北宋东京的城池、街道、水系、空间是如何规划的，能容纳百万人口

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以荣华富庶而论，五千年来凡二十四朝，南北两宋名列前茅，北宋以东京为都，生齿逾百万之众，这么宏大的生齿数量，治理起来显然是一个大问题。

在东京扶植的过程中，前人是怎么进行城市结构的呢？

一、城池构造

古代的西方城市构造是以高塔、方尖碑、教堂等建筑作为坐标基点，向外扩展，组成轴线型的城市框架。

而我国则以“表里”为焦点理念，形成“套院”式的城市构造，北宋东京也是如斯，有外城、内城、皇城三部门构成。

• 1.    外城

1981年5月，开封市欲在龙亭公园建造一处新的旅行景点，于是抽干了公园中的湖水，在清理淤泥时不测发现大片古代建筑遗迹。经探查，确认为东京外城遗址，为复原东国都结构供应了根蒂坐标。

现在，东京外城遗址已被建筑为公园，供本地居民游玩。

据考据，东京外城周长为四十八里二百三十三步，在漫长的时间里，多次增筑，添加了马面、战棚、瓮城等防御举措。时间一久，东京外城的防御举措非常惊人。这一道城墙其实并非完全由北宋建筑，它始于周朝，在宋朝被鼎力修复，并增加各类防御举措。有城门十二座，包罗南熏门、新宋门、陈州门、戴楼门、新郑门等等。

不外，欲固江山，在德不在险。坚硬的外墙没能阻止北宋的消亡，靖康元年，金人破城后恼怒的将“四城樯橹皆焚烧”。此后，北宋所建筑的外城逐渐沦为了反对洪流的护城堤坝。

• 2.    内城

内城也叫里城，周长20里155步，内城首要城门的位置在千百年来没有转变，内城的街道框架也叫留存到了今天，是复原整个东国都市结构的主要参照。

内城作为守卫皇城的第二道屏障，很受正视，时常进行修葺。北宋消亡，金人入驻东京。认为外城虽坚，然极广难守，于是鼎力构筑内城，将内城作为首要的戍守所在。

从宋内城的斥地简报来看，内城周长为11550米，宋制一里约合今559米，11550米折为20.63里，与20里155步的记载相吻合。

• 3.    皇城

东京皇宫，本是唐汴州宣武军节度使的署衙，后梁时改为建吕宫，厥后后晋、后周都以此为宫，形成了开封皇、宫二城相套的款式。并影响了宋之后历代皇宫的营建。

皇城四面而六门，离别是宣德门、左掖门、右掖门、东华门、西华门、拱辰门。

对于宋皇宫事实有多大，一向众口纷纭，有五里说、七里说、九里说等等。

二、街道结构

汴都赋里说东京“城中则有器材之阡，南北之陌。其衢四达，其塗九轨。”可见东京街道的主要特征就是七通八达。

这些街道具体的来说，首要是器材南北四条御街，外加贯穿城区的三条大街。

南向御街是东国都的南北中轴线，北起皇城宣德门，穿过内城朱雀门，止于外城南熏门。和今天的街道分歧，其时的御街反而起到了阻隔两侧交流的感化，有诗曰“君居御街东，我居御街西，若何百步间，十日不相从。”这并非个例，据记载，其时御街两侧的居民仅仅相隔百步，但老死不相往来的不在少数。其时的御街宽有百米，窄街也稀有十米。

实际上，南向御道首要是供皇帝祭奠太庙、以及祭天出行。其余三条御道也是如斯，根基只供皇家出行所用。

在东京的几条大街之间，就是浩瀚的街巷，《东京梦华录》里就提到了数十条街道的名字。

总的来说，东京街道首要是棋盘式，从空中俯瞰，中心纵横两道划为四块，浩瀚横向、纵向的街道相接，形成棋盘，但同样有浩瀚环线与斜线。和以往只有纵横街道交错的方格网状城市空间款式有所分歧。

其次，东京街道有个很有名的现象，叫做“侵街”，也就是侵占街道的各类行为，包罗在街道上构筑衡宇，严重的甚至导致街道不克经由大车。

侵街屡禁难止，宋廷的掌握力度逐渐削弱，自此街道就由关闭的坊市制演变为开放的街市制。

《明朗上河图》所展示的，恰是坊市制被打破后的情景。

三、水系

开封周边的河流浩瀚，包罗黄河、济水、京水、淮水等等，直接流入东京的河流也不少，有汴河、蔡河、五丈河、金水河等等。以这四河为主，还构建了快要三百条水渠。

往好的方面说，这些河流和水渠，对于货色运输、排水、城市美化有精巧的正面效益，但也有负面感化。其时好多泼皮混混、脱案人犯都藏匿个中，称之为“无忧洞”，甚至藏匿妇女。

总的来说，这些河流的正面感化是要大于负面感化的。以汴河为例，这条河每年输送粮食百万石，京师、河北，都指着这条河吃饭。

四、空间分派

东京的城市空间，按照本能划分，能够划分为诸多空间，包罗政治空间、礼仪用地、皇家园林、禁虎帐地、宗教用地、教育用地、贸易用地、娱乐用地等等。

据个中几个来具体剖析。

1.    政治空间：

政治空间包罗皇宫、衙署等地。皇宫不多介绍，中央衙署本应在皇城内或皇城四周，但因为宋代管制杂糅，三省、六曹、二十四司等等，如斯多的机构，皇城内难天然以容纳，集中在宣德门御街两侧。

2.    礼仪用空间：

礼仪用田主如果南郊天坛、北郊方坛、太庙、景灵宫等地。露天祭坛一样用于祭天祭地，室内祭坛往往用于祭祖。譬如说南郊天坛用于祭天，每三年一次，成为定式。而太庙则是祭祖之地，在榆林巷四周。

3.    皇家园林

北宋富庶，皇家园林天然不少，万岁山、延福宫、玉津园、宜春苑等等。东京地盘平展，水域坦荡，皇家的私人的大造园林，其时有名的园林就有八十多处，更不消提没有被记载的园林。

4.    宗教用地

北宋时期僧侣、道人浩瀚，约有25万之众，寺院、道观则有4万余所。东京一地，即有913所。这个中还不包罗当局所不认可的“滥建的祠庙”，政和元年一年，捣毁的滥建的祠庙数量就高达1038所，可想而知东国都内各类寺庙道观等宗教场合有几多。

五、结语

其实，今朝对于东国都市结构的研究尚且不敷深入，大多数学者对东京结构的研究可谓是千图千面，八门五花。自八十年月一来，各个学说中的讹夺之处被勘误的数不堪数，包罗将外城画为长方形、将皇宫而成互相搅浑、桥梁错位、河流走向与实际不符等等。

但东京素来是史学界的存眷对象之一，我们都发自心里的相信，在不久的未来，一切谜团都将获得解答。

参考资料：

【1】《长安志》宋敏求

【2】《北宋东京街市研究》田银生

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