遇事“求诸己”，是一小我极高的境界

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起原：诗词六合（ID: shicitiandi）

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世间无难事，杞人忧天之。

我们之所以会活得这么累，是因为心里装了太多可有可无却又极其伤身的人和事。

生活中，不免有好多不尽如人意的事情，总会有好多悔怨和遗憾。

当我们非常失落，又无处宣泄时，好多人便起头怨天尤人。

怨老天爷不开眼，怨他人没有为本身做什么，却不克镇定下来，反省一下本身，这不光是一种哀思，也是一种愚蠢。

在碰到问题的时候，我们的第一回响是什么呢？

我们是把责任推卸给情况和别人，照样首先想到的是本身的责任？

有个太太多年来络续埋怨对面的太太很懒惰：

“谁人女人的衣服永远洗不清洁，看，她晾在外院子里的衣服，老是有黑点，我真的不知道，她怎么连洗衣服都洗成谁人模样......”

直到有一天，有个同伙到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不清洁。

细心的同伙拿了一块抹布，把这个太太的窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就清洁了吗？”

本来，是本身家的窗户脏了。

《孟子》云：行有不得，反求诸己。

事情做不成功，碰到了挫折和难题，或许人际关系处得欠好，不要怨天尤人，而要反躬自省，一切从本身身上找原因。

一切从本身的身上找原因，是一种心里的自省，是要让本身活得更真实些，让尊贵的人获得本应有的自爱和自尊。

一位年青年头人向清净吃力述：

因为本身性格耿直，心直口快，处处冒犯人，事事不顺；

大学卒业后踏上社会，却越来越厌世，感伤如今社会上的人不喜欢听实话，总喜欢巴结奉承，虚情假冒；

将来的路不知怎么走，真进展走进深山，远离这个世界......

清净讲了一个故事：

昔时南岳怀让禅师欲传灯与马祖道一，看到马祖道一终日打坐，怀让禅师跟他打号召，马祖也不睬不理。

怀让禅师便拿一块砖在马祖眼前的地上磨。

马祖不由得问：“老法师，您在干什么？”

“磨砖做镜。”

“砖头怎么能磨成镜子呢？您恶作剧！”

“那我问你，你在干什么？”

“打坐。”

“打坐为了什么？”

“为了成佛。”

“砖头磨不成镜子，岂非打坐就可以成佛吗？”

马祖怔住了，问：“怎么做才对呢？”

怀让说：“譬如牛拉车，车不走，是打牛照样打车呢？”

“当然是打牛了。”

怀让说：“你如今明明就是在打车嘛！”

清净说，我们自身是牛，客观前提就是车，是打牛照样打车，显而易见。

我们生活活着间，就像开车在路上，路直直着走，路弯就弯着走。

发生交通事变，或许翻进沟里，就要反思本身把持欠妥。

若是埋怨道路太多弯曲，是没有价格和任何意义的。

外在的客观前提或许我们无法决意，而改变我们本身则是完全能够的。

年青年头人说：“我本性耿直，心直口快，欠好改。”

清净说：“本性耿直和心直口快都不是瑕玷，甚至是修行的极好天资。只是，与分歧人沟通需要注重立场和技能。”

与白叟沟通不要忘了他的自尊；

与汉子沟通不要忘了他的体面；

与女人沟通不要忘了她的情绪；

与上级沟通不要忘了他的庄严；

与青年沟通不要忘了他的直接；

与孩子沟通不要忘了他的无邪。

一种立场走世界，必然处处碰鼻；随机应变，因人而异，即可四海通晓。

世界上最虚耗生命的三件事：

1. 谈论。别人不靠你在世，况且你未必认识他的悉数，论人长短不如取人之长补己之短。

2. 指责。指责人人都邑，却无法改变近况。共勉之所以好过指责，在于既提高了本身，也高兴了人人。

3. 担忧。预备不足或许无力改变时才会担忧，前者需要动作，后者需要放下。

在人生的旅途上，人们往往背着两个负担。

一个负担上写着他人的过错，另一个负担上写着本身的过错。

然而走人生之路的时候，人们却往往把写着他人过错的负担放到胸前，而把写着本身过错的负担放在了背后。

好多时候干事并不是别人限制我们，而是我们本身限制了本身。

好多难题，都是一些柔弱的人凭梦想象出来的，真去干了，发现什么事都没有。

一切都是源于本身心里的惧怕。

我们干事若是没有成功，该当立时反过甚来从本身身上找原因。

一切从本身的身上找原因，是一种心里的自省，是要让本身活得更真实些，让尊贵的人获得本应有的自爱和自尊。

自此思忖事后，心中茅塞顿开，可谓：“清楚，心了，事自了。”

既如斯，我们何不自私一下，遇事时多“求诸己”呢？

从如今起头，学着用一颗平时心，去履历红尘的纷纷扰扰，去拥有人世最简洁的康乐和幸福。