中国最神奇的城市：500年出一个天子

2020-10-18 14:22:56

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南京总统府门前，有一对石狮子。这对石狮子，曾经据说很“灵异”。

1949年4月，人民..攻占总统府，解放南京。

过了没几天，总统府前面就来了很多围观群众。人人都是来看石狮子的。

其时半个南国都传言，总统府门前的石狮子动了，尤其是右边那只，脱离原位1米远，还转了个身。

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过了几个月，总统府前面又来了很多围观群众。人人照样来看石狮子的。

此次，传言更离谱，说石狮子不光原地走动，眼里还流出了泪水，这是在眷念故主啊。

传得神乎其神。

军委会接到申报后，经由查询，最终查明：

这两次关于石狮子的“灵异”示意，都是隐蔽在南京的..特务制造的大话，意在勾引人心，骚动社会秩序。

灵异，本来是政治阴谋。

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01. 什么是金陵王气

中国公认的六大古都（西安、北京、洛阳、南京、开封和杭州）里面，南京堪称是最神奇的一个城市。

它地处边缘，起家却仅晚于占有华夏地舆优势的洛阳和西安，代表了江南城市逆袭而起的一段汗青。

最早确立南京奇特地位的人，是孙权。

但说服孙权确立南京奇特地位的，则是一个叫张纮的人。

张纮是扬州人，早年在毂下洛阳肄业，是孙权身边主要的军师。他与张昭齐名，人称“二张”。

东吴政权早期的政治中心几经变迁，搬来搬去，张纮就跟孙权说，如许不成，我们要找一个基业永固的处所，定下来。

这个处所是哪里呢？张纮说，秣陵就很合适。

史载，张纮的原话是这么说的：

秣陵，楚武王（应为楚威王）所置，名为金陵，地势冈阜连石头。接见故老，云昔秦始皇东巡会稽，经此县，望气者云，金陵地形有王者都邑之气，故掘断连冈，更名秣陵。今处所具存，地有其气，天之所命，宜为都邑。

秣陵、金陵都是南京的曾用名。

张纮为了说服孙权，引用了秦始皇镇压金陵王气的汗青传说。

意思是，主公您看，秣陵这个处所有王者都邑之气，秦始皇见了都怕，要把它的王气损坏掉。您如果迁都于此，绝对是定数所归呀。

听张纮这么一说，南京的确很灵异。但懂汗青的人，就知道所谓秦始皇损坏皇帝地，镇压王气，其实是一种传说类型。

不单是南京，在南方，好几个城市都有雷同的风水传说。

好比福州，凭据《闽中记》记载，秦始皇时，望气者看到闽县这个处所有王气，秦始皇遂命令斩断山脉，以镇王气。

再好比广州，凭据清代屈大均记载，说秦朝时，广州城北马鞍岗常有紫云黄气，占卜者认为这是皇帝气，秦始皇于是派人把马鞍岗凿破。

这些同质化的传说，解说什么问题？解说本来的边陲区域，首次纳入了政治大一统王朝。秦始皇镇压本地王气，只是处所汗青记忆中一种相对形象化的表达，表明这个处所被秦始皇征服了，成为正统王朝疆域的一部门。

切切没想到，象征权力征服的“秦始皇镇压金陵王气”传说，被张纮忽悠成了全国举世无双的真汗青。

估量孙权心里也清楚得很，但他也在想，张纮这小子不错，“金陵王气”这包装很给力，万一哪天有需要就派上用场了呢。金陵有王气，只是临时被秦始皇镇住了，直到有一天，碰到了我……咳咳咳！

