雍正皇帝的印章情怀

2020-10-16 02:21:13

[原创文章：www.ii77.com]

点击上方玉器判定专家即可存眷我们!

[转载出处：www.ii77.com]

雍正画像

中国古代传统艺术成长到清代，能够说将“细腻”与“华美”演绎得登峰造极，个中的佼佼者，天然当属清宫里的那些珍玩。寿山石质地温润，富有光泽，是中国传统“四大印章石”之一，清宫印玺乃是清代寿山石镌刻的精辟。

接下来，一路来看看雍正皇帝的那些印玺吧！

“圆明主人”玺

寿山石狮纽“圆明主人”玺

“圆明主人”玺，清雍正，寿山石质，狮纽方形玺，华文篆书。面3.8cm见方，通高7.7cm，纽高3cm。

该玺为雍正帝皇子时期所制，大略刻于康熙四十八年（1709）今后，因是年康熙帝把畅春园北赐给皇四子胤禛，并“赐以园额曰‘圆明 ’”，此后雍正便以“圆明主人”自居。“至若嘉名之赐以圆明，意旨深远，殊未易窥。尝稽古籍之言，体认圆明之德。夫圆而入神，正人之时中也。明而普照，达人之睿知也。若举斯义以铭户牖，以勖身心，虔体天意，永怀圣诲。含熙品汇，长养元和，不求自安，而期万方之宁谧；不图自逸，而冀百族之恬熙……”则“圆明主人”之蕴义可知矣。此玺曾钤于《御选语录》之《御制总序》及《御制序》后。

寿山石狮纽“圆明主人”玺钤本

“圆明园”玺

寿山石双螭纽“圆明园”玺

“圆明园”玺，清雍正，寿山石质，双螭纽方形玺，华文篆书。面3.6cm见方，通高7cm，纽高2.5cm。

圆明园位于北京西郊海淀，最初是康熙帝赐给皇四子胤禛的花圃，后经由雍正、乾隆、嘉庆三朝近百年的经营，成为一座集宫廷建筑的雍容华贵和江南园林的委婉多姿于一体，多种形式、分歧气势造园艺术有机融合的大型皇家园林，被誉为“一切造园艺术的范例”和“万园之园”。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年栖身在圆明园，并于此举办朝会，处理政事，与紫禁城同为其时的全国政治中心。咸丰十年（1860）被英法联军掳掠后焚毁。

雍正帝此玺所指圆明园专指康熙帝的赐园而言，并不包罗后来并入的长春园和绮春园。

寿山石双螭纽“圆明园”玺钤本

“五福堂”玺

寿山石“五福堂”玺

“五福堂”玺，清雍正，寿山石质，随形雕荷叶卵形玺，华文篆书。面卵形，宽2.5cm，长3.9cm，通高6.1cm。

五福堂位于圆明园之“自然丹青”景区内。“五福”语出《尚书•洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”是古代中国人对人生幸福追求的方针。清代皇帝对“五福”同样十分注重，康熙帝御题“五福堂”匾赐给雍正帝，雍正帝又敬摹此三字并悬于雍和宫、圆明园两处，以垂永久。此玺顿时制于康熙帝赐匾之后。

寿山石“五福堂”玺钤本

“雍正尊亲之宝”

寿山石卧象纽“雍正尊亲之宝”

“雍正尊亲之宝”，清雍正，寿山石质，卧象纽方形玺，华文篆书。面9.8cm见方，通高9.7cm，纽高6.2cm。

卧象镌刻细腻，身体各部位比例适可而止，身形生动，象侧置宝瓶一，取“宁靖有象”之意。据《清宫内务府造办处活计档》记载：雍正元年（1723）“八月十七日，怡亲王交宁靖有象寿山石图书一方，奉旨：镌‘雍正尊亲之宝’。钦此。今天郎中保德交袁景邵、滕继祖各篆字样二张，呈怡亲王看。王谕：准袁景邵篆的三行样式，但笔画掩草，整顿好再照样雕刻。遵此。于九月十四日宁靖有象寿山石图书一方，雕刻‘雍正尊亲之宝’完，怡亲王呈进。”其宝文由南匠袁景邵篆写，完成后曾在康熙帝景陵内雍正御笔的明楼、隆恩门、隆恩殿匾额及好事碑、神道碑上钤用，开创了帝后陵寝碑匾由嗣皇帝御书并钤盖“尊亲之宝”之制，今后各帝陵均效仿之，成为定制。故后来诸帝于继位之初都刻制“××尊亲之宝”，以备钤用。

