网络中国节·清明

天然骨气

       明朗节，兼具天然与人文两大内涵，既是“二十四骨气”之一，也是传统祭祖节日。“二十四骨气”是上古农耕文明的产品，它与干支时间以及八卦等是关联在一路的，有着长远的汗青泉源。“二十四骨气”不光在农业生产方面起着指导感化，同时还影响着前人的衣食住行，甚至是文化观点。在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，斗柄顺时针扭转一圈，谓之一岁（摄提）。天维建元，是从寅起头的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。在传统文化中，寅位是后天八卦的“艮位”，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”故，斗极星的斗柄从指向正东偏北方位的“建寅”之月为肇端，然后顺时针偏向扭转，轮回来去；岁末十二月指丑方，正月又复还寅位，终而复始。斗极星轮回扭转，斗柄回寅，乾元启运，时回新春。当斗柄指向正东偏南的“乙”位时为明朗骨气。明朗这一骨气，万物皆洁齐、生气兴旺、弃旧容新、气温升高，大地呈现春和景明之象，恰是郊外踏芳华游与行清墓祭的好时节。

文化内涵

       明朗节，是中华民族最谨严盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。明朗节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭奠文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。省墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，春秋二祭，古已有之。明朗节汗青悠长，源自上古时代的祖先崇奉与春祭礼俗。据现代人类学、考古学的研究功效，人类最原始的两种崇奉，一是六合崇奉，二是祖先崇奉。据考古挖掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，是中国年月最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观点。“墓祭”礼俗有着长远的汗青泉源，明朗“墓祭”是传统春季候俗的综合与升华。上古干支历法的制订为节日形成供应了前决前提，祖先崇奉与祭奠文化是明朗祭祖礼俗形成的主要身分。明朗节俗雄厚，概括起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲近天然。明朗节不光有祭扫、惦念、追思的主题，也有踏青郊游、愉悦身心的主题，“天人合一”传统理念在明朗节中获得了生动施展。履历史成长，明朗节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民风为一体，具有极为雄厚的文化内涵。

首要习俗

       明朗节在公历04－06日，拜清（明朗祭祖）运动平日是在明朗节的前10天至后10天，有些处所的拜清运动长达一个月。明朗节是中国主要的“时年八节”之一。明朗作为节日，与纯粹的骨气又有所分歧，骨气是物候转变、时令顺序的标记，而节日则蕴含着精神崇奉和节俗礼仪等内容。祖先崇奉与祭奠文化是明朗节形成的主要身分，明朗节是传承崇奉、家庭人伦的主要载体，明朗祭奠是文化表达，是感德祖先、亲切情面的主要体式。明朗省墓祭祖习俗履历代沿袭已成为固定的礼俗主题。 

       明朗节在汗青成长中承载了雄厚的文化内涵，全国因各地因地区分歧而又存在着习俗内容上或细节上的差别，各地节日运动虽不尽沟通，但省墓祭祖、踏青郊游是配合根基礼俗主题。每逢明朗时节，人们无论身处何方，都邑回乡列入祭祖运动，惦念祖先。明朗礼俗文化充裕施展了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭奠典礼中慎终追远，在踏青郊游中享受春天情趣，文化传承与身心调适是明朗礼俗文化的主要功能。

踏青

       中华民族自古就有明朗踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。一样指初春时到郊外散步游玩。踏青这种节令性的民风运动，在我国有着悠长的汗青，其源泉是远古农耕祭奠的迎春习俗，这种农耕祭奠的迎春习俗对后世影响深远。明朗节兼具骨气与节日两大内涵，明朗骨气在时间和景象物候特点上为明朗踏青习俗的形成供应了主要前提。明朗时节，春回大地，天然界四处呈现一派朝气蓬勃的情景，恰是郊游的大好时光。人们乃因利顺便，省墓之余亦一家老小在山乡野间游乐一番。

       中国民间历久连结着明朗踏青的习惯，踏青习俗由来已久。明朗时代恰是喜气洋洋、春意盎然的时节，万物萌动之时，迎春郊游于野外早就已成为习惯。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景。踏青习惯至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏芳华游的习俗早已风行。

植树

       明朗前后，春阳照临，春雨飞洒，莳植树苗成活率高，成长快。是以，就有明朗植树的习惯，有人还把明朗节叫作“植树节”。植树习惯一向撒布至今。明朗节植树的习俗，据说发端于明朗戴柳插柳的习惯。关于明朗戴柳插柳，有三种传说。第一种传说，据说是为了纪念教民农事垦植的祖师—神农氏，后情由此成长出祈求长命的意蕴。第二种传说与介子推有关，据说晋文公率众臣爬山敬拜介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而新生，便赐老柳树为“明朗柳”。第三种传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

放风筝

       风筝又称“纸鸢”、 “鸢儿”，放风筝是明朗时节人们所喜爱的运动。风筝便是用竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势能够放上天空，属于一种纯真行使空气动力的航行器。每逢明朗时节，人们不光白日放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。曩昔，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天际海角，据说如许能除病消灾，给本身带来好运。

省墓祭祖

       明朗省墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对祖先的惦念体式，其习俗由来长远。据考古挖掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬，经加快器质谱(AMS)测定，年月距今13500年摆布，时代为旧石器时代晚期，是中国年月最早的可确认葬式的墓葬，表明距今1万多年前，岭南前人已具有明确的有意识墓葬行为和礼俗观点。省墓祭祖，是明朗节俗的中心。明朗之祭首要祭奠祖先，表达祭奠者的孝道和对祖先的想念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。明朗祭奠按祭奠场合的分歧可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为遍及，明朗祭奠的特色就是墓祭，明朗祭奠被称为省墓，首要是因为接纳墓祭体式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，是一个宗族的人群集在祠堂共祭祖先，祭完后要开会会餐等，这种祭奠是团聚族人的一种体式。

       明朗祭奠在明朗前后，各地有所差别。明朗祭祖，按照习俗，一样在明朗节上午出发省墓。拜清的体式或项目各地有所分歧，常见的做法有两部门内容构成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。省墓时首先整修坟墓，其做法首要是消灭杂草，培添新土，然后叩头施礼祭拜。这种行为一方面能够表达祭奠者对祖先的孝顺和眷注，另一方面，在前人的崇奉里，祖先的坟墓和子孙子女的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是弗成忽视的一项敬拜内容。所供奉祭品首要是食品，品种各地分歧，都是本地人认为的而且按祭奠者的经济能力能拿得出来的厚味好菜，或合于时令的特色食品。