汉建安十六年（211年），孙权将他的政治中心从京口（今镇江），迁到了秣陵。

第二年，他在秦淮河边构筑了石头城，并将秣陵更名为“建业”——立功立业。

02. 正统、血统与天意

时刻不忘，必有回响。

大约18年后，公元229年，孙权决意登极称帝。

这时，曹、刘两家已经离别称帝八九年了，只有孙权还很憋屈地给人家称臣道贺，为什么？

曹丕占有华夏区域，接管汉献帝“禅让”，称帝全凭正统和实力。

刘备固然偏居西南，但他自称汉室之后，汉献帝的皇叔，以血统争正统，称帝也说得曩昔。

而孙权，既偏居东南一隅，又非皇族身世，要正统没正统，要血统没血统。别人称帝，他成个屁。

就如许忍了八九年。

当然，这八九年间，孙权和他的谋臣们也没闲着。他们适本地宣传“金陵王气”的说法，向世界人普及南京这个处所要出皇帝的预言。

到公元229年，吴国境内四处显现了吉祥之兆，这里申报发现了黄龙，那边上报说发现了凤凰。

孙权感受，前戏已经做足，老天彻底明示了，于是在建业称帝。

这意思是，你们称帝靠正统，靠血统，那我就靠天意了。

而金陵王气，恰是孙权集体制造出来的最大的天意。

汗青学者研究发现，史估中所有关于“金陵王气”的记载，悉数显现在三国之后。

这能够从侧面证实，金陵王气或者是孙权出于称帝正当性的一种政治造势。

也就是说，金陵王气，这个听着很霸气的说法，是孙权集体发现出来的。

有了“金陵王气”论，孙权在汗青上第一次对“华夏王气”论提议了挑战。

谁说称帝必需在华夏，在世界之中？纷歧定的，你看，王气都转移了，转移到金陵来了，在我这里呢。

按如今的说法，鼓吹金陵有王气，就是孙权的一个政治阴谋。

问题是，若是“金陵王气”是孙权集体生造出来的，那么，南京事实有什么硬实力会被孙权挑撰中，尔后成为著名全国的六朝古都呢？

03. 被风水学眷顾的城市

我们如今经常从方言学的角度奚弄，说南京是一座依壁雕凿的城市。

但从地舆学的角度看，南京切实是依壁雕凿：

前有长江天堑，周围群山围绕，首尾相连——

北面有乌龙山、燕子矶、幕府山；
东面有钟山（紫金山）、灵山、青龙山；
南面有牛首山、岩山、黄龙山；
西面有象山、山君山、狮子山等。

如许的地势，雄奇险峻。在古代中国，也只有长安可以媲美。

冷火器时代，地舆形势对于战争成败往往具有决意意义。

南京先是因为地舆优势而受到孙权政权的青睐，后来才因为政治宣传需要而附会衍生出风水的意义。

风水术，其实有两面性。

从科学性看，它是中国古代的地舆学。

在首都的选址上，风水师很强调“穴”的概念。所谓“穴”，就是指一个自力的、相对关闭的区域。一个典型的风水穴，周围要有天然的屏障，好比山、水或丛林，这就是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

南京，的确是风水师眼中的完美首都选址：

东面：以钟山为苍龙；
西面：以石头山（今清冷山）为白虎；
南面：以秦淮河为朱雀；
北面：以覆舟山（今南京九华山）为玄武，又以北湖（后更名玄武湖）为玄武。

四面以自然的山水合围，形成四神拱卫皇都的结构。这就是所谓的“象天设都”。

从形而上学性上看，风水术则是政治包装术。

从孙权建都南京今后，关于“金陵王气”的说法就愈演愈烈，并且连系了星象、术数之学，把一个山水形胜的“铜山”，说得玄乎其玄。

最风行的一种伪说，是讲诸葛亮曾路过金陵，视察一番后说：“钟阜龙蟠，石头虎踞，此乃帝王之宅也。”这成为日后南京的代称——“龙蟠虎踞”的前导。

龙蟠虎踞最初是前人对苍龙（天蝎座）、白虎（猎户座）星座的形象描述，这里被借用来离别指代南京的钟山（紫金山）、石头山（清冷山），解说这座城市有王霸之气。

所以，风水师做到极致，都想做帝王师，为称王称霸的人供应正当性支撑和政治宣传。

还有一个问题需要注释一下。南京的地舆、地形优势，适合定都，那为什么要直到三国之后才成为事实呢？

原因很实际，古代首都选址除了地舆、军事要素外，最主要的身分还包罗经济。

..前半期的两个超等帝都——长安和洛阳，从政治宣传层面上，一个讲的是地势险峻，另一个讲的是位居世界之中，但没讲出来的，其实是这两个首都均位于其时全国经济最蓬勃的地带。脱离经济根蒂，其他都是虚的。

