文言文必考题型解答技巧专题之文化常识

★★考点解读★★ [本文来自：www.ii77.com]

高考中，经常会考到文化常识类问题。这类问题涉及的常识面宽、记忆量大，成为了好多孩子的进修难点。更有很多学生根基上靠“蒙”来进行回覆。其实，在记忆的过程中，只要我们分类别进行识记，找到相关内容的关联和区别，便会事半功倍。

★★技能点拨★★

文化常识类问题没有捷径可走，需要我们进行大量的记忆，小编对这部门内容做了相关的整顿，相信能够匡助到人人。

一、 人的称呼

直称姓名大略有三种情形：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻蔑的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】前人幼时定名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的关联。字是为了便于他人称呼，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为

　　【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的基本区别是：前者由父亲或长辈取定，后者由本身取定。号，一样只用于自称，以显露某种志趣或抒发某种感情；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五

　　【称谥号】古代贵爵将相、高级仕宦、有名文士等身后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

　　【称斋名】指用斋号或室号来称谓。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱师长。再如称蒲松龄为聊斋师长，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

　　【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥世界瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

　　【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时本身戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

【称官名】如“孙讨虏伶俐仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光亮法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不克学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称呼在古代相当遍及，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步卒校尉，世称阮步卒；嵇康曾拜中散医生，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪修冠一时”，憲准的爵号是莱国公，莱公是省称。

　　【称官地】指用任官之地的地名来称谓。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任姑苏刺史，世称韦姑苏；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

　　【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。”

　　【谦称】(1)透露谦逊的立场，用于自称。愚，谦称本身不伶俐。鄙，谦称本身学识陋劣。敝，谦称本身或本身的事物欠好。卑，谦称本身身份微贱。窃，有私下、擅自之意，使用它常有莽撞、唐突的寄义在内。臣，谦称本身不如对方的身份地位高。仆，谦称本身是对方的家丁，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤。

二、古代职官

　　【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，子女爵称和爵位轨制往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封真心伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。

　　【丞相】是封建权要机构中的最高官职，是秉承君大旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰类似称，简称“相”。如《陈涉世家》：“贵爵将相宁有种乎广《廉颇蔺相如传记》：“且庸人尚羞之，况于将相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”《指南录)后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”

　　【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，透露恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的先生，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。

　　【太傅】拜见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁

　　【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光亮法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

　　【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，，史可法曾任兵部尚书。

　　【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐今后指翰林学士，成为皇帝的秘书、垂问，介入机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉人等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都分歧。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”，徐致靖其时任翰林院侍读学士，这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

　　【上卿】周代官制，皇帝及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如传记》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”

　　【上将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为上将军，汉武帝以卫青为上将军。魏晋今后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设上将军官职，战后即取销。《张衡传》“上将军邓骘奇其才”，邓骘其时为汉安帝的上将军。

　　【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。

　　【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一样由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末..只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚毅监斩”。

　　【军机章京】拜见“军机大臣”条。是军机处的处事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。《谭嗣同》：“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

　　【御史】本为史官，如《廉颇蔺相如传记》“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦今后置御史医生，地位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过错诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史，与寺人某守辽宁”，王翱其时任都察院长官。

【枢密使】枢密院的长官。唐时由太监担当，宋今后改由大臣担当，枢密院是治理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”文天祥其时掌管军事要务。

【左徒】战国时楚国的官名，与后世摆布拾遗相当。首要取责是谏皇帝、举荐人オ。く屈原传记屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒

　　【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》：“我因恶了高太尉，生事谗谄，受了一场讼事。”高太尉指高俅。　

　　【上医生】先秦官名，比卿低一等。《廉颇蔺相如传记》：“拜相如为上医生。”其时蔺相如比上卿廉颇官位要低。　

　　【医生】各个朝代所指的内容不尽沟通，有时可指中央机关的要职，如御史医生、谏议医生等。《屈原传记》：“上官医生与之同列，争宠而心害其能。”“上官医生”，一样认为是指上官靳尚。“子非三阊医生欤?”屈原担当的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《〈指南录〉后序》：“绅耆、医生、士萃于左丞相府。”指的就是御史医生、谏议医生等。

　　【士医生】旧时指仕宦或较有声望、地位的常识分子。《师说》：“士医生之族，曰师曰门生者，则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士医生终不愿以小舟夜泊峭壁之下，故莫能知。”《训俭示康》：“其时士医生家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士医生请于当道。”

