300位孕妇找这个和尚生娃，他僧藉没了，还多了一群“拖油瓶”.....

办住院、买肉、开车、盛饭、哄娃，道禄每一样都熟练无比，一点都不像我们平时见的面目庄严肃穆的僧人。

临盆之际，有时妈妈们会感到慌乱，不知所措，反倒是他全程淡定，分分钟胸有成竹。在特访文章《和尚爸爸和他的婴儿岛》里，南京大学新闻传播学院学生这样写道：

说起生孩子，这个和尚自称比女人更熟悉，“你才生一个两个，我生一两百个，我有很多的经验了。”他盘腿坐在床上，抱着睡着的婴儿，嘴里说：“活着比什么都重要。”

"女子本弱，为母则强。她们没结婚，敢把孩子生下来，是何等的勇敢。这种人你不帮她，你帮什么人？”

一栋灰白色的二层别墅，原是道禄个人的房子，如今是帮助孕妇们的“护生小院”。屋内有满满当当的婴儿尿不湿、奶粉等用品，到处可见玩具车、摇篮、奶瓶、产妇红糖等，在楼上，不时传出哭闹声或笑声，热闹得像个大家庭。

在这里住过的妈妈们，有高校的知识女青年，有毕业不久的大学生，有缄默不语的高龄孕妇，各个社会阶层的人都有。

无一例外的是，她们的身上都背负着难以言说的故事。道禄深为理解：“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不幸。如果写出来的话，每一个孕妇都是一本书。”

要真是孩子生下来就能解决的问题，谁还用得着专程跑这里上来呢？

2010年，35岁的商人吴兵出家了。在厦门普贤寺，寺院的10个超度牌里就有9个写着堕胎，他一次次亲眼看着无奈的当事人从身边走过，深感痛心，决定去帮助他们。

他在网上直接公布了自己的手机号和社交账号：但凡遇到想堕胎的，到我这儿来，我救助。

起初，他是将妈妈们介绍给山东圆觉寺，那里是专门救助堕胎的。

后来，他决定用自己出家钱的积蓄帮助这些人，开始改造自己的私人别墅，作为收容点。也就是现在这座“护生小院”。

需要帮助的准妈妈们纷纷慕名而来，她们在这里留下了自己的孩子，相信师傅能给孩子提供一个合适的安置地。

没想到，各种陌生面孔在房子里进进出出，孩子也越来越多。不知内情的外人看着觉得不对，开始怀疑和尚居然偷养私生子，甚至流传起这出家人与多个女人有染的流言。

这一来，寺院遭受了巨大的压力：道禄的行为出自于慈悲心，本意是好的，但这可能影响到整个寺院。

2014年8月，道禄自行离开厦门，来到了无人住持的江苏万善寺，在南通城继续自己的救助。在这期间，他又被市民族..局除去僧籍。

这一切，都给之后孩子的容留埋下了法律上资质不足的祸端。只是此时的他依然相信，自己做的是对的，是值得的。

“我对得起因果，对得起初衷。一个人得了重病，几十万都不一定救得回来，而我现在只要花几千就能够拯救一个生命。”

他觉得很值。路费、医疗费、养孩子、生活起居，每个月都要自掏上万元。直到2016年，越来越多的信徒向“护生小院”捐赠善款，让更多充裕的资金撑起了这片小小的世界。

需要救助的孕妇们在“护生小院”慢慢休养，到分娩的时候再去医院。挂号、缴费、找诊室……，经常由对医院了如指掌的道禄跑上跑下负责。

跑太多次，就连医院的保洁阿姨都记住了这个频繁跑医院的和尚。

当多数孕妇都不愿透露孩子父亲的姓名时，道禄法师便在“父亲”栏，一次次写下自己的名字，到孩子出生后，他满眼都写着疼爱。

他不管孕妇们的身世缘由，只想多帮一些人，多救一些生命。

有离婚后才发现自己怀孕的妈妈，不想抛弃这个意外诞生的生命，选择来到这里，给孩子生的希望；

有瞒着家人生下孩子的妈妈，无悔地来到这里：“能给他一条生命，给他选择一条路，但就是不能给他一个妈妈，至于他将来经历什么，也许是他应该经历的。”

有一位留学海归的90后金融白领，感情受挫，不忍堕胎的她陷入了极度抑郁，差点直接去医院接受引产手术（提前分娩，比人流造成的身体和精神伤害都会更大）。幸好来到了这里，现在孩子母亲还在这里生活。

……

面对外界的声音，她们无一例外的是选择坚强，选择生命。

某位被逼堕胎不肯妥协的妈妈，被男友无情抛弃后也坚持要将孩子生下来。她说，在最无助、最脆弱的时候，道禄为她们生育孩子提供了一个避风港；

更幸运的是，当她终于在家里说出真相后，父母欣然接受了这个小生命，她得以将孩子带回了家。

但不是所有孩子都这么幸运。

选择将孩子留下的的妈妈们，会签下一份“全权委托书”：承诺自己主动要求道禄法师帮忙收养照顾孩子到18岁，如果有意外和死亡等突发情况，不追究道禄的责任。

每年，妈妈们可以来看两次，到18周岁必须相认，由孩子自己决定未来何去何从。

让救助不止于生命，不限于未来。委托书，是道禄给每个求助者的“选择权”。妈妈们有一份即刻生效的“反悔权”：如果和孩子生父结婚了，或者自己有能力了，随时可以把孩子接回去。

