李思园 沙青青︱帝国与野球：甲子园的暗面(2)

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川西玲子：《戦前外地の高校野球：..・朝鮮・満州に花開いた球児たちの夢》, 彩流社，2014年 [原文来自：www.ii77.com]

1939年代表所谓“满洲地区”参加甲子园的天津商业，主力投手便是川西玲子的父亲

..首相在甲子园观赏的这场比赛，其中一支是来自中国东北地区即所谓“满洲”的球队。无论是有意安排，还是纯属巧合，其象征意义都不容忽视。显而易见，在甲子园大会的语境中，作为殖民地或被视为势力范围的学校球队皆可被纳入大..帝国的“全国”范围内，进而换取当局的背书乃至支持。

《朝日新闻》对大连商业比赛的详细报道

当代体育的概念起源于十九世纪，又似乎与现代化有着或明或暗的勾连。明治维新后，“体育”概念被引入..，被视为学校教育的重要一环。在帝国主义的语境中，体育之目的在于强健体魄与磨砺意志——这既是为了个体能献身于富国强兵的最高宗旨，也是一种国家维新开化的个体隐喻。

在棒球刚被引入..时，就被打上“文明开化”的标签，以至于最先在青年学生中流行。当棒球被成功“..化”后，这项来自美国的舶来运动又被赋予了传承所谓“..精神”的功用，并被赋予民族主义的象征意义。1896年，..第一高等学校棒球队连续三场比赛击败了横滨的外侨球队，当时的校长就曾表示：“今日的胜利不只是我校的胜利，更是我国的胜利。”

而当..面对朝鲜、中国..这样的殖民地，抑或中国东北这样强占的地区时，“棒球”又成了现代化与所谓..精神的象征，既可以维系当地..移民与本土之间文化情感的联系，又可以将之外化为某种帝国的对外象征。英国在印巴等殖民地推广板球运动时，也有与之类似的过程：通过有意识地在殖民地普及板球运动，将之变为改善殖民地与宗主国间关系的“纽带”，进而发挥文化整合的作用。在..的例子中，棒球则是现代化与所谓“..精神”的象征，一方面可以教导殖民地民众“知礼守序”，另一方面则可借此强化..武士道传统的忠勇牺牲精神，发挥“同化”效果。

朝鲜、中国东北华北、中国..地区学校球队夏季甲子园出赛情况统计

在甲子园博物馆的校名墙上仍保留着所谓“外地”高校的出赛记录（作者摄）

不过，学生棒球在前述三地的发展过程仍存有不少差异，..统治当局的态度也各有不同。在中国东北地区，参与棒球运动的学校皆为..人学校，球队成员几乎都是..人，因此并不会出现不同族裔之间的竞争或冲突。相较而言，在朝鲜以及中国..地区，殖民当局所面临的情况则更复杂。

殖民地棒球还是民族棒球？

早在1916年3月，《朝日新闻》朝鲜版便曾计划举办朝鲜地区棒球大会，将其作为全国大会的预赛。结果，却被朝鲜总督府临时喊停。负责殖民地朝鲜教育行政事务的总督府学务局发出了“暂缓使用学校名称参加竞技运动”的指示，认为“过渡时期的朝鲜不适合开展学生棒球竞技运动”。当时负责全国大会运营的《朝日新闻》记者中尾济分析过该决策深层次的理由，他指出：“先不说棒球，只要是会引发..人（内地人）和朝鲜人之间争夺胜负的事，从统治的角度来考量，多少都会招来不好的麻烦。学务局当时的考量大致如此。而通过棒球来促进族群融合为时过早，因此有如此结局。”换言之，总督府担心体育竞技反而会引发朝鲜人的对抗心理。

三年后，反抗..殖民统治的“三一运动”席卷朝鲜。之后，..当局对朝政策开始从“武断统治”转向所谓“文化统治”。1921年7月，第七届全国中等学校优胜棒球大会朝鲜大会终于得以举行。不过，较之..内地，朝鲜大会的比赛有了不少特别的规定，例如“禁止拍手以外的加油方式，仅限使用正式的应援歌曲”。而总督府对比赛的态度则是“既不反对也不鼓励”。这一年釜山商中学获得朝鲜大会优胜并赴日参加“全国大会”。不过，参赛球队里大部分也都是..人。这个情况到了1923年，开始有所改变。学生棒球也随之开始从“殖民地棒球”转向“民族棒球”。

那年第一次出场的徽文高普成了那一届的黑马。球队教练朴锡胤小学毕业后，赴..留学，曾在币原喜重朗的母校——三高当过投手。自东京大学毕业后，返回朝鲜，就职于京城私立名校——徽文高普，并..棒球队教练。1923年的朝鲜大会共有八校参加，徽文高普棒球队全员均为朝鲜人，其余七校棒球队则几乎都是..人，徽文高普击败仁川商和龙山中进入决赛，并在决赛中以十比一的大比分击败了前年的冠军京城商。《朝日新闻》曾如此报道：“徽文高普在万余人的狂热同胞的簇拥之下，高举优胜大旗在京城市内散步。”参加全国大会时，朴锡胤亦表示：“不论胜负，都要在内地百万观众面前充分展现朝鲜青年的男儿风采。”