　　【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管草拟文书、策命诸侯卿医生、记载史事，兼管典籍、历法、祭奠等事。秦汉今后设太史令，其职掌局限渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》：“顺帝初，再转，复为太史令。”《五人墓碑记》：“贤士医生者，问卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也。”文起为翰林院修撰，史官，故称太史。　

　　【长史】秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉今后成为将军属官，是幕僚之长。《出师表》：“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。《赤壁之战》：“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。”

　　【侍郎】初为宫廷近侍。东汉今后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，个中董允是侍郎。《谭嗣同》：“八月初-一日，上召见袁世凯，特赏侍郎。” 袁世凯为兵部侍郎。　

　　【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝摆布，地位渐高，品级跨越侍郎。魏晋今后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎便是侍中。

【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”，“郎中”是治理车骑门户的官名。

　　【参军】“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬。晋今后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，如陶渊明曾任镇军参军，《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐今后逐渐成为处所官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京兆府户曹参军。　

　　【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，如《屈原传记》：“令尹子兰闻之盛怒。”明清时指县长，如《促织》：“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”

　　【尹】拜见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

　　【都尉】地位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”

　　【冏卿】太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士医生者，冏卿因之吴公”’“因之”是吴默的字。

　　【司马】各个朝代所指官位不尽沟通。战国时为掌管军政、军赋的副官，如《鸿门宴》：“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官，如《琵琶行》：“元和十年，予左迁九江郡司马。”白居易其时被贬至九江，位在州郡别驾、长史之下。

　　【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后当地也遍设，造成割据局势，是以世称“藩镇”。《红楼梦》第四回：“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”　

　　【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有主要军事义务时特设经略，官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。　

　　【刺史】原为梭巡官名，东汉今后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、姑苏刺史，柳宗元曾任柳州刺史。

　　【太守】拜见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如斯。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令

　　【都督】拜见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代处所最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻处所卫所的军事长官。

　　【巡抚】明初指京官梭巡处所。清代正式成为省级处所长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴，即担当吴地的巡抚。

　　【抚军】拜见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成，献诸抚军。”抚军大悦，以金笼进上。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。

【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃其时担当协助主帅周瑜规划军事的副将。唐今后地位渐低。

　　【教头】宋代军中锻练技艺的军官，《水浒传》中的林冲就是国都八十万禁军的枪棒教头。

　　【提辖】宋代州郡武官的官名，主管练习戎行、督捕响马等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。

　　【从事】中央或处所长官本身任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”　

　　【知府】即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”　

　　【县令】一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”　

　　【里正】古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里正。”　

　　【里胥】治理乡里事务的公役。《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”　　

　　【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一样中书省管决议，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有摆布仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管仕宦的任免与审核等，相当于如今的组织部)、户部(管地盘户口、钱粮财务等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于如今的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于如今的司法部)、工部(督工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐起头实行，一向陆续到清末。　

　　【官职的任免升降】“三省六部”制显现今后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：　

　　(1)拜。用必然的礼仪授予某种官职或名位。如《(指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接管丞相的印信，不去就职。　

　　(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录>后序)》一句中的“除”，就是授予官职的意思。

　　(3)擢。提拔官职，如《战国策燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”

　　(4)迁。调动官职，包罗升级、降级、平级转调三种情形。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后背加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，去职后调复原职叫迁复。　

　　(5)谪。降职贬官或调往边远区域。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。

　　(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免除官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。”

　　(7)去。解除职务，个中有告退、调离和革职三种情形。告退和调离属于一样情形和调整官职，而革职则是削职为民。　

　　(8)乞骸骨。年迈了恳求告退退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”

三、天文历法

　　【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“现在却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”前人认为人世有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

　　【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是前人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来解说日、月、五星运行所到的位置。每宿包含多数颗恒星。二十八宿的名称，自西向东分列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光光耀、晖映宫阙殿堂的情景。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有自然的至宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旗子晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的排场，参星即参宿。

　　【四象】拜见“二十八宿”条。前人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同翱翔在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟显现在炎天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出暮秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅遨游的朱雀，显现在穷冬初春的夜空，故而称为南官朱雀。

