叔本华：不会思考，比不会读书更可怕

2020-06-02 13:12:55

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不会思虑，比不会念书更恐怖

◈ | 叔本华

真正自力思虑的人，在精神上是君主。

哪怕是再大的藏书楼，若是它藏书雄厚但却混乱无章，其实际用处就反不如那些规模虽小却层次井然的藏书楼。

同样，若是一小我拥有大量的常识，却未经由本身思想的自力思虑而加以接收，那么这些学识就远不如那些虽所知不多但却经由卖力思虑的常识有价格。

因为，只有当一小我把他的所知连系各方面来考查，把每一真知互相比照之后，他才能真正懂得、把握这些常识，并使其为己所用。

一小我只能对本身知道的事情加以细心思虑，是以他必需要进修新器材；然则，也只有那些经由深图远虑的器材才能成为他的真知。

一小我能够随意地阅读和进修，却不克随意地思虑。

思虑与阅读会对人的精神发生分歧的影响，其不同之大令人难以置信。是以，这就愈发加大了人们之间正本就存在的思惟差别——因为本性的分歧，导致有的人热爱思虑，有的人喜欢阅读。

阅读是把某些外来、异质的思惟强加于我们的思想，这些思惟与我们的精神是不相吻合的，就像印章强行在石蜡上留下印记一般。

是以，我们的思想就承受了完全来自外在的压力，一会儿思虑这个，一会儿考虑谁人，既非出于本能，亦非因为喜欢。

大量的纯真的阅读会使我们的精神损失活络性，就像是一根弹簧一连络续地受到重压就会鞭策弹性。若是一小我不想动脑思虑，最保险的法子就是一旦余暇了就拿起一本书。

这就注释了何以博学多识常使好多人变得比本来加倍愚蠢麻木，并阻碍他们的作品获得成功。正如蒲柏所说，他们始终是：一直地阅读别人，却从来不会被别人阅读。

学者是成天阅读、研究书本的人。而思惟家、天才，以及那些照亮世界、鞭策人类成长的人，则是直接运用世界这本大书的人。

实际上，只有本身自己的基本思惟才干有真理和生命力。因为，只有这些才是一小我能真正、完全懂得的。阅读别人的思惟，如同吃别人的残羹剩饭，或穿生疏人丢弃的旧衣。

经由阅读获得的思惟与本身心中萌发的思惟比拟，正如史前植物的化石遗迹与春天里蓬勃兴隆的植物比拟一般。

阅读只是独自思虑的取代物。阅读时，一小我自己的思惟是在被别人的思惟牵引牵制。

此外，好多书籍都无甚益处，除了向我们表明错误的路径如斯之多，若是一小我服从这类书的指导，就会误入岐途。

然则，受先天指引的人，亦即自力、自发、准确思虑的人，却拥有可以找到准确偏向的罗盘。是以，一小我该当只有在本身的思惟源泉干涸的时候才去念书——即使是最精良的思想也会经常发生脑筋阻滞不前的情形。

因手拿书本阅读而赶跑本身的原创思惟，不啻是搪突神灵的罪过。

只有经由本身自力思虑获得的常识，才能融入我们的思惟系统，成为整个脑筋系统的一个鲜活部门，并与整体连结一种完整、坚韧的关联。

独自思虑的人只是在形成本身的看法之后才知道与权势暗合，此时的权势也同时增加了他们二者的力量。

阅读是在用别人的、而非本身的思想来思虑。本身的自力思虑是要起劲形成一个连贯的整体、一个系统，即使它不是细密、完整的。没有什么比孜孜不倦地络续阅读，让别人的思惟源源络续地进入本身脑中更为有害的事了。

那些将平生的时光都花在了阅读中并从书籍中获取聪明的人，就像是从观光者的描述中认识一个国度的具体状况的人。

这些人能够供应关于这个国度的好多信息，但实际上他们对此地的真实情形并没有连贯、清楚、透辟的认识。

而那些平生致力于深思的人，则像是亲自到过某个国度的人。只有他们才真正知道本身所谈的事情，他们对此地的状况完全认识，说起来如数家珍。

然则这里有一个小小的难题需要战胜：思虑这种事并不克取决于我们本身的意志。一小我只要甘愿就能够随时坐下念书，却不克随时坐下思虑。

思惟如同客人，我们不克随本身愉快去理睬他们，而只本事心守候他们的到来。

我们必需要守候得当的时机，即使最伟大的天才也不克时时刻刻都在独自思索。是以，把思虑之外的空余时间用来阅读是可取的做法。

正如我说过的，阅读是对独自思虑的替代物，它能够借别人的思虑为我们供应精神材料——固然常以一种与我们本身的脑筋完全分歧的体式。

出此原因，一小我也不该该念书太多。如许，我们的思想才不会习惯于思虑的替代物，是以而忘却了熟悉事物的能力；才不会习惯于踏上别人已经走过的道路，遵循别人的思路而忘怀本身的脑筋。

当然，更不该该仅仅为了念书而完全抛却对实际世界的存眷。

纯真的经验和阅读一般，并不克庖代思虑。纯粹的经验与思虑的关系，如同进食之于消化接收的关系。

当经验揄扬说只有经由它的发现，才鞭策了人类常识的提高时，就像是嘴巴扬言整个身体的生存只是它的劳绩。

有思惟之人的作品与其他庸人作品的区别，就在于它主题光鲜、内容明确的特点，及由此而来的清楚、流通。

因为这些人明确、清楚地知道本身想要表达的是什么，不管是以散文、诗歌或许音乐的形式。而通俗之人却没有这种武断、清楚，是以二者之间就很轻易区分隔来。

具有最高思惟能力的人的特征是，他们对事物的判断都是直接、明确的。他们说的任何器材都是本身思虑的究竟，其表达看法的体式中也完全显露出这一点。

是以，这些人像精神王国的贵爵一样，拥有无可回嘴的权势。而其他人只是处在隶属的地位，这从他们那缺乏本身特色的表达气势中就可看出。

是以，每个真正自力思虑的人，在精神范畴内全然是位君主。

比拟之下，那些思想俗气的通俗公共，同流合污于各类各样的风行概念、权势说法与世俗私见之间，使本身的脑筋受到限制，就像是那些悄然遵守司法和号令的布衣。

在实际世界中，哪怕它被认为是何等的艳丽、愉悦和迷人、惬心，我们照样不得不受制于万有引力定律来运动，平生都在一直地战胜它。

但在精神的世界里，我们是了肉体束缚的精灵，不再受重力的掌握，也没有了贫困之吃力。

这就是为何一个完美充足的精神思想，在某一神妙时刻从其自身中所获得的康乐、幸福，在实际世界是完全找不到的。

浮如今脑中的思惟，如同站在面前的情人。我们幻想着本身永远不会忘怀这一思惟，本身的情人也永远不会变心。然则，眼不见，心不想！

最精妙的思惟若是不实时写下，也会有被遗忘的危险，再也无法挽回；最心爱的人若是我们不与之娶亲，也难逃被遗弃的命运。

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《山神的箭堆》

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