孩子会由道禄和义工代为照顾，或者由信徒带到家照顾，道禄会经常去看望孩子，留下相应的抚养费。

有些妈妈觉得，不如让孩子就这样出家算了。而道禄觉得还是直接让孩子上学好，“我的初衷只是让他们能活着，只要能活着，后面的事情都是次要的。”，他计划送孩子们正常上学，学好文化基础，到了18岁再让他们自己做决定。

“他们是孩子，不管是不是我亲生的，只要在我手上救助的，都是自己的。”

他坚持让孩子们叫他“爸爸”，长大以后再改口叫“师父”，因为觉得对孩子的成长来说，有父亲是完整的，全变成师父的话，是不正常的。

于是，有需要“爸爸”的地方，到处有了他的身影，开车兜风、散步、接送幼儿园，一样不落。

南通城这位不寻常的出家人，也引起了大家的注意。

经常有好心人怀疑这莫非是拐卖孩子，直接报警；公安局也跑来调查，把所有孩子跟失踪儿童的档案库做了比对，发现无一例匹配。再后来，110也习惯了，当电话里提到“道禄”时，基本心知肚明。

2017年3月，一篇《南通的这位和尚竟然是20多个孩子的“爸爸”？》的文章伴随着视频流传，当时已经帮助140多个孕妇的道禄火了。到2018年年初，他已经救助了超过300对母子。

这些年，他也遭遇了很多非议，主要有两个：

一个是，这是否属于纵容亲生母亲弃婴。这也是网上议论最多的，他们觉得道禄和尚的作为，导致这样的孩子变多了。

当记者问他：你这样的行为会不会像是在纵容弃婴罪？

他也有点低落：

但是她确实没有能力，没有地方，没有钱，没有帮忙照顾，那怎么弄？

另一个是，由于没有充分的资质，他的行为涉嫌违反《收养法》。

万善寺没落多年，并非依法登记的..活动场所，道禄本人也不具备僧籍，这些都无法满足收留弃婴的主体条件，孩子的户口无法落在寺庙的集体户籍上。

如果是申请随父落户，由于道禄不能提供亲子鉴定证明，也无法实现。

为了守住这些孩子，他声称，这里所有的孩子都不是弃婴，是母亲没有能力养，孩子们属于“临时寄养”，自己是在帮助弱势群体。这样，就避开了非法收养的问题。

那孩子还能落户吗？可以。

南通市公安局的相关负责人表示不难，只要道禄愿意提供孩子生母的信息，各级政府协就能协作为孩子上户口。

但这正好违背了道禄的承诺：为妈妈们保守秘密。

他拒绝了。于是问题悬之又悬。

“她们都是年纪轻的，刚刚走上社会，就是怕别人知道，还要再嫁人。如果让她们把孩子带回去，当初可能就不会生这个小孩了。”

就这样，游走在法律和道义的边缘，面对着外人的指指点点，道禄和尚一笑而过，继续坚持着自己的作为。

他和徒弟、信徒们一起，努力探索着如何为孩子们解决户口问题，也许是通过修改的法律，也许是让寺院得以挂牌。对于那些意外受孕的妈妈们，他们也想着如何对年轻人进行教育，避免更多相似情况的发生。

这一切，都还有很长的路要走。

 写在最后 

人工流产、厕所弃婴、垃圾桶弃婴……甚至慌乱下杀死刚降生的孩子也时有发生。究竟为何社会上发生这么多抛弃生命的故事？值得我们深思。当准妈妈们面临着让生命逝去、或隐瞒身份将孩子生下来的抉择时，是否应该有适合的空间来满足这一需求？这又涉及到道德和法律方面的问题。

道禄和尚的所作所为，有点像全国各地正在建设的“弃婴安全岛”。后者这种本意为救助被抛弃的孩子的方式，多次引起人们的争论：一种说它变相增加了弃婴的数量，另一种说它给弃婴提供了一个生命延续的场所。

"弃婴安全岛"：

弃婴安全岛，是儿童..机构保护弃婴生存权利的一次尝试与探索。通常设在儿童..机构门口，岛内有婴儿保温箱、延时报警装置、空调和儿童床等。岛内接收婴儿后，延时报警装置会在5至10分钟后提醒..院工作人员到岛内察看弃儿，尽快将婴儿转入医院救治或转入..院院内安置。

在世界上，美国50个州都通过了备受争议的“安全港法案”，救助弃婴有完善法律的支持；韩国则坚定拒绝设置“弃婴安全岛”，将此认定为犯罪；..更是对这一举措在电视台展开了辩论。这一切，无不是因为背后存在的道德伦理问题。

近些年来，中国各地的“弃婴安全岛”收留到的孩子多是身体或心智方面有残疾的，父母遗弃似乎有了更充分的理由；而“弃婴安全岛”也面临诸多类似人手不足、生存压力大等问题，甚至涌现过一段时间的关闭潮，社会上的种种声音不断。

未来，这一切将往哪方面发展？国家和社会应该做什么呢？

小益觉得，正义网这篇文章《"弃婴安全岛"不是终点》的评价，显得更为中肯，谨以此作为结尾：

"弃婴安全岛"为被遗弃的婴儿提供了基本的保障，但这仅仅是国家保护弃婴的第一步，是在儿童..制度不完善的情况下，为保护孩子的生命权做出的应急举措，尚需多层次、多方位和综合性配套机制支持。

孩子不仅仅是家庭的，更是社会的、国家的。未来儿童保护制度、..制度完善的方向，就是政府要和家庭共同承担起保护孩子健康成长的责任。