【夜读】唐诗里的成都生活 |杨炯恃才傲物？

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在成都期间，除留恋于锦官城的风景名胜之外，杨炯至少还曾游历了新都、温江两地，为它们写下了两篇文章，分别是《益州新都县学先圣庙堂碑》和《益州温江县令任君神道碑》。

他在成都的时间不长，游历估计也不广，而且大多数时候都隐隐约约地闪躲在卢照邻和王勃的身影之旁，尽管如此，蜀地风物、尤其是成都景物还是给予了他极大的安慰。

他在《益州新都县学先圣庙堂碑》中写所见成都的壮丽景象：

在四杰之中，杨炯以边塞诗著名，所作如《从军行》《出塞》《战城南》《紫骝马》等，气势轩昂，风格豪迈。然而由于各种各样的原因，仕途一直很不顺利。据说，杨炯这个人性子比较耿直，说话的时候可能刻薄了一些，不经意间便得罪了人。

  这是一则流传至今的关于杨炯性格的趣事。《唐才子传》载曰:“炯恃才傲物，每耻朝士矫饰，呼‘麒麟楦’。或问之，曰：‘今假弄麒麟戏者，必刻画其形覆驴上，宛然异物，及去其皮，还是驴耳。’闻者甚不平，故为时所忌。”杨炯在政治上十分激进，所以他很鄙视朝廷上那些虚伪的官员，还把无德无能的官员比作是“麒麟楦”。“麒麟楦”的意思是，那些无德无能的人好比是在驴子的身上披了假麒麟皮，表面上看上去是像麒麟，但是如果把那张皮扒下来，不过还是头驴子罢了。

“麒麟楦”这个词语确实十分形象，但也因此造成了杨炯一直郁郁不得志的困境。以致当他后来在浙江盈川县令任上去世后，关于他在盈川的为政举措都还有两种说法，一种是说他为政残酷。《旧唐书》载：“炯至官，为政残酷，人吏动不如意，辄榜挞之。又所居府舍，多进士亭台，皆书榜额，为之美名，大为远近所笑。”

另一种说法则是他亲政爱民：杨炯在盈川因大旱祈雨不得，遂赴井而死，是日忽降大雨，民称其德，建祠奉祀。今天，浙江省衢州市盈川村(原盈川故址)，村边仍建有杨公祠一座，内有杨炯塑像。杨公祠内旧有对联：“世代感贤令，泼水江旁千秋俎豆；当年遗手泽，盈川城外五棵青松。”这倒是和他为成都所写的诗文形成了对应。

成都历来文风很盛、学风很盛。从文翁办学开始，锦官城内外便书声不断。公元670年（唐高宗咸亨元年）5月，高宗皇帝大举崇儒，提倡教育，下诏“诸州县孔子庙堂及学馆，有破坏并先来未造者，遂使生徒无肄业之所，先师阙奠祭之仪。久致飘零，深非教本。宜令所司，速事营造。”其后数年中，成都兴建孔庙特别多，新都县孔庙就是那时候重建的。据后人记载，今已不存的新都孔庙殿堂高筑，红墙黄瓦，雕龙巨柱，角檐翼然高啄，宝顶直刺苍穹。大成殿脊披红瓦，飞檐凌空，巍峨壮观，鼓乐亭、泮池、戟门、启圣宫、尊经阁等巍峨壮观，规模宏大，与同一时期所建的彭州孔庙并列为蜀郡两大学宫。

饶有趣味的是，杨炯笔下所描绘的新都孔庙与如今盈川人纪念他的杨盈川祠遥相呼应，仿佛要为他留存和见证他对锦官城的一片深情。

杨盈川祠又被盈川当地人当成城隆庙。从唐代至今庙址三迁，现存建筑为1930年复建，总体布局按三条纵轴线组成一个平面正方形，以中轴线四合院式杨炯祠为主体建筑，其东西横排二楹配殿，祠西为观音堂。杨炯祠和观音堂各由前殿、中殿、通道、天井、后殿组成，整个建筑皆承清代营造法则，用硬山大木小式，坐北朝南，面临衢江，距盈川古码头不远。码头前有深潭，碧波回澜，帆影参差，平芜远树，芳草萋萋，江景入画。和杨炯为成都留下的诗文一样，至今仍在讲述着杨炯的故事。 

未完待续

（每周周一、周五晚9点更新《唐诗里的成都生活》，敬请期待）

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