清华赵昱鲲：你在「焚琴煮鹤」你的孩子吗？该读读这本书了！

爱贝睿编纂介绍

若何成为好怙恃？

[转载出处：www.ii77.com]

好多爸爸妈妈都想知道个中窍门。为人怙恃，我们等候养育出好孩子，等候孩子之后能成为精良的成年人。

所以我们孜孜不倦存眷「如何育儿」。亚马逊书店 6 万多本教化类书籍，题目大多与「怎么、若何、方式」有关。

当然，认识「怎么育儿」的确能帮怙恃解决好多实际问题。但加州大学心理学传授，顶级儿童进修与成长研究专家艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik）认为：弄懂「为什么育儿」更有需要。因为只有知道这个谜底，我们才能读懂育儿中的摩斯暗码。

她写了一本书《花匠与木匠》详解这个概念。爱贝睿家长锻练赵昱鲲先生读完后，直呼：「这是我读到过的最好的育儿书。」然后身体力行，着手翻译。

如今《花匠与木匠》中文新书出书啦，本文是赵先生的译者跋文，从现代怙恃焦虑的焦点根源出发，敷陈爸爸妈妈若何升级教化脑筋。

文末还有《花匠与木匠》中文版新书分享会..，线上线下同时进行，列位爸爸妈妈必然不要错过此次旁观机会哦~点击阅读原文即可报名列入运动。

《花匠与木匠》封面

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这是我读到过的最好的育儿书。

现在市面上的育儿书，大多是讲方式。从若何让孩子听话、若何让孩子进修好，到怎么培育孩子的缔造力、怎么跟孩子读绘本，用本书作者的话说，「亚马逊的养育类书籍就大约有六万本，个中大部门在题目里都有‘怎么、若何、方式（How to）’」。

（个中卖得最好的，还数中央这本《若何养出成功的孩子》）

这些书当然有效，个中好多书也的确能匡助怙恃解决问题，然则，育儿和世界上所有的事情一般，如美国粹者西蒙·斯涅克所画的这张图，最主要是「为什么」，其次才是「怎么做」，最后是「做什么」。解决了焦点问题，外围的问题如高高在上，天然水到渠成。

这本书好就好在，它直接商议了「为什么」的问题：我们为什么会育儿？为什么孩子是如斯的奇异杂沓？为什么如斯奇异杂沓的孩子，我们却还那么爱他们？

而要商议育儿的「为什么」，就只能到进化里找原因。这就把我们对育儿问题的思虑，从几年、十几年、顶多几十年，一会儿放大到了十万年以上的维度。

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这也恰是本书佼佼不群于其他育儿书中的一个光鲜特点：它里面全是各类成长心理学的最新研究干货，但却不是为认识决你今朝头疼的一个个问题，而是组织在一个超大时间维度和思虑深度的进化框架之下。

它不光仅是敷陈你应该做一个花匠式怙恃而不是木匠式怙恃，更是要开导你深思：做怙恃的素质，究竟是什么？

作者对以上问题，都已经做了令人信服的论证，而你读到这里，相信也已经有了本身的谜底，毋庸我再多说。

我在这篇小小的译者跋文里，想把作者提出的问题再换一个角度，即不再是从怙恃的角度来思虑育儿的为什么、怎么做、做什么，而是从孩子的角度，来商议影响他们成长的为什么、怎么做、做什么。

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为此，我把前面的图改了一下，对孩子来说，他们的行为也能够分三个条理来剖析：

最外层是 what，即外在示意，好比常识、花样，测验考了几多分，拿过什么奖，上了什么大学，甚至未来做什么工作，开什么车，当多大的官，等等。这是一个孩子最显着可见的指标，也是平日拿来权衡孩子是否「成功」甚至怙恃是否及格的尺度。

其次是 how，即特质气势，好比缔造力、好奇心、勤学、索求精神、刚毅、勇气、成长型脑筋、向导力、社交力，等等。这些方面没有外在示意那么显着，但也能够经由视察或许测量来发现。那些拥有凸起品质的孩子，哪怕在外在示意方面没有那么成功，我们也会赞美他们「精良」，因为我们都知道，特质气势是外在示意的驱动身分。