　　【分野】古代占星家为了用天象转变来占卜人世的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿看成某封国的分野，某星宿看成某州的分野，或反过来把某国看成某星宿的分野，某州看成某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能曩昔。

　　二十八宿与国分野如下:

　　星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁 奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸

　　国 郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚

　　星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸

　　州 兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州

　　【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星构成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句示意了一位老将高度小心、细心戍守的情形。

　　【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，是以常用来喻人星散不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如介入商”。

【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星构成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园笔墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

【流火】流，下行;火，指大火星，即东官龙七宿中的心宿。《诗经.七月》:“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

　　【斗极】又称“斗极七星”，指在北方天空分列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。分列如斗杓，故称“斗极”。凭据斗极星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援斗极兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是斗极星中的第五星。《小石潭记》顶用“斗折蛇行”，形容像斗极星的曲线一般曲曲折折。

【北极星】星座名，是北方天空的标记。古代天文学家对北极星非常爱崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，因为岁差的原因，北极星也在调换。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年今后，织女星将会成为北极星。

　　【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的毫光扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

　　【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的显现，往往是天色将要转变的预兆，可是前人却把这种天然现象视作人世将要发生非常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象展现，太子丹却畏其不去。

　　【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，认为人的命运中犯了华盖星，运气就欠好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

　　【月亮的别称】月亮是古诗文提到的天然物中最凸起的被描写的对象。它的别称可分为：

　　(1)因眉月如钩，故称银钩、玉钩。

　　(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

　　(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、月亮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

　　(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

　　(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

　　(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。　

　　(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。　

　　(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

　　(9)因人们常把美男比作月亮，故称月亮为婵娟。　

　　【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。　

　　【天狼星】为全天空最通亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”个中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。　

　　【白叟星】为全天空第二颗最通亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，就是祥瑞宁靖的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作白叟星。”　　

　　【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“斗极佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”

【银河】别名银汉、河汉、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星构成。曹操《观沧海》：“星汉光耀，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”　

　　【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”　

　　【天罡gang】古星名，指斗极七星的柄。道教认为斗极丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名巨细起义首级附会成天罡星、地煞星降生。　　

　　【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙皇帝所发生的处所，天空有异样云气，占卜测望的人可以看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此皇帝气也。”　

　　【阴历】我国历久采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的法子使年平均长度接近太阳回来年，因这种历法放置了二十四骨气以指导农业生产运动，故称阴历，又叫中历、农历，俗称阴历。前人写文章，凡用序数纪月的，大多以阴历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，阴历的六月、七月相当于公历的七月、八月。　[起原:学科网ZXXK]

　　【二十四骨气】是我国古代历法的主要构成部门。前人凭据太阳一年内的位置转变以及所引起的地面天气的演变递次，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，排列在十二个月中，以反映四时、气温、物候等情形，这就是二十四骨气。每月分为两段，月首叫“骨气”，月中叫“中气”。二十四骨气的名称和顺序为：

正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分

三月 明朗、谷雨 四月 立夏、细雨

蒲月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑

七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分

九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪

　　 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒

　　为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四骨气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白日最长，冬至白日最短，因而前人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

　　【初阳】约在阴历十一月，冬至今后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”

　　【四时】指春夏秋冬四时。阴历以正月、二、三月为春季，离别称作孟春、二月、季春；以四月、蒲月、六月为夏日，离别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《酒徒亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”

　　【社日】古代农民祭奠地盘神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭奠地盘神的鼓声。

　　【初七】阴历七月初七，民间有七夕乞巧的习惯。传说为牵牛织女集会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，游玩莫相忘。”　

　　【下九】阴历每月十九日，是妇女团聚的日子。

　　【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，构成六十个根基单元单子，前人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支编年。“六十甲子”依次是：

　　 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

　　 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未　

　　 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

　　 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

　　 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

　　 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

【编年法】我国古代编年法首要有四种：

　　(1)王公即位年次编年法。以王公在位年数来编年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如传记》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

　　(2)年号编年法。汉武帝起起头丰年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号编年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<</span>指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。　

　　(3)干支编年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支编年来透露重大汗青事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑合同”、“辛亥革命”。　

　　(4)年号干支兼用法。编年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支编年；《核舟记》“天启壬戌秋天”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支编年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是狷介宗爱新觉罗弘积年号，“丁亥” 是干支编年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号，“乙酉”是干支编年。

