姜建强：绞刑架下的追问，..人究竟有没有信仰？(2)

原首相麻生太郎大臣是一位天主教徒。但也没有人向他发问“你是听命于罗马法王，还是在天皇之国为国民尽力”之类的问题。天主教徒当首相在..根本没有引起话题。倒是当时的德国报纸报道了..诞生了一位天主教徒的首相。 [原文来自：www.ii77.com]

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还有，原首相大平正芳是一位新教徒。在就任首相的时候，新年是否要去伊势神宫..成了问题。有记者问：“你是基督教徒，但..伊势神宫没有问题吗？”大平首相说：“是呀，应该是个问题。”知道是个问题，但新年的时候还是去了伊势神宫。大平正芳平时在家还抄写经文，还把金光教的教义写在笔记本上。

而那位说过“..是神国”的原首相森喜朗更是搞笑。2000年在小渕惠三首相的葬礼上，森喜朗发表悼词说“安息吧，您将被召去天国”。这句话让出席者跌破一池镜片。这位信奉神道教的原首相，原来根本不懂神道天国与基督教天国的区别。

问题的另一面还在于，对..没有太大感觉的..人，却有一种自觉的“类..信仰”。他们通过贴近生活的技与道，寻求心灵的平和与安宁。这种试图通过具体而切身事物来获取精神性的价值，可谓是..文化的一大特征。

揉入技术的心智，或者融入心智的技术，在..就是以各种“道”的面目出现。如合气道，弓道，茶道，花道，柔道，武士道，商人道，陶艺道等。..人的聪明做法在于，即便是与..有距离的人，但只要涉及道，只要对道感兴趣并深入至道的内面，也仍有许多人会通过这种“范型”建立自己的“道理”。

千利休在草庵建茶道，表达的一个“道理”是：美的世界的王者，容不下权力世界的王者。建立商人道的稻盛和夫，他的“道理”则是人死后，灵魂脱离肉体继续存在，灵魂是永恒的。所以他说，如果灵魂一旦离开肉体后被造物主设问：你在世上干了什么？如果我回答搞了两个世界500强企业，这是说不过去的，因为物质世界的任何东西对于我的意识体（灵魂）是没有任何价值的。这里，这位商人道的王者显然是在强调心性的重要性。而所谓心性，实际上就是良知。在他看来，良知应该高于大于信仰。

2003年在美国上映的大片《最后的武士》，讲用不惜为主君献出生命的心理准备，安然度过每一天。这里，时刻做好死的准备是一个要素或看点。..人被这种思想深深吸引。甚至可以认为，在寻找“何谓生”这个问题的答案时，武士道为人们提供了一个灵感与信仰的支撑点。现在看来，这些生活层面的各种“道”，是否就相当西方的“..信仰”一词？

转换思路来看的话，祈祷的本质，想使奇迹发生；忏悔的本质，想使同情发生。但传“道”之教的路径不在这里。仔细想来，世界上其实只有两个元素：美与真。而..人打造的各种“道”场，恰好就是切断了信仰的虚幻，走向了事物的美与真。

英国历史学家汤因比曾经将..定位为“远东文明的..子体”。强调..是中国文明的一个“子体”。现在看来这个定位至少是不准确的。因为很显然的一个问题是：被视为“子体”的..，为什么能在经济和文化方面表现出来巨大的创造力，能与任何正统意义上的文明相媲美？只有对这个问题研究透了，才能明白..法务省官员最近所说的一句话：“法务大臣签发了对麻原等人的死刑执行，这位大臣恐怕一辈子都要受到保护”。

对罪大恶极的人签发死刑执行令，不是在伸张正义吗？既然是伸张正义，为什么还后怕呢？为什么还要将其保护起来呢？显然，这是我们理解的沼泽地。

其实..这个国家，它的思考路径就像它的能剧一样，向人们展示的就是人之外的世界——神的世界，佛的世界，死后的世界。其背后是冥界的力量使得事情发生各种变化。这就联想起..文化中的怨灵作崇——它总是飘然于黄昏的魔都，透出古意和神秘。

人要落入信仰的穴洞，也是分秒之事

推出智能手机的乔布斯，他顿悟禅宗的一个结果就是对死的领悟。他曾说过，死是生活中的一个最高度的发明，是生命变化的代理人。但是，曾有..媒体向..各主要..宗派发过问卷，提问“人死后将何去何从？”其中，曹洞宗本部的回答是：我们的教义对冥界之事不过问。特别是在我们40多岁的僧侣中，不相信冥界存在的人较多。