一个孩子，哪怕如今成就不敷好，然则只要他有缔造力、好奇心、勤学、索求精神，那未来总能取得好的成就；反过来，哪怕一个孩子如今成就很好，但若是缺乏刚毅，也没有成长型脑筋，那他未来不免会在历久的终身进修过程中落后。

最内层是why，即孩子的心理内核，这是他们对这个世界和本身所构建的焦点模型。好比依恋模式：爸妈爱我吗？在乎我吗？我平安吗？我的要求可以获得知足吗？

又如自尊：我有价格吗？我值得被爱吗？再好比自立：我有选择吗？我能本身做决意吗？我能够追求本身的乐趣和价格观，照样应该顺从别人的要求？

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这些焦点模型是孩子还在懵懵懂懂之时，对世界和本身所形成的一系列最主要的焦点见解——或许说感触，因为它们往往存留在潜意识中，并非明确的信念，而是本能的回响。

它们隐藏在一小我的心里深处，不要说别人很难随意视察到，就连孩子本身，也经常意识不到。可是，它们对孩子的影响倒是无处不在、无远弗届的。

好比依恋模式。若是孩子在生命早期的需求能获得照看者实时而又不乱的回应，好比哭了就有人抱，饿了就有人喂，就会形成平安的依恋模式。

如许的孩子，知道本身有一个平安基地，即照看者（平日首要是怙恃），是以更敢于去索求情况，也会对别人更友善，还会示意出更高的缔造力，因为他们知道本身是平安的，所以相对没那么害怕犯错误，而敢于犯错误是缔造力的根蒂。

相反，那些没有形成平安依恋模式的孩子，平安感就会差得多，更不敢去索求情况、接近别人，缔造力也相对更低。是以，平安依恋作为一个焦点模型，会影响到孩子的特质气势。

又好比自尊，即一小我是否认为本身有价格。上世纪下半叶美国曾经鼓起过一个「高自尊活动」，认为应该多奖赏孩子，好比「你最棒」「你真伶俐」之类，以此来提拔孩子的自我价格感。

但最终科学家发现，这只提拔了孩子的外显自尊，可是对孩子更主要的，是她的内隐自尊，也就是她与外界频频互动中习得的潜意识中的对自我的见解。

好比说，假如怙恃对孩子的爱是有前提的，成就好就眉飞色舞，竞赛赢了就又亲又搂，但成就差就冷若冰霜，竞赛输了就不睬不理，那孩子就会认为本身并没有价格，本身的示意才有价格，是以她的内隐自尊就会对照低。

如今「成长型脑筋」的概念已深入怙恃人心，即孩子应该相信起劲能提拔本身，而不是采用固定型脑筋，即相信外在示意的究竟就反映了本身的素质，再起劲也提拔不了几多。自尊恰恰是影响成长型脑筋的主要身分。

假如一个孩子的内隐自尊对照低，她不感觉本身有价格，她感觉别人——尤其是怙恃——老是用她的示意来评价她，那她当然会更注重本身的示意，而不是本身在一个过程中学到了什么，是以就会采用固定型脑筋，把一次测验成就作为本身是否伶俐的权衡，把当前的智力作为对本身素质的判决。

相反，假如一个孩子的内隐自尊对照高，她知道本身是有价格的，她不怕别人的评价，因为她知道怙恃是无论若何都爱本身的，那她就能够不再担心一两次测验的究竟，而把注重力放在本身的提拔之上。

而吊诡的是，成长型脑筋让人不那么在不测在示意，可从历久来看，却能让人的外在示意最终变得比固定型脑筋的人更好。

再好比自立。自从美国心理学家安吉拉·达克沃思《刚毅》一书出书以来，「刚毅」也成了风行于育儿界的热点概念。

我们当然都进展孩子刚毅，刚毅也毫无疑问能显著提拔孩子的外在示意，但若何才能提拔孩子的刚毅呢？就靠频频逼孩子做功课、练钢琴吗？但达克沃思给《刚毅》取的副题目是「乐趣和对峙的力量」，也就是说，她认为，乐趣先于对峙。

