是骂他。

“四分五裂、众叛亲离之大局，而吾属横被其忧。念及此，不禁放声痛哭。祸首祸首则在张之洞、张百熙之力主令学生留学东瀛。”辛亥革命一爆发，恽毓鼎便在日志里恨恨写道。给皇上写过起居注的这位国史官留下一本有名的《澄斋日志》，它一向写到民国。目睹清廷坍塌，他将基本原因首先归之于张之洞：“今日大局之坏，根于人心，而人心之坏，根于学术。若夫学术之坏，则张之洞、张百熙其祸首也”。若是看到民国初期..、提高党均有一半新式教育配景，恽毓鼎的话或许不无事理，至少他从一个视角说出了文教转换与帝国衰亡之间的深刻关系。

革命在张之洞的地皮不期而至，敏捷安葬了帝制中国。这天然非张氏所期，不外汗青最家常便饭之事莫过于情非所愿、拔苗助长。实际上，1911年的伟大转折若是没有张之洞的“功勋”，清末民初的汗青图景也很难被完整拼接，究竟湖北新军和留日者主导了这场革命，个中就有1902年他派送东京留学的黄兴。革命者与张之洞的微妙关系，如同今天武昌市区的张之洞路，它与纪念辛亥革命的“首义路”组成一个巧妙十字路口，路口一角往日驻扎着新..程营，路口向南1000米就是楚望..器库旧址。1911年，打响第一枪的工程营士兵将那边变为第一个大本营。堆满汉阳造和日德枪械的军器所，规模为其时中国罕有，它的建立者恰是张之洞，后者打造的优良戎行和兵工场为那次作乱供应了伟大能量。

在革命者眼里，张之洞是保守而“柔弱”的臣子。“张文襄比曾文正何如？”跟随张20余年的辜鸿铭曾被如许问道。他的回覆是“张文襄儒臣也，曾文朴重臣也”。儒臣之说，似褒似贬，或者就是李鸿章常冷笑张之洞的书生气。然而“国无儒臣则无教”，“六经就是中国的宪法”（李剑农），深具道德自立意识和超越精神的张之洞，充当传统政治“正人”时无疑魅力四射。李提摩太曾拒绝张之洞发出的幕僚邀请，但认可在其时的官员中，张“也许是独一思想清醒、处事卖力的人”，其他官员则“都在酣睡，盲目自尊，对公众的魔难不以为意”。

开发精神与政治上的见机行事，巧妙地连系于张之洞身上，让他能缔造出东南互保如许的天真之举，也能够行使两江总督、湖广总督之位鞭策中国早期现代化事业。不外，新政以加快之势孔殷睁开，进而强制政治轨制大幅调整，却非垂老的体系内官员所能胜任。张之洞鼎力提议新政，却难以掌握它的狂飙突进，最终被甩在后背，他的“中体西用”也在清末10年显着走形，日益倒向“西体顶用”。很难说张之洞对此毫无发觉，1907年主掌学部不久，他履行一项新工作：开办存古私塾，试图以此加大对传统的庇护。存古私塾从他的凭据地湖北起头，陆续推广到全国各省。张氏文教庇护者的权势形象，经年有日，弗成能短期内被挑战者推翻。1908年，一位叫邵飘萍的年青年头人在一篇文章里求全《劝学篇》，是以受到了浙江省立高档私塾严峻训诫，方才起头为《申报》写处所通信的将来无冕之王此时尚没没无闻，这位布满起义思惟的学生在先生卵翼下才没有被解雇。

然而动荡的国运和传统的衰败一般无法避免。张之洞作古不久，各地存古私塾到1911年陆续停了下来，“中体”和国学彻底失去赖以附体的轨制空间。出洋留..倒是另一番景致，自闸门打开后一向奔流不息，自清末持续到民国。若是说中央有什么转变，那就是..的风光后来慢慢被美国庖代。至1920—1930年月，江苏、浙江和广东诸省青年纷纷转向大洋彼岸。

花之寺，北京右安门外曾经的一座寺院，大清王朝倒下后这里一度成为遗老集会之所。旧京的寺庙素有养花习俗，这里风土合宜，为帝都养花佳处，曾经海棠花盛，绚烂满目。1830年春，龚自珍曾邀请魏源等人赏花于此，那次集会被称为公羊学派的一次检阅。公羊学派堪称今文经学最主要派别，鸦片战争后它与国度厘革关联起来，从新释放力量。龚自珍和魏源均为学者刘逢禄门生，刘对古文经提议汗青性质疑，这影响了廖平以及后来的康有为，后者以此下手鞭策变法。

汉口革命军

“墙头诗榜黯灰尘，荣华转眼如风镫”，留下《花之寺看海棠》一诗的张之洞多半来过此处，若是没在革命前两年撒手故去，不知革命风雷停歇后他是否会到此唏嘘怀旧，而一手介入谋划清帝退位的民国产婆赵凤昌，又该若何面临这位幕府旧主？

“他们都是饱读经典之士，对中国往昔的荣耀时刻不忘，声称中国只要去勇敢地面临，就能把傲慢无礼的外国人赶走。个中之一是张之洞。”在华生活多年的李提摩太对张之洞抱有同情。后者也一度自信满满，入主军机处几年前他与端方在结合上奏的一个折子里坚称，“中国圣经贤传，无理不包”。这种自信却在实际眼前越来越贫乏说服力。帝国崩塌，民国到来，五四之后中国传统文化如同雨下浮萍，飘零游走于各类“主义”和它们的裂痕之中。几十年后，目睹这种坎坷际遇的一批常识人牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅，结合揭橥一份《为中国文化敬告世界人士宣言》，感慨“我们记得在十八世纪前的西方曾稀奇推崇过中国，而十九世纪前半的中国亦曾自居上国，以西方为戎狄。十九世纪的后半以至今日，则西方人视东方之中国等为掉队之民族，而中国人亦自视一切皆不如人。此见天道转圜，谬误百出”。此论时值1958年，距张之洞作古半个世纪，此间中国对西方和世界的懂得几经除旧更新。不知张之洞地下有知，该作何感伤。事实上，儒学的“文化遍及主义”从自信变为犹疑甚至猬缩，某种意义上恰是自他而始。不外体用之说虽风行一时，经久不衰，却从一起头就如列文森说的那样，是个进退失据的智力难题和难以完成的义务。

张之洞无法破解的难题，几场革命也无法破解。

（作者授权刊发，略有删省，本文题目为编者所加，原书题目：《中西》）

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