这一信息表明，禅宗事实上停止了对冥界问题的思考。停止对冥界问题的思考也就算了，更为奇艳的是..禅宗在后期还有一个更为惊人的举动，把攻击的矛头对准了信仰本身。若问：信仰在什么地方出了问题？禅宗答：你知道在在处处，皆是道场吗？若问：是否有无信仰的..？禅宗答：你听说过“不起一切心”吗？确实，..禅宗在追求顿悟和机缘的时候，非常注重“一念”的感受。..有“感谢一念”的说法。“感谢”如何是“一念”的呢？怎么想都无法明白的。但无法明白恰恰表明“一念”绝不是信仰的产物而只能是顿生机缘的产物。

1958年出生的哲学家森冈正博在2003年出版《无痛文明论》。厚厚400多页。作者在书中叙说思考的起因在于医院的重症抢救室。有一位重症抢救室的护士，向他叙说了这么一种体验：看着病人躺在那里，只是安稳地昏睡再昏睡。药物的点滴，营养液的输入，输氧管的插入，导尿管的插入，身体的清洁，温度的调节。身体各个部位都被有序地控制与调节。日复一日，没有人生的烦恼，没有日常的恐怖，当然也不需要学习。

护士说这是否就是现代文明创生出的一个新的“人形”形态？就是这句话启发了森冈的思路：重症抢救室里一系列的无痛治疗，凹凸出文明的深层构造。是人自身的身体剥夺了自己的生命，是人自身的欲望剥夺了自身的欢乐。那么，信仰的安置所将会是在哪里？或者，处于昏睡状态的重症抢救室里的病人，他（她）还需要信仰吗？这种不再需要信仰的文明，是否就是当今人类的“无痛文明”呢？

但有趣的是这位提出不再需要信仰的“无痛文明论”哲学家，差一点加入奥姆真理教。因为就在地铁沙林毒杀事件发生的第二年，森冈正博承认他可能加入了..。他在一篇文章中写道：“一想到我有可能犯下加入奥姆真理教的错误，我就浑身发抖。我一看到麻原禅宗冥想的“悬浮术”图片，我就信了。”看来，人要落入信仰的穴洞，也是分分秒秒的事情。因为与外部世界的精彩度相比，人的理智简直就像一只到处乱飞的无头苍蝇。

比如，2017年2月，..著名女星清水富美加公开宣布出家投奔“幸福科学”新兴..团体，此举曾引发..乃至整个东亚演艺界的轩然大波。去年9月，..娱乐圈又迎来风暴。当红女星新木优子被曝是幸福科学教的信徒。

..媒体对清水富美加的报道

..的女星为什么纷纷入教入会？是信仰的零部件坏了？不是的。其实这些女星根本不知信仰为何物。她们只知道不断地转换信仰的集散地，表现出一种对“知”的矫作的渴望而已。

确实，..在泡沫经济破灭后，新兴..团体也如雨后春笋般冒出。如据1999年的..年鉴统计表示，..全国有..团体法人183349个。平均每662个人中就有一个..团体法人（寺院，神社或教堂）。在..全国私立高中当中，大约有三分之一是..团体作为母体来经营的。其中占六成的是基督教派系的学校，三成是..派系的学校。而新兴..大概是20所左右，神道派系的很少。..高中棒球新兴..的学校很活跃。如创价高中（属于创价学会），佼成会（属于立正佼成会）高中，天理高中（属于天理教），PL学园（属于PL教团），都是高中棒球的名校。

应该说，..与道德的双向进取，..做得确实非常棒。因为再是新兴..再是抱有怎样目的的教会学校，只要你打出..的旗帜，其做人基本的善行善意就必须要拥有。信徒和学员的修行学习过程，也是..心向上的过程，这也多少带动了道德面的文明。

..社会治安好，人的文明程度高，有序且稳定，与..教育的深入人心大有关系。但是，这并不是说就是确立了人的信仰。恰恰相反，新兴..的兴起，教会学校的盛行，则是加速信仰缺失的一个助推力。这就如同假装的僧侣在街头化缘一样，有点头脑的..人都想开宗立派。世界上最..的生意是什么？山达基督教教主罗恩给出的话语是：如果你想迅速致富，最好的办法就是创建自己的..。

教养才是..人的壮丽日出