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为什么呢？从自立的角度看，个华夏因尽收眼底。

首先，自立意味着孩子能为本身做选择，而一小我老是更认同本身的选择。本身选的课，含泪也要学下去，若是是妈妈强逼选的课，就要各式抗拒万般不情愿了。

其次，孩子自立选择的，往往是本身感乐趣的范畴。当他喜欢这个范畴时，也就更或者对峙下去，而不会碰到一点小挫折就抛却。这就是在培育他对峙的习惯。

最后，孩子在自立选择下的乐趣范畴，提高是最快的（横竖我儿子已经把一些电子游戏玩出我所瞠目不及的水平），是以也更能培育本身战胜难题的决心，从而更或者对峙下去。

所以，让孩子本身选择他感乐趣的事情去做，看上去是纵容，但其实却更能培育他的刚毅甚至勇气（本身选择意味着本身承担后果），从历久看反倒更能促进他的外在示意。

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综上所述，我们能够发现这个三层模型有如下特点：

第一，内层是外层的驱动，外层是内层的施展。心理内核影响特质气势，特质气势又影响外在示意。

第二，外层更轻易评估。外在示意是能够直接权衡的，分数、名次、大学排名、年薪……很轻易对照。特质气势更难一些，但也能够视察或许测量出来。心理内核则连一小我本身都未必能意识到，别人也需要必然的专业常识加较长时间的相处才能视察出来。

这个特点引起了一个很糟糕的后果。人类太喜欢偷懒了，是以我们老是倾向于拿最轻易对照指标的来进行对照，是以，越外层的身分，在我们的评价系统里占的比重越大，而更主要的内层身分，反而经常被我们忽略。

在大部门情形下，我们对孩子的评价，都是来自于最外层的外在示意。对于更主要的气势特质，如今怙恃也越来越正视了，包罗甚至一些学校（尤其是国外大学）、公司，也经常会看学生的缔造力、向导力等等。然则，对于最主要的心理内核，几乎没有人在意。想象一下：

申请大学时，学校要求你在材料里写下：「你感觉你怙恃是你平安靠得住的基地吗？」你会不会想告他们入侵隐私？

相亲时，对象问你：「你爸妈小时候会因为你示意的利害，而对你时好时坏吗？」你会不会沉寂地把手伸到桌子下面，给介绍人发微信：「我有车有房，高薪白领，你怎么给我找了个精神病？」

求职面试时，面试人员问你：「你从小的乐趣课，是你本身选的，照样你爸妈给你选的？」你会不会恨不得拍案而起，大吼一声「这是什么问题？！」把你全A的成就单甩到他们脸上，摔门扬长而去？

这些都是因为人类的大脑喜欢偷懒，倾向于正视看得见、摸得着的器材，而忽略难以权衡的器材，不管它们其实有多主要——当然，也能够注释为人类喜欢攀比，能够对照的器材才能长体面啊，好比怙恃闲聊，「我家孩子也没什么，此次班上又考了个第一」，或许「你家孩子真精良，钢琴竞赛都得大奖了。」这多天然。

若是说「我家孩子固然成就欠好，然则我感觉他挺有缔造力的」，或许「你家孩子此次活动会固然没得名次，不外我看她对峙跑完了全程，真不简洁。」固然别人不免感觉你有点言不由衷，但也还说得通。

可若是是「我家孩子固然成就欠好，但跟我是平安依恋，我感觉我这个怙恃还挺成功的。」或许「你家孩子固然不太伶俐，然则她照样感觉本身有价格、值得爱的啊。这不就够了嘛。」别人生怕会跟你绝交吧。

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第三，越外层越轻易改变，越内层越难以改变。常识、花样的进修，当然也不是轻易的事情，但总比把一小我从固定型脑筋改正为成长型脑筋，或许培育一小我的刚毅、缔造力轻易。