寿山石卧象纽“雍正尊亲之宝”印面

寿山石卧象纽“雍正尊亲之宝”钤本

“万国咸宁”玺

寿山石雕山水人物“万国咸宁”玺

“万国咸宁”玺，清雍正，寿山石质，随形雕山水人物方形玺，华文篆书。面3.3cm见方，通高7cm。

“万国咸宁”语出《周易•乾卦》：“首出庶物，万国咸宁。”又出《尚书•周官》：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有洲牧侯伯。庶政惟和，万国咸宁。”盖言万民当有君主，立百官，以明统绪，以分尊卑，则世界安谧，万民安生。康熙帝时将“首出庶物，万国咸宁”镌于乾清宫御座后的屏风之上，雍正帝则更将“万国咸宁”入玺，皆有“综括治道无遗，而为君者必如是，然后可谓尽君道”之意。乾隆帝申论：“人莫不衣食也，足之则宁。民犹水也，澄之则清。使菽栗布帛如水火，亦其难矣。岂可虚诩升平乎？”则“万国咸宁”并非虚诩升平，而有为君自警深意于个中。

寿山石雕山水人物“万国咸宁”玺钤本

“破尘居士”玺

寿山石“破尘居士”玺

“破尘居士”玺，清雍正，寿山石质，光素方形玺，华文篆书。面1.7cm见方，通高2.7 cm。

此玺为雍正帝皇子时期所制。此玺与“雍亲王宝”相配使用，钤于御笔书法之上。雍正自云少年时代既喜读佛家典籍，成年后更事钻研，与僧侣往来甚密。他自号“破尘居士”，表明其身不落发，却于家修佛。“破尘居士”之号至少在康熙五十五年（1716）即已使用，因当时书赠友人马都统中即有 “雍王破尘居士”句，可为一证。此玺雍正帝即位后便不再使用。

寿山石“破尘居士”玺钤本

“谨小慎微”玺

寿山石双螭玦纽“谨小慎微”玺

“谨小慎微”玺，清雍正，寿山石质，双螭玦纽长方形玺，华文篆书。面宽4.3cm，长9.4cm，通高4.5cm，纽高1.8cm。

“谨小慎微”语出《尚书•皋陶谟》：“无教逸欲有邦，谨小慎微，一日二日万几。无旷庶官，天工人其代之？”意思是说“为人君当兢兢然戒慎，业业然危惧。言当戒慎，一日二日之间而有万种几微之事，皆须亲自知之，不得自为逸豫也。”雍正帝时自谓：“宵旰焦劳，无日不谨小慎微也。”又言：“圣祖仁皇帝所以乾健日新，为万世立极也。朕谨小慎微永怀绍庭陟降之义尔。”他颇引认为高傲者惟此耳。“自古帝王治世界之道，以励精为先，以怠荒为戒。朕非敢以好事企及古前贤王，而惟此勤勉之心，自信可无忝于古训，实未负我皇考吩咐之深恩也。”该玺刻于雍正帝即位后不久。据《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红白寿山石双螭玦长方引首一件。奉旨：双方磨去些，镌‘谨小慎微’。钦此。于四月初八日红白寿山石双螭玦长方引首一件，镌‘谨小慎微’字样完，配做锦匣。怡亲王呈进。”该玺为雍正帝自励自勉之作。

寿山石双螭玦纽“谨小慎微”玺钤本

“敬天尊祖”玺

寿山石鼍龙纽“敬天尊祖”玺全形之一

“敬天尊祖”玺，清雍正，寿山石质，鼍龙纽方形玺，篆书。面6.6cm见方，通高9.5cm，纽高4.5cm。

《清宫内务府造办处活计档》记载：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石鼍龙钮图书一方，奉旨：镌‘敬天尊祖’。钦此。于四月初八日红色寿山石鼍龙钮图书一方，镌‘敬天尊祖’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”据此，知此宝刻于雍正元年。乾隆皇帝上雍正尊谥册文曰：“钦惟皇考大行皇帝道协清宁，功隆位育，敬天而虔昭事，孚精意于郊坛；法祖而笃显承，致孝忱于庙佑。”比照雍正帝平生之言行，则知此评之不谬。雍正帝曾言：“自古帝王统御世界，必以敬天法祖为首务。”何谓敬天，则曰：“人君出治，仰承定数，俯临百官，必也上之明于天戒，而省愆修德，而选才任能，以收赞襄之益，故曰其后惟明明也。苟不克明于天戒，是不知敬天，固无足论矣。”所谓法祖，则为“祗遵成宪”、“一切遵循成法”，具体而言，则是“用人行政，事事师法皇考，凡朕所行政务，皆皇考已行之旧章。所颁谕者，皆皇考所颁之宝训。初未尝少有所增损更张也”。敬天尊祖是雍正继位初期十分主要的在朝思惟，并一向贯穿于其整个在朝过程之中。此宝恰是这一思惟的真实反映。