　　【纪月法】我国古代纪月法首要有三种：

　　(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是蒲月。《谭嗣同》本年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。

　　(2)地支纪月法。前人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指阴历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵崩溃。”“建亥”即阴历十月。

　　(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬冷气至，寒风何惨栗。”“孟冬”代阴历十月；陶渊明《拟古诗九首》“二月遘时雨”，“二月”代阴历二月。

　　【纪日法】我国古代纪日法首要有四种：

　　(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…'三五”指阴历十五日。《〈黄花冈七-十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

　　(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指阴历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即阴历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。前人还单用天干或地支来透露特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

　　(3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等透露月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。　

　　(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

　　【纪时法】我国古代纪时法首要有两种：

　　(1)天色纪时法。前人最初是凭据天色的转变将一日夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

　　(2)地支纪时法。以十二地支来透露一日夜十二时辰的转变。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

　　天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定

　　地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

　　现化纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点

　　天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方式。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平旦送客楚山孤。”平旦是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时断气。”《群英会蒋干上钩》：“从巳时直杀到未时。”

　　【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓击柝报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干上钩》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”

　　 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间

　　 黄昏 一更一鼓 甲夜 19-21点　

　　 人定 二更二鼓 乙夜 21-23点

　　 夜半 三更三鼓 丙夜 23-1点

　　 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 1-3点

　　 平旦 五更五鼓 戊夜 3-5点

★★经典例题★★

一、【2019年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文言文，完成10～13题。

贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱 孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为世界第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召认为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老师长不克言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃认为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中医生。贾生认为汉兴至孝文二十余年，世界和洽，而固当纠正朔，换衣色，法轨制，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是皇帝议认为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是皇帝后亦疏之，不消其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自认为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，认为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，饮泣岁余，亦死。

（节选自《史记·屈原贾生传记》）

11．下列对文中加点的词语相关内容的诠释，不准确的一项是（3分）

A．诸子百家是先秦至汉初学术流派的总称，个中又以道、法、农三家影响最深远。

B．诏令作为古代的体裁名称，是以皇帝的名义所发布的各类号令、文告的总称。

C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王经常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的不乱。

D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前非领地栖身并进行统治治理。

【谜底】11．A

【解析】11．本题考查文化常识的懂得识记能力。文化常识的储蓄有助于解读文言文，文化常识一样包罗官职、..礼仪、服饰、岁数称呼、有特别意义的专有名词等，进修过程中注重正确储蓄。A项的诠释错误，“诸子百家是对先秦时期各学术流派的总称”，故选A。

二、【2019年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文言文，完成10～13题。

商君者，卫之诸庶孽令郎也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学，事魏相公叔座。公叔座知其贤，未及进。会座病魏惠王亲往问病公叔曰公孙鞅年虽少有奇才愿王举国而听之王即不听用鞅必杀之无令出境 公叔既死，鞅闻秦孝公命令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾以强国之术说君，君大说之耳。”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐世界议己。卫换曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟能够强国，造孽其故；苟能够利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”“治世纷歧道，便国造孽古。故汤武不循古而王，夏般不易礼而亡。反古者弗成非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之都城言初令之未便者以千数。于是太子犯罪。卫鞅曰：“法之不成，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，弗成施刑，刑其傅令郎虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无响马，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。于是以鞅为大良造。居五年，秦人强盛。孝公使卫鞅将而伐魏。卫鞅伏甲士而袭虏魏令郎印，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地，献于秦以和。而魏随去安邑，徙都大梁，惠王日：“寡人恨不消公叔痤之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。   

（节选自《史记·商君传记》）

11．下列对文中加点的词语相关内容的诠释，不准确一项是（3分）

A．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位时代任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。

B．汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以擅长用人用计，军功赫赫，留名于青史。

C．变法是指对国度的法令轨制作出重大厘革，商鞅变法为秦国强盛奠基了根蒂。

D．黥是古代的一种科罚，在罪人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在科罚之中较轻。

【谜底】11．B

【解析】11．本题考查文化常识的懂得识记能力。文化常识的储蓄有助于解读文言文，文化常识一样包罗官职、..礼仪、服饰、岁数称呼、有特别意义的专有名词等，进修过程中注重正确储蓄。B项诠释错误，“汤武”指的是商汤与周武王的并称。故选B。

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