然则，最难的照样改变一小我的心理内核。一个从小形成了不平安依恋模式的孩子，长大了也更难形成平安的婚恋关系；一个从小被怙恃用有前提的爱来抚育的孩子，长大了也更难感觉本身有价格；一个从小没有机会为本身做决意的孩子，长大了也更不会决意本身的人生，不知道本身在世是为了什么。

好比我上大学的时候，学的是一个叫化学物理的罕有物种。现在我们大学同窗再集会时，我发现还在这一范畴的，只有一半人，另一半都转行了，从金融、治理到较量机、医学，做什么的都有，并且也都很成功，因为进修新常识、新花样，实在是相对轻易的事情。

然则，人人的性格改变不多，以前对照有缔造力的同窗，如今集会时照样趣话连珠，以前对照消极的同窗，如今集会时照样喜欢唉声叹气。不外，也照样有一些改变的，好比所有人都变得比以前更刚毅了。只有心理内核，是每小我都没有变的。

换句话说，每小我在素质上都照样大学时的谁人人。以前没有平安感的人，如今有车有房了却也并没有变得更有平安感；以前喜欢自立选择的人，如今一把年数了仍然在追求乐趣和价格。

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那么，这就形成了一个悖论：最主要的心理内核，倒是怙恃最不正视的，而外在示意，最轻易在人生中进修、改变，而且受到心理内核和气势特质的严重影响，却仅仅因为它们最轻易被评估，就获得怙恃最大的正视。

于是，在育儿中就显现了大量舍本逐末。正本应该是外层为内层办事，行使外层来构建更好的内层，好比行使进修过程来培育孩子的成长型脑筋，进而使他有一个更高的内隐自尊，但好多怙恃却选择了牺牲内层，来达到外层的速成。

好比用有前提的爱去操控孩子，她弹钢琴就喜逐颜开，她玩泥巴就面色铁青。如许却是能促使孩子多弹钢琴、远离泥巴，因为怙恃的爱对孩子太主要了，她宁肯抛却本身的乐趣也要争夺怙恃的爱。一向用如许的抚育体式，会让孩子博得钢琴竞赛，但也会让她降低自尊、迷失自我。

再好比为孩子精心设计一条重点大学之路，每个晚上、每个周末都用课外班填满了。如许却是能够取得好成就，在孩子小时节节胜利，然则孩子被历久褫夺选择权，也就会失去选择的能力，未来在他的漫漫人生路里，无所适从，因为他脱离怙恃了就不会自立渡过人生。更不消说，把精神全放在进修上，会失去培育他向导力、社交能力这些主要能力的机会。

牺牲内层来速成外层的方式，就像武侠小说里的邪派武功，奏效快，威力大，然则后患无限。先构建健康的内层，有了内部的沛然之气，再由内及外，示意为外在的壮大花样，才是莫可御焉的正途。

可悲的是，好多现代怙恃直接抓最抢眼的外在示意，而忽略了更主要的气势特质和内焦点理，靠着让孩子在起跑线上抢跑，在小学时代大出风头，但孩子长大之后，心理与特质都成型了，才发现他们显现了好多心理问题以及影响历久成长的性格问题，那时欲改还休，悔之晚矣。

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更主要的是，正途也是进化的选择。固然在一起头，走歧途的孩子会有更好的外在示意，但从历久看，走正途的孩子后劲更足，并且，健康的心理内核和气势特质，能为她的平生蓬勃打下根蒂，而不光仅是测验成就好。是以，进化把我们塑造成更喜欢、更享受也更擅长走正途。

请你想一想，在你的本性里，是看见孩子有需求了就想去知足他，照样为了磨炼他的狼性而有意从小给他挫折？是不管孩子示意利害都爱她，照样凭据她的考分来决意给她几多爱？是支撑他满怀热忱地去追逐喜爱和妄想，照样要强拗着他往一个固定的偏向走，哪怕是以成天闹得家里鸡飞狗走？

用这本书的话说，进化让我们更享受、更喜欢、也更擅长做花匠式怙恃，因为花匠式怙恃培育出的孩子，比木匠式怙恃培育出来的孩子更有优势。

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木匠式怙恃要把孩子按图纸打造成一个工艺品，哪怕图纸设计得再精妙，怙恃的打造手艺再优良，都只是在塑造外在示意。为了把这一层砥砺得毫厘不差，他们必然会危险到孩子的气势特质和心理内核。