南京所依靠的江南区域，经济得比及三国今后才起飞。这就是这么好的首都选址，却在秦汉时期及之前湮灭无闻的基本原因。

待到江南经济成长起来，南京作为首都的区位就无可抉剔了。

它正好位于长江粗俗从东北流向转为正东流向的拐点处，是江南距离华夏比来的处所，同时，前有淮河、长江两道自然防地，后有富庶的吴越区域作为经济后援，的确完美。

难怪南朝诗人谢朓说南京是，“江南佳丽地，金陵帝王州”。

04. “500年后有皇帝气”

然则，第一流的政治斗争，从来不是摆事实讲事理，而是搞形而上学讲天理。

南京真实的优势（地舆+经济）是以被屏障，捏造的优势（金陵王气+龙蟠虎踞）则被无限放大。

太康元年（280年），西晋决意平吴之前，朝廷内部爆发一场计较，究竟要不要对孙吴开战。

否决者认为时机不成熟，但他们说出来的来由都无关斗争力，而是说吴越之地常有紫气，解说吴国气运正盛，南征生怕难以取胜。

晋武帝司马炎固然感觉心虚，但照样服从主战派的定见。

最终，名将王濬轻松拿下了建业，灭了孙吴。

唐朝大诗人刘禹锡，有一首有名的诗，写了西晋平吴酣畅淋漓的过程：

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤旧事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

看见没，刘禹锡重点强调的是，孙吴被灭，是金陵王气消散了。

但凭据史书记载，“吴亡后，蒋山（即紫金山）上常有紫云，数术者亦云，江东犹有帝王气”。

如今我们能够用科学注释，紫金山上的神秘紫云，其实是山上的紫红色页岩，在阳光下反射出来的天然色彩。

不外，前人更甘愿将这种天然现象玄变化，认为这个城市的帝王气尚在。

是以，坚信金陵王气尚存的吴国人，在西晋的统一后，仍然提议了抵制，甚至一度杀掉西晋派出的官员，围攻扬州。

晋武帝首先把建业，再改称“秣陵”，有镇压和贬低这座城市的意思；然后接纳分治的体式，将秣陵一分为三，崩溃本地吴人的势力；最后再将个中一部门定名为“建邺”，外观是恢复“建业”之名，实际上“邺”字代表了司马氏的起家之地邺城，“建邺”暗含了司马氏要在江南竖立新邺城之意。

这一系列行动，都是晋武帝打压“金陵王气”的稀奇手段。

吊诡的是，仅仅30多年后，他的堂侄司马睿，就渡江到南京称帝，陆续司马氏的残山剩水。

这时候，“金陵王气”这个玄幻的器材，就不克打压了，并且得好好宣传，才能为东晋政权在江南容身造势。

东晋是如许进行政治宣传的：

始秦时，望气者云“五百年后金陵有皇帝气”，故始皇东游以压之，改其地曰秣陵，堑北山以绝其势。及孙权之称号，自谓当之。孙盛认为，始皇逮于孙氏四百三十七载，考其历数，尤为未及；元帝之渡江也，乃五百二十六年，真人之应在于此矣。

所谓“五百年后金陵有皇帝气”，是东晋政权制造出来的谶纬，但有意说成是秦始皇时期的望气者（风水师）说的。

从公元前210年秦始皇巡视全国经由江南算起，到公元229年孙权称帝，相隔438年（东晋史学家孙盛说是437年），孙权认为本身就是谁人五百年一出的皇帝。

其时的史学家孙盛说，孙权其实不是谁人皇帝，因为437年，并不到500年之数，只有比及公元317年，晋元帝司马睿在南京称帝，相隔达526年，这才够了500年之数。所以秦始皇时期“五百年后金陵有皇帝气”这句预言，是应在东晋建国皇帝司马睿身上了。

