《红楼梦》随笔一：​清风终散，雅曲归尘

作者简介：赵亚亚，安阳市第一中学， 高一年级学生

[原创文章：www.ii77.com]

向阳初升，清风涌动，似涓流；皓月初莹，雅曲始奏，似薄雾。

涓流汩汩，沁人肺腑，汇江河；薄雾氤氲，舒人心扉，匿密林。

江河奔涌，虽哺育万千生齿，亦决堤夺人道命；

密林郁葱，虽化身万万土木，亦谜诡困人道灵。

岂能说江河本恶，密林弑杀？

正如清风源于天然，雅曲源于演绎，文化本就源于人类自身。商周时代，青铜的产量大大提拔，原本用于祭奠使用的珍贵青铜器皿，逐渐走入了平常公民家，是以，青铜器皿的用途变得多种多样，而其形式也变幻莫测。在这一时期，跟着商周王朝疆域的扩张，华夏分歧的氏族部落文化，进行着更深度的融合，中华文化也在部族文化融合过程中逐渐形成。器皿自己就是文化的物质施展，器皿的普及便表明文化正慢慢浸入底层公民。林黛玉初进贾府之时，贾府的厅殿楼阁峥嵘轩峻，无不施展了中华文化在其时体系下的高度繁荣。

清风带来温凉之感，雅曲带来心灵之静。当文化自身不再局限于统治阶级而传入平常公民之中时，文化自身便变得雄厚多彩起来，而文化的多样性进一步鞭策了文明的多样化成长，文明成长倒逼文化提高。

从公民角度来说，文化有助于形成小我的审美，同时付与人更多的感性脑筋。在冬末春至之时的自发性迎春运动亦或是舜即位时祭拜六合的行为，慢慢演化成春节习俗，而春节习俗又使得中国公民正视团聚的观点加深，在潜移默化之中，公民的小我操行发生着改变。同时，在文化的浸润之下，人才便如雨后春笋般降生，而原本便洗澡在这种文化中的人才，成才后必然有意无意的鞭策着文化的成长，成为了这种文化的流传者。

从统治者的角度来说，起先，文化的成长与君主的统治毫不辩说，反倒有助于统治的扩大。然则跟着时代的成长，文化演化，文化的演化陪伴着新思惟的降生，可是君王的统治和社会的性质始终不变的，所以新思惟与旧轨制发生对立，君王所代表的旧轨制在起先具有绝对的优势，但君王也弗成能放任其自由成长，于是，他便从泉源改变——文化。

文化自己是无意识的，而君主小我是有意识的，在君主与文化的博弈中，文化处于绝对的 劣势，君主为使文化被本身历久掌握，必然对其作出一些篡改，而西周的礼乐轨制就是君王对文化篡改的究竟。在礼乐轨制崩坏后，儒家的忠义理智孝思惟执政代更替中占有了主导地位，礼对中国公民发生了深远影响。在贾太君初见林黛玉之时，贾太君一把将黛玉搂进怀里，这是血缘亲情战胜礼仪文化的实例，在其时的社会中极其罕有，但在现代社会看来确是再正常不外的事情的。当解脱由自身降生之物的掌握成为一件难能可贵的事时，又何尝不令人感应哀思。而这一切的祸首祸首，是已经沦为君王统治对象的文化，文化自身的无意识显然是它的弱点。

当文化成为君王统治的对象，那么洗澡在文化中的文人，绝大部门也会有意维护君王统治，由这些文人写出的大量文章，必然为后世君王所推崇。如斯，文化从被动的接管君主的权势到自动维护君主权势，但文化是无意识的啊，所以必然是承载文化主体的改变。

文化承载的主体，高层就是文人常识分子，底层就是公民。这些人不光仅受到君权的榨取，不维护君权就是罪过，还受到文化潜移默化的影响，而他们为了维护自身的好处，如生命、地位、财富，只能蒲伏于君权之下，情愿接管洗脑。在贾雨村判案之时，那门子的一句话“趋利避凶者为正人”，不光曲解了原话之意，还以其套与贾雨村的处境，这就是行使已成对象文化而谋取自身好处，文化成为了他们罪罪行径的遮羞布、挡箭牌，可悲的是，在谁人社会中“殚心竭虑图报”反而“活着上是行不去的”，当朝统治者到百姓公民无不为逐利而不择手段，在他们手中，文化就是芒刃，从他人身上攫取血肉以供给自身，吸他人之血以壮己。

当文化成为对象，文化的主体行使文化取利，文化自身的提高性也逐渐的失去了，因为一旦文化提高，会使整个好处链条发生翻江倒海的转变，没有一小我想承受这种转变，也没有人能承受这种转变。朝代更替就是好处链条的转变，但其素质文化并没有改变。类好比今的资源主义国度的经济危机，可见朝代更替只是缓兵之计。跟着提高性的损失，文化逐渐固化，成为阻碍社会成长的身分。然则跟着时代的成长，在固化文化下的人民，在外来身分的影响下，会逐渐发现，自身的好处受到了旧文化的损害，而追求改变，原本从旧文化中取利的人，却不肯改变。于是，新与旧的对立具体施展在刷新派与守旧派的对立，鸦片战争后的中国就是如斯。

起先守旧派必然占有绝对优势，但在刷新派的一次次冲击之下，守旧派的统治根蒂逐渐被摇动，刷新派思惟普遍流传，胜利的天平起头向刷新派倾斜。一旦守旧派显出颓势，很快，他们便会片甲不留。

究其基本，就是小我好处的争夺，不外有人顺应时代大势，有人忤逆而已。