吸收家训中的文化精华

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所谓家训，简单理解就是家庭训诫之言，是指历代家长、祖先长辈及父母兄长用以训诫子孙立身处世、持家治业的教诲之言，包括家诫、家规、家范、家约、家书等。它既是家族长辈对社会文化、价值观念和道德标准的自我认识和体验感悟，也蕴含着他们对儿孙后辈的期许和指导。

《尚书·无逸》篇，算得上是最早的家训。这是周公姬旦专门为周成王（姬诵）继位时作的一篇诰辞，告诫成王不要贪图安逸享乐，不要荒废政事，要安定民心，要“知稼穑之艰难”。这篇诰辞算得上是家训最早文本的代表，周公也算得上是中国传统家训的开创者。最著名的家训也出自周公，是周公给自己的儿子伯禽的《诫伯禽书》。

周公诫子的故事《史记》《荀子》里都有记载，尤以西汉时韩婴的专著《韩诗外传》里记述最为详细。那谆谆的教诲至今还传诵不衰：

◆文章意思是，周成王将鲁国土地封给周公的儿子伯禽。周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。

可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，即使这样还怕因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀；封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定；官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵；人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利；用愚笨来保有聪明睿智,就是明智；见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。

这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己身亡的人，桀、纣就是这样。你能不谨慎吗？”

在先秦时期，家训已经很普遍了，并有了著名的“畴人之学”，即家庭世代相传的学问。 其后，家训逐渐丰富和发展起来。魏晋南北朝时期，北齐颜之推的《颜氏家训》在家风建设史上具有划时代的意义。宋人陈振孙在《直斋书录解题》中评此书说：“古今家训，以此为祖。”清人王钺在《读书丛残》中也盛赞此书是“篇篇药石，言言龟鉴”，可见其在士人心目中的地位。

到了宋代，家训进入繁荣阶段，不仅文献资料数量多，而且在教育理论和思想上也有了大的发展。北宋司马光的《温公家范》等著作，继承和发展了颜之推的家庭教育思想，全面系统地阐述了封建伦理关系、治家方法、身心修养和为人处世的道理，堪称家训中的集大成者。

此间在理学的影响之下，家训中“礼教”的气氛更为浓重，名分的拘束更为严格。明清时期是传统家训广泛推广的时期。由于家训作用的日益彰显和统治阶级的大力倡导，家训理论在广大民众中广泛传播，形成了家训教育空前繁盛的局面。

明末清初朱柏庐的《朱子治家格言》流传很广，影响巨大，也被称为《朱子家训》。它集中了治家教子的名言警句，仅用五百余字，阐述了人生的深刻道理，总结了古代的治家之道，语言平实，脍炙人口，几百年来一直盛传不衰，成为官宦士绅、书香世家乃至普通百姓津津乐道的教子妙方和治家良策。

在《古今图书集成》中，《家范典》多达116卷，分31部，各又再分5类，辑录了先秦至清初的大量家训资料，真可谓浩如烟海。比较经典的有司马谈《命子迁》、诸葛亮《诫子书》、颜之推《颜氏家训》、袁采《袁氏世范》、朱柏庐《朱子家训》、朱熹《朱熹家训》、范仲淹《告诸子及弟侄》、司马光《温公家范》、吕本中《童蒙训》、曾国藩《曾文正公家训》、林则徐《林则徐家训》等。许多名人都为子孙留下了家训名言，有些甚至是千古传诵的、对所有人都有益的谆谆诲言。

三国时诸葛亮写给儿子诸葛瞻的《诫子书》中有：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；刘备写给儿子的“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”；颜之推的《颜氏家训》中： “父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”；朱柏庐《朱子治家格言》中：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井……”等。

这些都已不仅仅是一家一族的训示，而演变成所有中国人奉行的行为圭臬，繁衍成全社会乃至全民族教育后代的宝贵精神财富。

流传至今的众多家训，既是我们祖先对家庭教育深入思考的智慧结晶，也是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分，不仅内容丰富，语言精辟，而且意蕴深远，经久不衰，一直到今天仍然闪烁着智慧的光芒。

今天，虽然随着时代的变迁，一些老旧的观念已经不适应今天的家风建设，但很多传统家训中的名言依然是我们为人处世、教子持家都有效的箴言。