就差喊出司马睿才是救世主了。

东晋立国，经由金陵500年出一个皇帝的舆论，以显露其政权的正统性，以及人心所向，定数所归。

形而上学的妙用，被施展得极尽描摹。

05. 反转、答复与终结

此后，南京的汗青几乎就是之前汗青的重演，始终处在金陵王气起—灭—起—灭的轮回造势中。

从孙权的吴国，到东晋，再经宋、齐、梁、陈四朝，均建都南京（其时离别称建业、建邺和建康）。南京成为妥妥的六朝古都。

侯景之乱后，公元552年，萧绎在江陵（今荆州）称帝，是为梁元帝。梁元帝一度想还都南京，群臣大多是荆州人，纷纷站出来说，金陵王气已尽，轮到荆州出皇帝了，陛下应该顺应天意，留在这里。

仅仅3年后，西魏5万大军攻下江陵，梁元帝被人用土袋闷死，江陵“阖城老幼被虏入关”。

可见，“王气”这个器材，宣传造势能够，当真的话就真要人命。

到了589年，隋朝51万大军兵临南国都下，南陈后主陈叔宝却说：“王气在此，齐兵三度来，周人再度至，无不摧没。今虏虽来，必应自败。”

众所周知，金陵王气没能成为他的护身符。他在胭脂井中被俘，南朝寿终正寝。

当陈朝被灭之前，太府卿韦鼎把在南京的境地和房子都卖掉了，同伙不解，问他原因。

韦鼎说：“江东王气，尽于此矣！吾与尔当葬长安。”

南朝的消亡，很长时间内是一个象征性事件，标记着金陵王气的终结。

隋唐两代，仍不时有人不死心，想在南京称王称帝，陆续金陵王气。但终不成天气，反而招致统治者对南京进行更鼎力度的打压。

整个唐代，南京在建制上，根基只是作为一个县（江宁县、归化县、白下县、上元县等）而存在。这造成了南京的长时间没落。

唐朝诗人写了好多关于南京的经典诗歌，这些诗不是在想象六朝时南京的闹热，就是在写当下南京的衰微。

罗隐有一首《金陵夜泊》很出名，在诗里，没了王气的南京的确就是一座被权力压得死死的废都：

冷烟轻淡傍衰丛，此夕秦淮驻断蓬。
栖雁远惊沽酒火，乱鸦高避落帆风。
地销王气波声急，山带秋阴树影空。
六代精灵人不见，考虑应在月明中。

只有到了乱世，南京才再次崛起。这已经是南陈消亡300多年后，五代时期，南唐以金陵为都城，开创了一个经济、文化成长的黄金时代。

南唐亡国（975年）后，又过了快要400年，刘伯温与鲁道原等友人游西湖，突然看到西北有异云，光映湖水。

人人都赋诗祝贺，认为这是代表祥瑞的五色云，只有刘伯温一人牛饮满杯酒，放言说：

此王气应在金陵，十年后王者起，佐之者其我乎？

相信人人已经看出来了，这个故事，是明朝的史书为明朝建都南京进行造势。

在其时人看来，朱元璋竖立明朝，是汗青上金陵王气最盛的时期。

此前定都南京的六朝和南唐，都是偏安一隅的政权，王气是有了，但霸气不足。只有朱元璋第一个打破了南京政权偏安和夭折的汗青宿命。

尽管他的儿子朱棣后来把都城迁到了北京，但因为南京是建国立基之地，也是朱元璋陵寝地点地，所以整个明朝200多年，南京作为国度基本重地、邦本地点的地位，从未摇动。

自朱棣迁都北京（1421年）后，过了快要500年，中华民国最初建都南京，后又迁都北京。直到蒋介石掌权，再次正式确立了南京的都城地位。

然而，仅仅22年后，南京国民当局就败亡了。

只能经由一对石狮子的灵异大话，来陆续金陵王气的神话。

南京作为都城的汗青这么长，似乎每一个失败者最终都没搞领略：

金陵王气的素质，是人心。

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