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花匠式怙恃则致力于为孩子供应一个平坦、有爱、平安的情况，在孩子成长得显着有问题时，他们也会剪裁，但根基上是支撑孩子跟着心里个性去成长。如许的孩子，会有最健康的心理内核，也会有最蓬勃的气势特质，最终，他们的外在示意会千姿百态而又让人如获至宝。

牺牲内核以速成外层的木匠式育儿就像大煞风景。瑶琴能够奏出美妙之极的音乐，但也能够当木料烧；仙鹤一举一动都是美，但也能够当肉吃；就像你能够享受和孩子一路玩的时光，感触你们之间的爱，支撑她、看着她慢慢成长，但也能够用强逼或许诱惑的方式，先把她的外在示意搞上去再说。

当我看见木匠式怙恃时，心里除了有对孩子的同情之外，还有对怙恃的可惜。他们明明正本能够享受到一段人世间最美妙的感情，获得孩子那最贞洁又最强烈的爱，却把这最可贵的爱当成对象，来操作孩子在人生的长跑中力争第一圈就起头冲刺；

他们明明正本能够履历人世间最巧妙的过程，看见孩子若何经由本身的索求、选择和有些拙笨的进修，一边络续地犯错误，一边慢慢地变得更壮大，却迫在眉睫地想要跳过这个过程，直接敷陈孩子人生的准确谜底，让他们沿着本身画好的轨道奋勇进步。这又何异于大煞风景？！

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要害就在于，你相信你的孩子是瑶琴，照样木料？是仙鹤，照样肉鸡？木匠式育儿往往是出于惧怕和焦虑，他们害怕孩子若是输在起跑线上，就会一辈子掉队，若是没有好的外在示意，就会一辈子疼痛。他们认为疾风劲吹，会吹倒木料，却不知道瑶琴会在风中吟唱；他们认为洪流漫灌，会淹死肉鸡，却不知道仙鹤会在水上起舞。

（我更喜欢英文版的封面，真正道出了「童年」的真谛：琴与鹤）

但孩子生成是要成为瑶琴，而不是成为木料，生成是要成为仙鹤，而不是成为肉鸡。进化付与人类的伟大先天，是天真应对，而不是僵化反复；是在错误中进修，在难题中成长，而不是犯了错误就一蹶不振，碰到难题就畏缩不前；是要去渡过一个艳丽、充实、热忱的人生，而不是终日无谓的劳役却不知道本身想要什么。

木匠式育儿，不光会毁掉了本该属于你的育儿享受，还会毁掉你孩子的人生。把孩子当木料养，最后瑶琴也会成为木料，沦为燃料；把孩子当肉鸡养，最后仙鹤也会成为肉鸡，沦为食物。

这本书的价格就在于，从进化的视角以及现代成长心理学的证据，同时论证了孩子的本性，固然似乎像木料肉鸡一般令人抓狂，但其实倒是在进化的精妙设计下，迈向成为瑶琴仙鹤的必然铺垫。

给他们一个花圃，他们就能百花齐放，但施他们以斧凿，则会把他们酿成器具。孔子曰：「正人不器」。把精气神十足的正人培育成了呆头呆脑的器具，岂非不是世间最大的大煞风景？

愿这本书让您深思。

跋文

「花匠式怙恃」相信本身的孩子是风中吟唱的瑶琴，水中起舞的仙鹤，支撑着他，看着他慢慢成长。如许培育出来的孩子，会有更健康的心理内核，也会有最蓬勃的气势特质。他们千姿百态的外在示意是由内及外的，后劲十足。

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主题：若何培育孩子面向将来的焦点能力
            ——《花匠与木匠》新书分享会
时间：2019 年 8 月 18 日 14：00
所在：万有幸福空间
        （北京市东城区东中街 32 号 6层）

爸爸妈妈可选择线上或线下体式介入。

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