此宝是雍正帝早期主要宝玺之一，经常钤盖于其御笔书法之上。

寿山石鼍龙纽“敬天尊祖”玺全形之二

寿山石鼍龙纽“敬天尊祖”玺钤本

“亲贤爱民”玺

寿山石双兽纽“亲贤爱民”玺全形之一

“亲贤爱民”玺，清雍正，寿山石质，双兽纽方形玺，华文篆书。面6.6cm见方，通高9.2cm，纽高4.5cm。

此宝刻于雍正元年（1723），据《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石双兽钮图书一方，奉旨：镌‘亲贤爱民’，钦此。于四月初八日红色寿山石双兽钮图书一方，镌‘亲贤爱民’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”此宝为雍正帝御极后的自箴之作。其一贯认为君者当以亲贤为治国之本，以爱民为立政之基，尤其甫乘大统之际，更时刻不忘，以此作为律己待人之警言。与清朝皇帝一贯首倡的“敬天法祖亲贤爱民”的政纲正相吻合。

寿山石双兽纽“亲贤爱民”玺全形之二

寿山石双兽纽“亲贤爱民”玺钤本

“雍正宸翰”玺

寿山石云龙纽“雍正宸翰”玺

“雍正宸翰”玺，清雍正，寿山石质，云龙纽，华文篆书。面6.2cm见方，通高7cm，纽高4.5cm。

此宝纽雕云如流水，行龙出没云端，潇洒生动。据《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年（1736）“正月二十三日，怡亲王交……红色寿山石苍龙教子钮图书一方，奉旨……苍龙教子钮图书镌‘雍正宸翰’。钦此。于三月十三日……红色寿山石苍龙教子钮图书一方，镌‘雍正宸翰’四字，配做一锦匣，怡亲王呈进。” 此宝经常与“朝乾夕惕”或“亲贤爱民”相配，钤于雍正帝御笔书画之上，印迹至今多有留存。

寿山石云龙纽“雍正宸翰”玺钤本

“雍正御览之宝”

寿山石夔龙桥纽“雍正御览之宝”

“雍正御览之宝”，清雍正，寿山石质，雕夔龙桥纽方形玺，华文篆书。面10.8cm见方，通高9.2cm，纽高2.8cm。

此宝建造于雍正元年（1723），据《清宫内务府造办处活计档》记载：雍正元年“正月二十三日，怡亲王交四喜桥梁钮寿山石图书一方，奉旨：改做夔龙式，镌‘雍正御览之宝’。钦此。于四月十九日四喜桥梁钮寿山石图书一方，改做夔龙，镌‘雍正御览之宝’完，配做锦匣，怡亲王呈进。”该宝是雍正帝继位后首批建造的御用宝玺之一。印纽按照雍正帝的定见进行了改刻，为双夔龙隔桥相戏之状，印体上部呈覆斗形，周边及纽上刻云纹地夔龙。夔龙身形丰腴遒健，细部砥砺一丝不苟，能够作为覆按雍正时期寿山石印纽镌刻的范本。

寿山石夔龙桥纽“雍正御览之宝”钤本

“雍正御笔之宝”

寿山石雕夔龙瓦纽“雍正御笔之宝”全形之一

“雍正御笔之宝”，清雍正，寿山石质，雕夔龙瓦纽，华文篆书。面13.2cm见方，通高15cm，纽高6.5cm。

此宝体量硕大，瓦纽上雕出没于云间的九条夔龙，形态各异，宝周边浅浮雕博古夔龙纹饰，古朴典雅，做工精美，为典型的清晨期寿山石雕作品。《清宫内务府造办处活计档》具体记载了此宝的建造过程：雍正元年（1736）“正月十七日，懋勤殿首领寺人苏培盛交出寿山石夔龙钮宝一方，上书朱字‘雍正御笔之宝’。奉旨：篆样呈览过再雕刻。钦此。于正月十九日翰林张照篆样一张、身手人滕继祖篆样一张、南匠袁景邵篆样一张、刻字人张魁篆样一张，怡亲王呈览。奉旨：张照篆样文范，但笔划微细，照袁景邵篆书的笔画另篆。再，滕继祖篆样上‘之’字篆法好些，问张照‘之’字篆法有何讲究。钦此。于正月廿二日翰林张照篆样二张、身手人滕继祖篆样三张、南匠袁景邵篆样三张、刻字人张魁篆样三张，怡亲王呈览。奉旨：准张照古篆‘雍正御笔之宝 ’，将‘之’字下横取平，选吉时照样雕刻。钦此。于正月廿九日刻得。怡亲王呈进讫。奉旨：将此宝好生收着。钦此。”可知此宝刻于雍正元年正月，是雍正继位后首批建造的宝玺中最早完成的。宝文由清代有名书法家翰林张照撰写，并按照雍正帝的定见进行下场部点窜。为雍正宝玺中的重器。

寿山石雕夔龙瓦纽“雍正御笔之宝”全形之二

寿山石雕夔龙瓦纽“雍正御笔之宝”钤本

“朝乾夕惕”玺

寿山石飞熊纽“朝乾夕惕”玺全形之一

“朝乾夕惕”玺，清雍正，寿山石质，飞熊纽方形玺，华文篆书。面6cm见方，通高7cm，纽高4cm。

“朝乾夕惕”语出《周易·乾》“正人终日乾乾，夕惕若厉”，意为终日用功郑重。此宝刻于雍正元年（1723），《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石飞熊钮图书一方……奉旨：飞熊钮图书镌‘朝乾夕惕’……钦此。于三月十三日红色寿山石飞熊钮图书一方，镌‘朝乾夕惕’四字……怡亲王呈进。”该宝是反映雍正帝勤政思惟的主要文物，经常钤盖于其御笔书法之上。

雍正帝勤政在清代帝王中是出名的。他的多篇诗文记录了其孜孜不倦用功工作的情形。“勉思解愠鼓虞琴，殿壁书悬大宝箴。独览万几凭溽暑，难抛一寸是岁月。”“虚窗帘卷曙光新，柳絮榆钱又暮春。听政每忘花月好，对时惟望雨旸匀。宵衣旰食非干誉，夕惕朝乾自体仁。风纪分颁虽七度，民俗深愧未能淳。”最能施展雍正帝勤政的是他留下来的大量朱批谕旨。这些谕旨都是雍正帝在处所官员上奏的密折上顺手而批，每折 “数十言，或数百言，且有多至千言者”，对这些密折，雍正帝是每折必看，并作出响应的批示。“此等奏摺，皆本人封达朕前，朕亲自览阅，亲笔批发，一字一句皆出朕之心思，无一件假手于人，亦无一人赞襄于侧。”重要的时候，天天要批阅几十件，经常到深夜。在朱批上经常看到他夜以继日工作的记录。

雍正帝认为“朝乾夕惕”讲的是人君之事，只有人主才配得上此四字，故而深重视之。雍正三年（1725）二月年羹尧上表，颁扬雍正帝的朝乾夕惕，但把“朝乾夕惕”误书为“斜阳朝乾”，雍正帝怒形于色，说年羹尧“不欲以‘朝乾夕惕’归之于朕耳”。雍正帝曾颇为自信地说：“因思自古帝王治世界之道，以励精为先，以怠荒为戒，朕非敢以好事企及古前贤王，而惟此勤勉之心，自信可无忝于古训，实未负我皇考吩咐之深恩也。”他把“朝乾夕惕”、“谨小慎微”刻入他的印章中，既是自励，也是自夸。

此宝之飞熊纽镌刻精美，为清晨期印纽镌刻之代表作品。

寿山石飞熊纽“朝乾夕惕”玺全形之二

寿山石飞熊纽“朝乾夕惕”玺钤本

“雍正敕命之宝”

寿山石海水行龙纽“雍正敕命之宝”全形之一

“雍正敕命之宝”，清雍正，寿山石质，海水行龙纽方形玺，华文篆书。面12.4cm见方，通高11.5cm，纽高6cm。

《清宫内务府造办处活计档》中具体记载了此宝的建造过程：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，奉旨：镌‘雍正敕命之宝’。钦此。于二月二十四日寿山石九龙钮雕夔龙边大宝一件，镌‘雍正敕命之宝’完，配做锦匣，怡亲王呈进。”宝周围浅浮雕夔龙纹饰，上部海水行龙借自然石色，镌刻精美。